বস্তুবাদ হল একটি দার্শনিক প্রবণতা যা জিনিসের আধ্যাত্মিক সারাংশকে অস্বীকার করে, মূলত বাহ্যিক সৃষ্টির বিবর্তনীয় উপাদানের উপর নির্ভর করে, মানুষ, জগতের সাথে সম্পর্কিত। এই পদ্ধতির চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য হল ঈশ্বর এবং অন্যান্য উচ্চতর পদার্থের অস্তিত্বকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করা।
এছাড়া, বস্তুবাদীদের জন্য, চারপাশে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলির সারমর্ম বোঝার জন্য এটি এতটা গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে উত্সের একটি যৌক্তিক এবং ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা অনুসন্ধান করা, ভৌত স্থানের অস্তিত্ব। এই অর্থে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে বস্তুবাদ হল জগৎ এবং এই জগতের জিনিসগুলির দৈহিকতার মতবাদ। তুলনার জন্য: আদর্শবাদ, সর্বোচ্চ আদর্শের আদিম সারাংশের ধারণার সাথে (সেটি যে রূপেই হোক না কেন), আদর্শের আত্ম-জ্ঞান, নিজের মধ্যে ঈশ্বরের সন্ধানের উপর এর মূল অংশটি রাখে। অন্য কথায়, বস্তুবাদের প্রতিনিধিদের জন্য প্রধান শ্রেণী হল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হিসেবে ভৌত জগৎ, আদর্শবাদীদের জন্য উচ্চতর শক্তির আধ্যাত্মিক অভিক্ষেপ হিসেবে মানব "আমি"।
মানুষের চেতনা এবং বিশ্বের পদার্থবিদ্যা
অস্বীকারআধ্যাত্মিক সূচনা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে রেনেসাঁ থেকে শুরু করে বস্তুবাদীদের, দৈনন্দিন বাস্তবতার বিবর্তনীয় পদার্থবিজ্ঞানে মানব চেতনাকে একরকম ফিট করতে হবে। এবং তারপরে একটি সমস্যা দেখা দেয়, যেহেতু খ্রিস্টান বিশ্বদর্শন মানুষের ঐশ্বরিক সারাংশকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করতে দেয়নি। একটি নৈতিক এবং নৈতিক আদর্শের সন্ধানে একটি উপায় খুঁজে পাওয়া গেছে - মানবতাবাদীরা এই পথে গিয়েছিলেন, দর্শনের বস্তুবাদকে সামাজিক ও রাজনৈতিক তত্ত্বের একটি নমুনাতে পরিণত করেছিলেন। পরবর্তীকালে, ফরাসি চিন্তাবিদরা শুধুমাত্র আইন ও সংবিধানবাদের প্রোটো-আধুনিক তত্ত্বে বিকশিত ধারণাগুলিকে আনুষ্ঠানিক রূপ দেন। বস্তুবাদ হল নীতি ও আইন। সুতরাং শর্তসাপেক্ষে 15-18 শতকের মূল্যবান যুগকে মনোনীত করা সম্ভব।
দুটি সেট
বস্তুবাদের পুনরুজ্জীবন স্পষ্টভাবে প্রশ্ন উত্থাপন করেছে: প্রাথমিক কী এবং গৌণ কী? এটি প্রমাণিত হয়েছে যে বস্তুবাদ শুধুমাত্র প্রকৃতির বিকাশের সাধারণ নিয়মগুলির অনুসন্ধান নয়, বরং একটি সংজ্ঞা, আরও সঠিকভাবে, বিশ্বের প্রাথমিক উত্স সম্পর্কে সচেতনতা। অশ্লীল বস্তুবাদ আদিম বস্তুর সন্ধান করছিল, সারমর্মে, এটি ছিল গ্রীক ঐতিহ্যের (ডেমোক্রিটাস, এম্পেডোক্লিস) ধারাবাহিকতা। সামঞ্জস্যপূর্ণ বস্তুবাদ মানুষের চেতনার বাইরে বিদ্যমান বস্তুনিষ্ঠ আইন ব্যাখ্যা করার যান্ত্রিক নীতি থেকে এগিয়েছে। যাইহোক, প্যারাডক্সিক্যাল মনে হতে পারে, এটি ছিল সামঞ্জস্যপূর্ণ বস্তুবাদ, দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের মধ্য দিয়ে ট্রানজিট করে, যা বস্তুর অভূতপূর্ব প্রকৃতি সম্পর্কে উপসংহারে এসেছিল। এই যুক্তি অনুসারে, যা শেষ পর্যন্ত ভি. লেনিন স্থাপন করেছিলেন, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে আশেপাশের বাস্তবতা কেবল একটি উপস্থাপনা যা আমাদের মধ্যে বিদ্যমান।চেতনা, এবং চেতনা নিজেই একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা। এবং এর ফলে, এর অর্থ হল যে বাইরের বিশ্বকে নিজের ইমেজ এবং সাদৃশ্যে ডিজাইন করা যেতে পারে। ফলস্বরূপ, ঈশ্বরের স্থান মানুষের দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, যা বিশেষত সোভিয়েত মার্কসবাদে স্পষ্ট ছিল৷
কার্টেসিয়ান সন্দেহ
এছাড়া, আমাদের অবশ্যই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে আর. ডেসকার্টস তার সন্দেহের নীতি চালু করার পরে বস্তুবাদের তত্ত্বটি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে বস্তুবাদীদের সমস্ত যৌক্তিক যুক্তি, যাইহোক, অন্যান্য দার্শনিকদের মতো, যৌক্তিক বৃত্তের বাইরে যায় না: যদি চেতনাকে বস্তুনিষ্ঠ জগতের অংশ হিসাবে স্বীকৃত করা হয়, তবে এই অত্যন্ত বস্তুনিষ্ঠ জগতের জ্ঞান শুধুমাত্র ব্যক্তিগত চেতনার মাধ্যমেই সম্ভব। বৃত্ত ভাঙার অর্থ হল কিছু জিনিসকে শুধুমাত্র বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া নয়, সেগুলিতে বিশ্বাস করাও। এবং এর মানে হল যে দার্শনিকের আদর্শবাদী অবস্থানই যেকোন বস্তুবাদী ধারণার উৎস।
