প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:20

প্রাচীন ভারতের বস্তুগত সংস্কৃতির অনেক নিদর্শন তৈরি হওয়ার পর থেকে চার সহস্রাব্দেরও বেশি সময় পার হয়ে গেছে। তবুও একজন অজানা শিল্পীর একটি ছোট ভাস্কর্য এখনও বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক বলে মনে হয়। সীলমোহরটি একটি নিচু প্ল্যাটফর্মে উপবিষ্ট একটি ভঙ্গিতে উপবিষ্ট একটি ভঙ্গিতে চিত্রিত করে যা যোগ এবং ধ্যানের আধুনিক অনুশীলনকারীদের কাছে পরিচিত: হাঁটু আলাদা, পা স্পর্শ করা এবং বাহুগুলি হাঁটুতে বিশ্রাম নিয়ে আঙ্গুলের ডগা দিয়ে শরীর থেকে দূরে প্রসারিত। একটি প্রতিসম এবং ভারসাম্যপূর্ণ ত্রিভুজ আকৃতি তৈরি করে, এইভাবে অবস্থান করা পারদর্শী ব্যক্তির শরীর ভঙ্গি পরিবর্তন করার প্রয়োজন ছাড়াই যোগব্যায়াম এবং ধ্যানের দীর্ঘ সেশন সহ্য করতে পারে।

মহাবিশ্বের সাথে সামঞ্জস্য

"যোগ" শব্দের অর্থ "একত্রতা" এবং প্রাচীন যোগের উদ্দেশ্য ছিল শরীরকে ধ্যানের জন্য প্রস্তুত করা, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি মহাবিশ্বের সামগ্রিকতার সাথে তার একত্ব বোঝার চেষ্টা করেছিলেন। এই উপলব্ধি অর্জনের পর, মানুষ নিজেরা ছাড়া অন্য জীবকে আর আঘাত করতে পারে না। আজ, এই অভ্যাস নিয়মিতভাবে পশ্চিমা পরিপূরক ব্যবহৃত হয়চিকিৎসা এবং সাইকোথেরাপিউটিক পদ্ধতি। যোগব্যায়াম এবং এর সঙ্গী ধ্যানের নথিভুক্ত সুবিধার মধ্যে রয়েছে রক্তচাপ কমানো, মানসিক স্বচ্ছতা বৃদ্ধি এবং চাপ কমানো।

তবে, প্রাচীন হিন্দুদের জন্য যারা এই জটিল মানসিক-শারীরিক পদ্ধতিগুলিকে বিকশিত এবং নিখুঁত করেছিল, যোগ এবং ধ্যান ছিল অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং একটি সুরেলা অস্তিত্ব খুঁজে পাওয়ার হাতিয়ার। আপনি যদি ঘনিষ্ঠভাবে লক্ষ্য করেন তবে আপনি এই অঞ্চলের আদিবাসীদের অহিংস, শান্তিপূর্ণ প্রকৃতির আরও অনেক প্রমাণ পেতে পারেন। সংক্ষেপে, 2300-1750 সাল পর্যন্ত প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয় জিনিস। বিসি e অভ্যন্তরীণ ভিন্নমত, অপরাধ, এমনকি যুদ্ধ এবং বহিরাগত সংঘাতের হুমকির প্রমাণের অনুপস্থিতি। কোন দুর্গ এবং আক্রমণ বা লুটপাটের কোন চিহ্ন নেই।

সুশীল সমাজ

এই প্রারম্ভিক সময়টিও শাসক অভিজাতদের পরিবর্তে সুশীল সমাজের দিকে মনোনিবেশ করে। প্রকৃতপক্ষে, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি ইঙ্গিত করে যে সেই সময়ে প্রকৃতপক্ষে কোনও বংশগত শাসক ছিল না, যেমন একজন রাজা বা অন্য রাজা, যিনি সমাজের সম্পদ সংগ্রহ ও নিয়ন্ত্রণ করতেন। এইভাবে, বিশ্বের অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতার বিপরীতে, যাদের বিশাল স্থাপত্য এবং শৈল্পিক প্রচেষ্টা, যেমন সমাধি এবং বৃহৎ আকারের ভাস্কর্য, ধনী এবং শক্তিশালীদের সেবা করেছিল, প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি এই ধরনের কোনো স্মৃতিচিহ্ন রেখে যায়নি। পরিবর্তে, সরকারী প্রোগ্রাম এবং আর্থিক সংস্থান সমাজকে সংগঠিত করার জন্য চ্যানেল করা হয়েছে বলে মনে হচ্ছে,যা এর নাগরিকদের উপকারে আসবে৷

একজন নারীর ভূমিকা

আরেকটি বৈশিষ্ট্য যা প্রাচীন ভারতের ইতিহাস এবং সংস্কৃতিকে অন্যান্য প্রারম্ভিক সভ্যতা থেকে আলাদা করে তা হল মহিলাদের বিশিষ্ট ভূমিকা। যে নিদর্শনগুলি আবিষ্কার করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে হাজার হাজার সিরামিক ভাস্কর্য, কখনও কখনও সেগুলিকে দেবীর ভূমিকায় উপস্থাপন করে, বিশেষ করে মা দেবীর ভূমিকায়। এটি প্রাচীন ভারতের ধর্ম ও সংস্কৃতির একটি মূল উপাদান। তারা দেবীতে পূর্ণ - সর্বোচ্চ এবং যাদের ভূমিকা পুরুষ দেবতাদের পরিপূরক যারা অন্যথায় অসম্পূর্ণ বা এমনকি ক্ষমতাহীন হবে। অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে বিংশ শতাব্দীর শুরুতে জাতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন এবং ভারতে আধুনিক গণতন্ত্রের উত্থানের জন্য যে প্রতীকটি বেছে নেওয়া হয়েছিল তা ছিল ভারত মাতা, অর্থাৎ ভারত মাতা।

হারাপ সভ্যতা

প্রাচীন ভারতের প্রথম সংস্কৃতি, সিন্ধু বা হরপ্পা সভ্যতা, তার উচ্চতায় দক্ষিণ এশিয়ার উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলের অঞ্চলটি দখল করেছিল যা এখন পাকিস্তান। এটি হিন্দুস্তানের পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চল বরাবর 1,500 কিলোমিটার দক্ষিণে প্রসারিত হয়েছিল৷

অবশেষে 1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দে হরপ্পা সভ্যতা বিলুপ্ত হয়ে যায়। e প্রতিকূল প্রাকৃতিক এবং মানবিক কারণের সংমিশ্রণের কারণে। উচ্চ হিমালয়ের ভূমিকম্পের ফলে নদীগুলির গতিপথ পরিবর্তন হতে পারে যা অত্যাবশ্যক কৃষি সেচ প্রদান করে, যার ফলে শহর ও বসতিগুলি পরিত্যাগ করা হয় এবং অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত হয়। উপরন্তু, প্রাচীন বাসিন্দারা, নির্মাণে এবং জ্বালানী হিসাবে ব্যবহারের জন্য গাছ কাটার পরে গাছ লাগানোর প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি না করে, এইভাবে অঞ্চলটিকে বন থেকে বঞ্চিত করেছিল।যার ফলে এটিকে আজকের মরুভূমিতে রূপান্তরিত করতে অবদান রাখছে।

ভারতীয় সভ্যতা ইট-নির্মিত শহর, ড্রেনেজ রাস্তা, উঁচু ভবন, ধাতব কাজ, হাতিয়ার তৈরির প্রমাণ রেখে গেছে এবং এর নিজস্ব লেখার ব্যবস্থা ছিল। মোট 1022টি শহর ও শহর পাওয়া গেছে৷

বৈদিক কাল

হরপ্পা সভ্যতার পরবর্তী সময়কাল 1750 থেকে 3য় সে. বিসি e., বাম খণ্ডিত প্রমাণ। যাইহোক, এটি জানা যায় যে সেই সময়ে ভারতের প্রাচীন সভ্যতার সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু নীতি গঠিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে কিছু ভারতীয় সংস্কৃতি থেকে এসেছে, কিন্তু অন্যান্য ধারণাগুলি বাইরে থেকে দেশে প্রবেশ করেছে, উদাহরণস্বরূপ, মধ্য এশিয়া থেকে যাযাবর ইন্দো-ইউরোপীয় আর্যদের সাথে, যারা তাদের সাথে বর্ণপ্রথা নিয়ে এসেছিল এবং প্রাচীন ভারতীয় সমাজের সামাজিক কাঠামো পরিবর্তন করেছিল।

আর্যরা উপজাতিতে বিচরণ করেছিল এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। প্রতিটি উপজাতির প্রধান ছিলেন একজন নেতা, যার মৃত্যুর পরে ক্ষমতা তার নিকটতম আত্মীয়দের কাছে চলে যায়। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি পুত্রের কাছে দেওয়া হয়েছিল৷

সময়ের সাথে সাথে, আর্য লোকেরা আদিবাসী উপজাতিদের সাথে আত্তীকরণ করে এবং ভারতীয় সমাজের অংশ হয়ে ওঠে। যেহেতু আর্যরা উত্তর থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং উত্তর অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল, আজ সেখানে বসবাসকারী অনেক হিন্দুর চেহারা দক্ষিণে বসবাসকারীদের তুলনায় হালকা, যেখানে প্রাচীনকালে আর্যরা আধিপত্য বিস্তার করেনি।

বর্ণপ্রথা

বৈদিক সভ্যতা প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতির অন্যতম প্রধান পর্যায়। আর্যরা বর্ণের ভিত্তিতে একটি নতুন সামাজিক কাঠামো চালু করেছিল।এই ব্যবস্থায়, সামাজিক মর্যাদা সরাসরি নির্ধারণ করে যে একজন ব্যক্তির তার সমাজে কী কর্তব্য পালন করা উচিত।

পুরোহিত বা ব্রাহ্মণরা উচ্চ শ্রেণীর ছিলেন এবং কাজ করতেন না। তারা ধর্মীয় নেতা হিসাবে বিবেচিত হত। ক্ষত্রিয়রা ছিলেন মহৎ যোদ্ধা যারা রাষ্ট্রকে রক্ষা করতেন। বৈশ্যরা একটি চাকর শ্রেণী হিসাবে বিবেচিত হত এবং কৃষিকাজে কাজ করত বা উচ্চ বর্ণের সদস্যদের জন্য অপেক্ষা করত। শূদ্ররা ছিল নিম্ন বর্ণের। তারা সবচেয়ে ন্যূনতম কাজ করেছে - আবর্জনা বের করা এবং অন্য লোকের জিনিস পরিষ্কার করা।

সাহিত্য ও শিল্প

বৈদিক যুগে, ভারতীয় শিল্প বহুমুখীভাবে বিকশিত হয়েছিল। ষাঁড়, গরু এবং ছাগলের মতো প্রাণীর চিত্র ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। পবিত্র স্তোত্রগুলি সংস্কৃতে লেখা হয়েছিল এবং প্রার্থনা হিসাবে গাওয়া হয়েছিল। তারা ছিল ভারতীয় সঙ্গীতের সূচনা৷

এই যুগে কিছু মূল ধর্মগ্রন্থ তৈরি করা হয়েছিল। অনেক ধর্মীয় কবিতা এবং পবিত্র স্তোত্র আবির্ভূত হয়। ব্রাহ্মণরা এগুলো লিখেছিলেন মানুষের বিশ্বাস ও মূল্যবোধকে গঠন করার জন্য।

সংক্ষেপে, বৈদিক যুগে প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল বৌদ্ধ, জৈন এবং হিন্দু ধর্মের উদ্ভব। পরবর্তী ধর্মটি ব্রাহ্মণ্যবাদ নামে পরিচিত ধর্মের আকারে উদ্ভূত হয়েছিল। পুরোহিতরা সংস্কৃতের বিকাশ ঘটান এবং এটি প্রায় 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ তৈরি করতে ব্যবহার করেন। e বেদের 4টি অংশ ("বেদ" শব্দের অর্থ "জ্ঞান") - স্তোত্র, জাদু সূত্র, মন্ত্র, গল্প, ভবিষ্যদ্বাণী এবং ষড়যন্ত্রের সংগ্রহ, যা আজও অত্যন্ত মূল্যবান। এর মধ্যে পরিচিত লেখা রয়েছেযেমন ঋগ্বেদ, সামবেদ, যজুর্বেদ এবং অথর্ববেদ। এই কাজগুলি ভারতের প্রাচীন সংস্কৃতিতে এত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যে সেই সময়ের যুগকে বলা হত বৈদিক যুগ।

প্রায় 1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ আর্যরা 2টি গুরুত্বপূর্ণ মহাকাব্য রচনা করতে শুরু করে, রামায়ণ এবং মহাভারত। আধুনিক পাঠকের কাছে, এই কাজগুলি প্রাচীন ভারতের দৈনন্দিন জীবনের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। তারা আর্য, বৈদিক জীবন, যুদ্ধ এবং কৃতিত্বের কথা বলে।

ভারতের প্রাচীন ইতিহাস জুড়ে সঙ্গীত এবং নৃত্য বিকশিত হয়েছে। যন্ত্র আবিষ্কার করা হয়েছিল যা গানের ছন্দ ধরে রাখা সম্ভব করেছিল। নৃত্যশিল্পীরা বিস্তৃত পোশাক, বহিরাগত মেক-আপ এবং গয়না পরতেন এবং তারা প্রায়শই মন্দির এবং রাজার দরবারে অভিনয় করতেন।

বৌদ্ধধর্ম

সম্ভবত প্রাচীন প্রাচ্য এবং ভারতের সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব, যা বৈদিক যুগে আবির্ভূত হয়েছিল, বুদ্ধ ছিলেন ষষ্ঠ শতাব্দীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বিসি e হিন্দুস্তানের উত্তরাঞ্চলে গঙ্গা অঞ্চলে সিদ্ধার্থ গৌতমের নামে। 36 বছর বয়সে একটি আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের পরে নিখুঁত জ্ঞান অর্জন করার পরে যা তপস্বী এবং ধ্যানমূলক অনুশীলনের সাথে জড়িত ছিল, বুদ্ধ যাকে "মধ্যম পথ" বলা হয়েছে তা শিখিয়েছিলেন। তিনি চরম তপস্বীতা এবং চরম বিলাসিতা প্রত্যাখ্যান করার পক্ষে। বুদ্ধ আরও শিখিয়েছিলেন যে সমস্ত জীবই একটি অজ্ঞ, আত্ম-শোষিত অবস্থা থেকে একজন মানুষে রূপান্তরিত করতে সক্ষম, শর্তহীন দানশীলতা এবং উদারতাকে মূর্ত করে। জ্ঞানার্জন ছিল ব্যক্তিগত দায়িত্বের বিষয়: প্রত্যেক ব্যক্তিকে মহাবিশ্বে তাদের ভূমিকার নিখুঁত জ্ঞানের সাথে সমস্ত জীবের প্রতি সহানুভূতি বিকাশ করতে হয়েছিল৷

এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণঐতিহাসিক বুদ্ধকে দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় না এবং তার অনুসারীরা তাকে উপাসনা করে না। বরং তারা তাদের অনুশীলনের মাধ্যমে তাকে সম্মান ও সম্মান করে। শিল্পে তাকে মানুষ হিসেবে দেখানো হয়েছে, অতিমানব নয়। যেহেতু বৌদ্ধধর্মের কোনো সর্বশক্তিমান কেন্দ্রীয় দেবতা নেই, তাই ধর্মটি অন্যান্য ঐতিহ্যের সাথে সহজেই সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং আজ সারা বিশ্বের অনেক লোক বৌদ্ধ ধর্মকে অন্য বিশ্বাসের সাথে একত্রিত করে।

জৈন ধর্ম ও হিন্দুধর্ম

বুদ্ধের একজন সমসাময়িক ছিলেন মহাবীর, জ্বীন বা বিজয়ী হিসাবে পরিচিত নিখুঁত মানুষের একটি লাইনের 24তম এবং জৈন ধর্মের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব। বুদ্ধের মতো, মহাবীরকে ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তবে তার অনুসারীদের জন্য একটি উদাহরণ। শিল্পে, তিনি এবং অন্যান্য 24টি জিনি অত্যন্ত নিখুঁত ব্যক্তি হিসাবে উপস্থিত হয়৷

বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্মের বিপরীতে, ভারতের তৃতীয় প্রধান আদিবাসী ধর্ম, হিন্দু ধর্মের এমন কোন মানব শিক্ষক ছিল না যার কাছে বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের সন্ধান করা যেতে পারে। পরিবর্তে, এটি নির্দিষ্ট দেবতার প্রতি ভক্তি কেন্দ্র করে, বড় এবং ছোট উভয়ই, যারা দেব-দেবীদের একটি বিশাল প্যান্থিয়নের অংশ। শিব তার মহাজাগতিক নৃত্যের মাধ্যমে মহাবিশ্বকে ধ্বংস করেন যখন এটি পুনরুজ্জীবিত করার প্রয়োজনে বিন্দু পর্যন্ত অবনতি হয়। বিষ্ণু হলেন বিশ্বের রক্ষক এবং রক্ষক কারণ তিনি স্থিতাবস্থা বজায় রাখার জন্য লড়াই করেন। হিন্দুধর্মের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ বৌদ্ধ ও জৈনধর্মের পরে এবং 5ম শতাব্দীর আগে অনেক দেবদেবীর চিত্রিত পাথর ও ধাতব নিদর্শন পাওয়া যায়। বিরল।

সংসার

তিনটি ভারতীয় ধর্মই বিশ্বাস করে যে প্রতিটি জীব একটি চক্রের অধীনঅগণিত যুগের জন্য জন্ম এবং পুনর্জন্ম। সংসার নামে পরিচিত, স্থানান্তরের এই চক্রটি কেবল মানুষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, এতে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ভবিষ্যৎ জন্মে একজন যে রূপ নেয় তা কর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়। আধুনিক ভাষায় শব্দটি ভাগ্য বোঝাতে এসেছে, কিন্তু শব্দটির মূল ব্যবহার সুযোগের পরিবর্তে পছন্দের ফলে করা ক্রিয়াকে বোঝায়। বৌদ্ধদের দ্বারা "নির্বাণ" এবং হিন্দু ও জৈনদের দ্বারা "মোক্ষ" নামে পরিচিত সংসার থেকে পালানো, তিনটি ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রত্যেকটির চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য সমস্ত মানবিক কার্যকলাপ আদর্শভাবে কর্মের উন্নতির দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত।.

যদিও এই ধর্মীয় ঐতিহ্যের এখন বিভিন্ন নাম রয়েছে, অনেক উপায়ে এগুলিকে একই লক্ষ্যে যাওয়ার বিভিন্ন পথ বা মার্গ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ব্যক্তি সংস্কৃতিতে এমনকি পরিবারেও মানুষ তাদের নিজস্ব পথ বেছে নিতে স্বাধীন ছিল এবং আজ এই ঐতিহ্যের মধ্যে ধর্মীয় বিরোধের কোনো প্রমাণ নেই।

বাহ্যিক পরিচিতি

আনুমানিক তৃতীয় শতাব্দীতে। বিসি e প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতির অভ্যন্তরীণ বিবর্তনের সংমিশ্রণ এবং পশ্চিম এশিয়া এবং ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের সাথে উদ্দীপক যোগাযোগ ভারতীয় অঞ্চলে পরিবর্তন এনেছে। 327 খ্রিস্টপূর্বাব্দে দক্ষিণ এশিয়ার উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের আগমন এবং পারস্য সাম্রাজ্যের পতন নতুন ধারণা নিয়ে আসে, যার মধ্যে রাজতন্ত্রের ধারণা এবং প্রযুক্তি যেমন হাতিয়ার, জ্ঞান এবং বড় আকারের পাথর খোদাই অন্তর্ভুক্ত ছিল। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট যদি হিন্দুস্তান জয় করতে সফল হন (তাঁর সৈন্যদের বিদ্রোহ এবং ক্লান্তি তার পশ্চাদপসরণ ঘটায়), তাহলে আপনি করতে পারেনভারতবর্ষের ইতিহাস কীভাবে গড়ে উঠেছে তা অনুমান করা যায়। যাই হোক না কেন, তার উত্তরাধিকার রাজনৈতিক নয় বরং বেশিরভাগই সাংস্কৃতিক, কারণ পশ্চিম এশিয়া জুড়ে তিনি যে রুটগুলি উজ্জীবিত করেছিলেন তা তার মৃত্যুর পর শতাব্দী ধরে বাণিজ্য ও অর্থনৈতিক বিনিময়ের জন্য উন্মুক্ত ছিল৷

গ্রীকরা ভারতের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত ব্যাক্টরিয়ায় থেকে যায়। তারাই পশ্চিমা সভ্যতার একমাত্র প্রতিনিধি যারা বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেছিল। গ্রীকরা এই ধর্মের প্রসারে অংশ নিয়েছিল, প্রাচীন ভারত ও চীনের সংস্কৃতির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হয়ে উঠেছিল।

মৌর্য সাম্রাজ্য

গ্রীকদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পথ ধরে একটি রাজতান্ত্রিক সরকার ব্যবস্থা এসেছিল। এটি ভারতের উত্তরে জীবনদানকারী নদী গঙ্গা দ্বারা উর্বর সমৃদ্ধ জমিতে ছড়িয়ে পড়ে। দেশের প্রথম রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন অশোক। আজও তিনি একজন পরোপকারী শাসকের উদাহরণ হিসেবে দেশের নেতাদের কাছে প্রশংসিত। বেশ কয়েক বছর যুদ্ধের পর তিনি তার সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য লড়াই করেছিলেন, অশোক, দেখেছিলেন 150,000 লোককে বন্দী করা হয়েছে, আরও 100,000 নিহত হয়েছে এবং তার শেষ বিজয়ের পরে আরও মারা গেছে, তিনি যে যন্ত্রণা দিয়েছিলেন তাতে আঘাত পেয়েছিলেন। বৌদ্ধধর্মের দিকে ফিরে, অশোক তার বাকি জীবন ধার্মিক, শান্তিপূর্ণ কারণগুলিতে উৎসর্গ করেছিলেন। তার করুণাময় শাসন সমগ্র এশিয়ার জন্য একটি মডেল হয়ে ওঠে কারণ বৌদ্ধ ধর্ম তার জন্মভূমির বাইরে প্রসারিত হয়েছিল। দুর্ভাগ্যবশত, তার মৃত্যুর পর, মৌর্য সাম্রাজ্য তার বংশধরদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে যায় এবং ভারত আবার অনেক ছোট সামন্ত রাষ্ট্রের দেশে পরিণত হয়।

অতুলনীয় উত্তরাধিকার

সংরক্ষিতনিদর্শন এবং মানুষের ধর্মীয় ও দার্শনিক বিশ্বাস সম্পর্কে আমরা যা জানি তা থেকে বোঝা যায় যে 2500 B. C. e থেকে 500 খ্রি e প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি, সংক্ষেপে, একটি অসাধারণ উত্থানে পৌঁছেছিল, তার সাথে উদ্ভাবন এবং ঐতিহ্যের গঠন যা এখনও আধুনিক বিশ্বে খুঁজে পাওয়া যায়। এছাড়াও, দেশের অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে ধারাবাহিকতা বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে অতুলনীয়। মিশর, মেসোপটেমিয়া, গ্রীস, রোম, আমেরিকা এবং চীনের আধুনিক সমাজগুলি বেশিরভাগ অংশে তাদের পূর্বসূরীদের সাথে সামান্য সাদৃশ্য বহন করে। এটা আশ্চর্যজনক যে প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতির দীর্ঘ এবং সমৃদ্ধ বিকাশের প্রাথমিক পর্যায় থেকে, বিদ্যমান অনেক বস্তুগত প্রমাণ ভারতীয় সমাজ এবং সমগ্র বিশ্বে স্থায়ী এবং স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে।

বিজ্ঞান ও গণিত

বিজ্ঞান ও গণিতের ক্ষেত্রে প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতির অর্জনগুলি উল্লেখযোগ্য। ধর্মীয় ভবনের পরিকল্পনা এবং মহাজাগতিক দার্শনিক বোঝার জন্য গণিত প্রয়োজনীয় ছিল। ৫ম শতাব্দীতে n e জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদ আর্যভট্ট কথিত আধুনিক দশমিক সংখ্যা পদ্ধতি তৈরি করেছেন, যা শূন্য ধারণার বোঝার উপর ভিত্তি করে। শূন্যের ধারণার জন্য ভারতীয় বংশোদ্ভূতের প্রমাণ, একটি সংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি ছোট বৃত্তের ব্যবহার সহ, সংস্কৃত গ্রন্থ এবং শিলালিপিতে পাওয়া যায়।

আয়ুর্বেদ

প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতির আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল আয়ুর্বেদ নামে পরিচিত ওষুধের শাখা, যা এখনও এ দেশে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। এটি একটি "পরিপূরক" ঔষধ হিসাবে পশ্চিমা বিশ্বে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে। আক্ষরিক অর্থে এই শব্দ"জীবনের বিজ্ঞান" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। প্রাচীন ভারতের চিকিৎসা সংস্কৃতি, সংক্ষেপে, আয়ুর্বেদে মানুষের স্বাস্থ্যের মৌলিক নীতিগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে, শারীরিক ও মানসিক ভারসাম্যকে সুস্বাস্থ্য ও মঙ্গল অর্জনের উপায় হিসেবে নির্দেশ করে৷

নীতি এবং অহিংসার নীতি

সংক্ষেপে, প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয় হল জীবের অলঙ্ঘনীয়তায় বিশ্বাস, যা বৌদ্ধ, জৈন এবং হিন্দু ধর্মের একটি কেন্দ্রীয় অংশ। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্রিটিশ শাসন থেকে দেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় এটি মহাত্মা গান্ধী কর্তৃক উকিলকৃত নিষ্ক্রিয় প্রতিরোধে রূপান্তরিত হয়েছিল। গান্ধীর পর থেকে, অন্যান্য অনেক সমসাময়িক নেতা সামাজিক ন্যায়বিচারের সন্ধানে অহিংসার নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়েছেন, সবচেয়ে বিখ্যাত রেভারেন্ড মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র, যিনি 1960-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতিগত সমতার লড়াইয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।.

তার আত্মজীবনীতে, কিং লিখেছেন যে 1956 সালের বাস বয়কটের সময় গান্ধী তার অহিংস সামাজিক পরিবর্তনের কৌশলের প্রধান উৎস ছিলেন যা আলাবামা শহরের বাসে জাতিগত বিচ্ছিন্নতার অবসান ঘটায়। জন এফ কেনেডি, নেলসন ম্যান্ডেলা এবং বারাক ওবামাও মহাত্মা গান্ধী এবং অহিংসার প্রাচীন ভারতীয় নীতি এবং সমস্ত জীবের জন্য ব্যক্তিগত সহানুভূতি এবং নিরামিষ, প্রাণী এবং পরিবেশগত গোষ্ঠীগুলির দ্বারা গৃহীত একটি অনুরূপ অহিংস অবস্থানের প্রতি তাদের প্রশংসা ঘোষণা করেছেন।.

সম্ভবত একজন প্রাচীনকে এর চেয়ে বড় প্রশংসা করা যেতে পারেভারতের সংস্কৃতি এই সত্য যে আজ তার জটিল বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং জীবনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাব সমগ্র বিশ্বের জন্য পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করতে পারে৷