বহুত্ববাদ একটি শব্দ যা খ্রিস্টান উলফ 18 শতকে জার্মান আলোকিতকরণের সময় উদ্ভাবন করেছিলেন।
যদিও, রাশিয়ায়, তিনি 80-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে "পেরেস্ট্রোইকা" সময়ে জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। 70 বছরের সিপিএসইউ শাসনের পটভূমিতে রাজনৈতিক ও আদর্শিক বহুত্ববাদের ধারণা ছিল সত্যিকারের বিপ্লবী। বিশেষত, সেই সময়ের রাশিয়ার জন্য। পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলিতে, এটির উপর ভিত্তি করে রাজনৈতিক ব্যবস্থা ছিল। বহুত্ববাদী চিন্তাধারার উত্থানের পূর্বশর্ত কি ছিল?
রাশিয়ায় বহুত্ববাদ এবং এর গঠন
মতাদর্শিক ও রাজনৈতিক দল বহুত্ববাদের বহিঃপ্রকাশ কী? যে সমাজে নিরঙ্কুশ শাসন, নিয়ন্ত্রণ এবং ভিন্নমতের শাস্তির ব্যবস্থা নেই, সেখানে ঋতু পরিবর্তনের মতো এটি অবশ্যম্ভাবী।
রাশিয়ায়, রাজনৈতিক ও আদর্শিক বহুত্ববাদের জন্ম হয়েছিল দ্রুত, 4-5 বছরে, যা ইতিহাসের মাপকাঠিতে মহাজাগতিক গতি। 1985 সালে, প্রথম কোষগুলি সংগঠিত হয়েছিল,সম্প্রদায় এবং সংস্থাগুলি 1989 সালে, তারা ইতিমধ্যে নিবন্ধিত হয়েছিল এবং সরকারী মর্যাদা পেয়েছে। তারপর থেকে, 30 বছর কেটে গেছে। আবার, এটি ইতিহাসের জন্য একটি সময়সীমা নয়। অতএব, রাশিয়ায় বহুত্ববাদ একটি তরুণ, নমনীয় এবং উন্নয়নশীল ঘটনা৷
মতাদর্শগত ও রাজনৈতিক বহুত্ববাদ বোঝায় সমতা
তিনি গণতন্ত্রের পূর্বশর্ত এবং প্রয়োজনীয় শর্ত উভয়ই। একটি বহু-দলীয় ব্যবস্থার উপস্থিতি, যেখানে এর সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের তাদের ধারণা এবং মূল্যবোধের চিন্তা, বক্তৃতা, প্রচারের (একটি ভাল অর্থে) স্বাধীনতার অধিকার রয়েছে - এটি একটি আধুনিক গণতান্ত্রিক সমাজের প্রতিকৃতি। একটি বহু-দলীয় ব্যবস্থা হল একটি স্বাভাবিক রাষ্ট্র যা যে কোনও রাষ্ট্রের জন্য প্রচেষ্টা করবে এবং অর্জন করবে, যেখানে কোনও হিংসাত্মক বিধিনিষেধ নেই, ভিন্নমতের জন্য শাস্তি এবং ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ নেই৷
অন্য কথায়, একজন ব্যক্তির পছন্দ করার জন্য, তাকে এই পছন্দটি দেওয়া দরকার। সংসদ কোনো একটি দল নিয়ে গঠিত হবে না, বিরোধী দলের উপস্থিতি আবশ্যক। রাজনৈতিক দলগুলোকে জোটে ঐক্যবদ্ধ হতে কোনো কিছুই বাধা দেয় না যদি তাদের অভিন্ন ভিত্তি থাকে, একই সাথে অন্যান্য বিষয়ে মতবিরোধ থাকে।
নতুন রাজনৈতিক আন্দোলন নিবন্ধন করার পদ্ধতিটি সহজ, বোধগম্য এবং মানদণ্ডের সেট একীভূত হওয়া উচিত।
রাজনৈতিক বহুত্ববাদের নিজস্ব অস্তিত্ব নেই, শুধুমাত্র বাজার অর্থনীতি এবং প্রতিযোগিতার সাথে মিলিত। একটি বহুত্ববাদী রাষ্ট্রের গির্জা সাধারণত এটি থেকে আলাদা।
মতাদর্শগত বহুত্ববাদ। সুস্থ সমাজের নিদর্শন
মতাদর্শগত বৈচিত্র্য এবং রাজনৈতিক বহুত্ববাদ একই মুদ্রার দুটি দিক।
রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান বলে যে "কোন আদর্শকে রাষ্ট্র বা বাধ্যতামূলক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা যায় না।" এর প্রত্যক্ষ পরিণতি হল সহনশীলতা। রাজনৈতিক, মতাদর্শগত, ধর্মীয় বা অন্যান্য বিশ্বাসের জন্য কোনো ব্যক্তি বা গোষ্ঠীকে নিপীড়ন ও নিপীড়নের শিকার হতে হবে না, যদি তা আইনের পরিপন্থী না হয়। সাধারণভাবে, এটি জোর দেওয়া মূল্যবান যে বহুত্ববাদ নৈরাজ্য নয়। যাইহোক, এটি প্রায়শই ভুল ব্যাখ্যা করা হয়। ব্যাখ্যা করার জন্য, আমরা বলতে পারি: যা নিষিদ্ধ নয় তা অনুমোদিত। প্রোপাগান্ডা, উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপে নাৎসিবাদ আইন দ্বারা নিষিদ্ধ। অতএব, এই ধরনের আদর্শের অস্তিত্বের কোন অধিকার নেই। দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির বৈচিত্র্য সভ্যতাকে প্রেরণা দেয়। অবশ্যই, বিশুদ্ধ আদর্শিক এবং রাজনৈতিক বহুত্ববাদ একটি ইউটোপিয়া। বিভিন্ন ধর্ম, প্রথা ও বিশ্বাসের মধ্যে সংঘর্ষ অনিবার্য। একটি সুস্থ সমাজের লক্ষণ হল এই বিরোধগুলি শান্তিপূর্ণভাবে সমাধান করতে সক্ষম হওয়া, মেরু মতাদর্শের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া।
বহুত্ববাদের অন্ধকার দিক
আধুনিক বিশ্বে, যেখানে সীমান্ত একটি শর্তসাপেক্ষ জিনিস, একই অঙ্গনে বিভিন্ন সংস্কৃতি, জাতি, ধর্ম এবং রাজনৈতিক আন্দোলনের অস্তিত্ব অনিবার্য। আমরা আবারও জোর দিচ্ছি: বৈচিত্র্য এবং সহনশীলতা জাতির অগ্রগতি, উচ্চ উন্নয়ন এবং নৈতিক স্বাস্থ্যের লক্ষণ। প্রবন্ধের শুরুতে ফিরে আসা, আমাদের স্মরণ করা যাক যে "বহুত্ববাদ" শব্দটি (যদিও একটি দার্শনিক অর্থে আরও বেশি) এনলাইটেনমেন্টে উদ্ভূত হয়েছিল, যখনপশ্চিম ইউরোপীয় সমাজ তার উত্তেজনা অনুভব করেছে। কিন্তু যে কোনো দার্শনিক ধারণা গোঁড়ামি। সাদা-কালো নেই, যেমন নেই কোনো আদর্শ সামাজিক ধারণা। বহুত্ববাদে কি কোনো ত্রুটি আছে? নিঃসন্দেহে। কমিউনিজমের ভুল (বিবেচনাধীন ঘটনার সম্পূর্ণ বিপরীত একটি বিষয়) ছিল যে জনসাধারণকে ব্যক্তিগতের ঊর্ধ্বে রাখা হয়েছিল। রাষ্ট্রকে একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ জীব হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, প্রকৃতপক্ষে, এর ভিত্তি যারা ছিল তাদের উপেক্ষা করে। বহুত্ববাদ অন্যভাবে আরোহণ করে: বিশেষ থেকে সাধারণ পর্যন্ত, একজন ব্যক্তিকে সর্বাগ্রে স্থাপন করে এবং তার লালন-পালন, চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বাসের প্রতি শ্রদ্ধা। কিন্তু, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, সমস্যাটি এখানেই। মানবতার উপর সভ্যতার ছোঁয়া পাতলা। যত তাড়াতাড়ি বিপর্যয়, অর্থনৈতিক মন্দা এবং অন্যান্য সংকট দেখা দেয়, আদিম আইন "প্রত্যেক মানুষ নিজের জন্য" কার্যকর হয় এবং সহনশীলতার কথা বলার প্রয়োজন নেই। একই মানুষ যারা একে অপরকে সম্মান করতে এবং মেনে নিতে শিখেছে তারা আদর্শগত শত্রুতে পরিণত হয়েছে। ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম এবং নিজের ধারণাকে একমাত্র অধিকার হিসাবে দাবি করা সাধারণ লোভের চেয়ে বেশি যুদ্ধের জন্ম দেয়।
বিচারক কারা?
একটি বহুত্ববাদী সমাজে মতাদর্শের অস্তিত্ব থাকার অধিকার আছে যখন এটি সময় এবং ইতিহাসের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে।
আসলে, নাৎসিবাদও একসময় একটি মতাদর্শ ছিল, যেমন দাস ব্যবস্থা, সামন্ততন্ত্র এবং আরও অনেক কিছু। যাইহোক, আধুনিক সভ্যতা তাদের অস্তিত্বের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয় না।
অনেক প্রক্রিয়া যা "এখানে এবং এখন" সংঘটিত হয় সেগুলি এখনও এই জাতীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়নি। কিন্তু খুব ধারণাবহুত্ববাদ বিতর্কিত ঘটনার উদ্ভবের জন্য অনেকগুলি জানালা খুলে দেয়৷
একটি মতামতের উত্থান থেকে এর বৈধকরণের পথটি সংক্ষিপ্ত। একজন ব্যক্তি (গোষ্ঠী) একটি বিপ্লবী নতুন ধারণা নিয়ে হাজির হয়। যদি আনুষ্ঠানিকভাবে এটি আইনের বিরোধিতা না করে, একটি বহুত্ববাদী সমাজের এই ধারণা প্রত্যাখ্যান করার কোন অধিকার নেই। সহজ কথায়, অদ্ভুত আচরণ বা বিচ্যুতি তাড়নার কারণ নয়। পরবর্তী পর্যায়ে, এই ধারণার অনুসারী আছে, একটি সংগঠিত দল গঠিত হয়। একই সময়ে, সমাজ এমন একটি "বিচ্যুতি" এ অভ্যস্ত হতে শুরু করে। আন্দোলন গতি পাচ্ছে, প্রচার চলছে, আর ভয়াল! এটি ইতিমধ্যেই একটি বিল।
কে বলতে হবে কোনটা ভালো আর কোনটা খারাপ? সম্ভবত শুধুমাত্র আমাদের বংশধর…
