আধুনিক বিশ্বে সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া। সংস্কৃতির সংলাপ

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:19

আধুনিক বিশ্ব বিশাল, কিন্তু ছোট। আমাদের জীবনের বাস্তবতা এমন যে সংস্কৃতির বাইরে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব কার্যত কল্পনাতীত, যেমন একটি একক সংস্কৃতির বিচ্ছিন্নতা কল্পনাতীত। আজ, সুযোগ, তথ্য এবং প্রচণ্ড গতির যুগে, সংস্কৃতির আন্তঃপ্রবেশ এবং সংলাপের বিষয় আগের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক৷

"সংস্কৃতি" শব্দটি কোথা থেকে এসেছে?

যেহেতু সিসেরো এই ধারণাটি খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীতে মানুষের জন্য প্রয়োগ করেছিলেন, "সংস্কৃতি" শব্দটি ক্রমবর্ধমান, নতুন অর্থ অর্জন এবং নতুন ধারণাগুলিকে ধারণ করে চলেছে৷

মূলত, ল্যাটিন শব্দ colere মানে মাটি। পরে তা ছড়িয়ে পড়ে কৃষি সংশ্লিষ্ট সব কিছুতে। প্রাচীন গ্রীসে, একটি বিশেষ ধারণা ছিল - "পাইডিয়া", যার অর্থ একটি সাধারণ অর্থে "আত্মার সংস্কৃতি" হিসাবে প্রকাশ করা যেতে পারে। তার ডি এগ্রি কুলরুরা গ্রন্থে সর্বপ্রথম পেডিয়া এবং সংস্কৃতিকে একত্রিত করেন তিনি ছিলেন মার্ক পোরসিয়াস ক্যাটো দ্য এল্ডার।

তিনি শুধু জমি চাষ করার নিয়ম, গাছপালা এবং তাদের পরিচর্যার কথাই লিখেননি, সে সম্পর্কেও লিখেছেনযে কৃষি আত্মা সঙ্গে যোগাযোগ করা আবশ্যক. আত্মাহীন পদ্ধতির উপর নির্মিত কৃষি কখনই সফল হবে না।

প্রাচীন রোমে, এই শব্দটি ইতিমধ্যেই কেবল কৃষি কাজের সাথে সম্পর্কিত নয়, অন্যান্য ধারণার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছিল - ভাষার সংস্কৃতি বা টেবিলে আচরণের সংস্কৃতি।

"টাসকুলান কথোপকথন"-এ সিসেরো ইতিহাসে প্রথমবারের মতো এই শব্দটি একক ব্যক্তির সম্পর্কে ব্যবহার করেছিলেন, "আত্মার সংস্কৃতি" ধারণার সাথে এমন সমস্ত বৈশিষ্ট্যকে একত্রিত করে যা একজন সুশিক্ষিত ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে। বিজ্ঞান এবং দর্শনের বোধগম্যতা আছে।

সংস্কৃতি কি?

আধুনিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে "সংস্কৃতি" শব্দটির জন্য অনেকগুলি ভিন্ন সংজ্ঞা রয়েছে, যার সংখ্যা গত শতাব্দীর 90 এর দশকে 500 ছাড়িয়ে গিয়েছিল। একটি নিবন্ধে সমস্ত অর্থ বিবেচনা করা অসম্ভব, তাই আমরা করব সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে ফোকাস করুন।

প্রথমত, এই শব্দটি এখনও কৃষি এবং কৃষির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা "কৃষি", "উদ্যানপালন", "চাষকৃত ক্ষেত্র" এবং আরও অনেকের মত ধারণায় প্রতিফলিত হয়৷

অন্যদিকে, "সংস্কৃতি" এর সংজ্ঞা প্রায়শই একজন একক ব্যক্তির আধ্যাত্মিক, নৈতিক গুণাবলীকে নির্দেশ করে৷

দৈনিক অর্থে, শব্দটিকে প্রায়শই সাহিত্য, সঙ্গীত, ভাস্কর্য এবং মানবজাতির বাকি ঐতিহ্যের কাজ হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা একটি একক সমাজের মধ্যে একজন ব্যক্তিকে শিক্ষিত ও বিকাশের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি হল বোঝামানুষের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় হিসাবে "সংস্কৃতি" - "ভারতের সংস্কৃতি", "প্রাচীন রাশিয়ার সংস্কৃতি"। এটি এই তৃতীয় ধারণা যা আমরা আজ বিবেচনা করব৷

সমাজবিজ্ঞানে সংস্কৃতি

আধুনিক সমাজবিজ্ঞান সংস্কৃতিকে মূল্যবোধ, নিয়ম এবং আদেশের একটি প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করে যা একটি নির্দিষ্ট সমাজের মানুষের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে।

প্রথম দিকে, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলি কৃত্রিমভাবে সমাজ দ্বারা তৈরি করা হয়, পরে সমাজ নিজেই তার নিয়মের প্রভাবে পড়ে এবং উপযুক্ত দিকে বিকাশ লাভ করে। দেখা যাচ্ছে যে একজন ব্যক্তি তার সৃষ্টির উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে।

সংস্কৃতির পরিপ্রেক্ষিতে একটি বিশেষ ব্যবস্থা হিসাবে যা একটি নির্দিষ্ট সমাজে জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে, সেখানে সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া ধারণা রয়েছে৷

সংস্কৃতির জগতে একটি স্বতন্ত্র সংস্কৃতি

অভ্যন্তরীণ কাঠামোর দিক থেকে সাধারণ মানব সংস্কৃতি ভিন্নধর্মী। এটি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বিভক্ত হয়, যা জাতীয় বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়৷

তাই, সংস্কৃতির কথা বলতে গেলে, আমাদের নির্দিষ্ট করতে হবে আমরা কোনটি বলতে চাই - রাশিয়ান, জার্মান, জাপানি ইত্যাদি। তারা তাদের ঐতিহ্য, রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান, স্টেরিওটাইপ, রুচি এবং চাহিদার দ্বারা আলাদা।

আধুনিক বিশ্বে সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া বিভিন্ন প্যাটার্ন অনুসারে সংঘটিত হয়: একজন অন্যটিকে শোষণ বা আত্মীকরণ করতে পারে, একটি দুর্বল, অথবা উভয়ই বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার চাপে পরিবর্তিত হতে পারে।

বিচ্ছিন্নতা এবং সংলাপ

যেকোনো সংস্কৃতি, মিথস্ক্রিয়ার একটি ফর্মের মধ্যে প্রবেশ করার আগে, তার একেবারে প্রাথমিক পর্যায়েউন্নয়ন ছিল বিচ্ছিন্ন। এই বিচ্ছিন্নতা যত দীর্ঘস্থায়ী হয়, তত বেশি বৈশিষ্ট্যযুক্ত জাতীয় বৈশিষ্ট্য একটি একক সংস্কৃতি অর্জিত হয়। এই ধরনের একটি সমাজের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল জাপান, যা দীর্ঘকাল ধরে বেশ আলাদাভাবে গড়ে উঠেছে।

এটা অনুমান করা যৌক্তিক যে সংস্কৃতির সংলাপ যত তাড়াতাড়ি হয়, এবং এটি যত কাছে যায়, ততই জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি মুছে যায় এবং সংস্কৃতিগুলি একটি সাধারণ বর্ণে চলে আসে - একটি নির্দিষ্ট গড় সাংস্কৃতিক প্রকার। এই ধরনের ঘটনার একটি সাধারণ উদাহরণ হল ইউরোপ, যেখানে বিভিন্ন সমাজের প্রতিনিধিদের মধ্যে সাংস্কৃতিক সীমানা বরং অস্পষ্ট।

তবে, যেকোন বিচ্ছিন্নতাই শেষ পর্যন্ত একটি শেষ পরিণতি, যেহেতু সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া ছাড়া অস্তিত্ব এবং বিকাশ অসম্ভব। শুধুমাত্র এইভাবে, যোগাযোগ, অভিজ্ঞতা এবং ঐতিহ্যগুলি ভাগ করে নেওয়া, গ্রহণ করা এবং দেওয়া, সমাজ উন্নয়নের অবিশ্বাস্য উচ্চতায় পৌঁছাতে পারে৷

সংস্কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার বিভিন্ন মডেল রয়েছে - যোগাযোগ জাতিগত, জাতীয় এবং সভ্যতাগত পর্যায়ে ঘটতে পারে। এই সংলাপ বিভিন্ন ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে পারে - সম্পূর্ণ আত্তীকরণ থেকে গণহত্যা পর্যন্ত।

আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের প্রথম ধাপ

জাতিগত - এটি সংস্কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার প্রথম, মৌলিক স্তর। সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া সম্পূর্ণ ভিন্ন মানব সমাজের মধ্যে ঘটে - এটি ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠী হতে পারে, সবেমাত্র একশ লোকের সংখ্যা, এবং জনগণ, যাদের সংখ্যা এক বিলিয়নের বেশি৷

একই সময়ে, প্রক্রিয়াটির কিছু দ্বৈততা লক্ষ করা যায় - একদিকে, সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া প্রতিটিকে আলাদাভাবে সমৃদ্ধ করে এবং পরিপূর্ণ করে।গৃহীত সম্প্রদায়। অন্যদিকে, আরও একতাবদ্ধ, ক্ষুদ্র ও সমজাতীয় মানুষ সাধারণত তাদের স্বকীয়তা এবং পরিচয় রক্ষা করতে চায়।

বিশ্বের সংস্কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার বিভিন্ন প্রক্রিয়া প্রায়শই বিভিন্ন ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। এটি একীকরণের প্রক্রিয়া এবং জাতিগোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতার প্রক্রিয়া হতে পারে। প্রথম গোষ্ঠীতে আত্তীকরণ, একীকরণ, দ্বিতীয়টি - ট্রান্সকালচারেশন, গণহত্যা এবং পৃথকীকরণের মতো ঘটনাগুলি অন্তর্ভুক্ত৷

আত্তীকরণ

আত্তীকরণ বলা হয় যখন এক বা উভয় মিথস্ক্রিয়া সংস্কৃতি তাদের স্বতন্ত্রতা হারায়, সাধারণ, গড় মূল্য এবং নিয়মের উপর ভিত্তি করে সমাজের একটি নতুন মডেল তৈরি করে। আত্তীকরণ প্রাকৃতিক বা কৃত্রিম হতে পারে।

দ্বিতীয়টি সেই সমাজে সংঘটিত হয় যেখানে রাষ্ট্রীয় নীতি বৃহৎ জাতির সংস্কৃতিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীকে দ্রবীভূত করা। প্রায়শই, এই ধরনের হিংসাত্মক পদক্ষেপগুলি বিপরীত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায় এবং আত্তীকরণের পরিবর্তে শত্রুতা দেখা দেয়, যা জাতিগত সংঘাত বাড়াতে পারে।

একতরফা আত্তীকরণের পার্থক্য করুন, যখন একটি ছোট জাতি একটি বৃহৎ জাতিগোষ্ঠীর রীতিনীতি, ঐতিহ্য এবং নিয়মগুলি গ্রহণ করে; সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণ, উভয় জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে একটি পরিবর্তন বোঝায় এবং দুই বা ততোধিক ধরণের সংস্কৃতির সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে সমাজের একটি নতুন মডেল তৈরি করা, এবং সম্পূর্ণ আত্তীকরণ, যার মধ্যে সমস্ত মিথস্ক্রিয়াকারী পক্ষের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রত্যাখ্যান এবং একটি মূল সৃষ্টি। কৃত্রিম সম্প্রদায়।

একীকরণ

ইন্টিগ্রেশন মিথস্ক্রিয়া একটি উদাহরণযে সংস্কৃতিগুলি ভাষা এবং ঐতিহ্যের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন, কিন্তু একই ভূখণ্ডে বিদ্যমান থাকতে বাধ্য হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগের ফলস্বরূপ, দুটি জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং সাংস্কৃতিক নীতিগুলি গঠিত হয়। একই সময়ে, প্রতিটি জাতি তার মৌলিকতা এবং মৌলিকতা ধরে রাখে।

ইন্টিগ্রেশন হতে পারে:

• থিম্যাটিক। যখন জাতিগুলো মতের মিলের নীতিতে ঐক্যবদ্ধ হয়। এই ধরনের মিথস্ক্রিয়াটির একটি উদাহরণ হল সাধারণ খ্রিস্টান মূল্যবোধের ভিত্তিতে ইউরোপের একীকরণ৷
• শৈলীগত। একই জায়গায়, একই সময়ে এবং একই অবস্থার অধীনে বাস করা শীঘ্র বা পরে সমস্ত জাতিগোষ্ঠীর জন্য সাধারণ সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে।
• নিয়ন্ত্রক। এই ধরনের একীকরণ কৃত্রিম এবং সামাজিক উত্তেজনা এবং সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ বা হ্রাস করতে ব্যবহৃত হয়৷
• যৌক্তিক। এটি বিভিন্ন সংস্কৃতির বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির সামঞ্জস্য ও সমন্বয়ের উপর ভিত্তি করে।
• অভিযোজিত। বৈশ্বিক সম্প্রদায়ের অস্তিত্বের কাঠামোর মধ্যে প্রতিটি সংস্কৃতি এবং পৃথক ব্যক্তিদের কার্যকারিতা বাড়ানোর জন্য মিথস্ক্রিয়াটির এই আধুনিক মডেলটি প্রয়োজন৷

নতুন সমাজের কেন্দ্রস্থলে ট্রান্সকালচারেশন

এটি প্রায়শই ঘটে যে স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক অভিবাসনের ফলে, একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের অংশ নিজেকে একটি বিদেশী পরিবেশে খুঁজে পায়, সম্পূর্ণরূপে তার শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

এই ধরনের সম্প্রদায়ের ভিত্তিতে, নতুন সমাজের উদ্ভব এবং গঠন, ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য এবং নতুন উভয়ের সমন্বয়ে অর্জিত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে গড়ে ওঠেথাকার বিদেশী অবস্থা। সুতরাং, ইংরেজ প্রোটেস্ট্যান্ট উপনিবেশবাদীরা উত্তর আমেরিকায় চলে যাওয়ার পরে একটি বিশেষ সংস্কৃতি এবং সমাজ তৈরি করেছিল৷

গণহত্যা

বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া অভিজ্ঞতা সবসময় ইতিবাচক হতে পারে না. বৈরী জাতিগত গোষ্ঠী, সংলাপের দিকে ঝুঁকছে না, প্রায়শই প্রচারের ফলে গণহত্যা সংগঠিত করতে পারে৷

গণহত্যা হল সংস্কৃতির একটি ধ্বংসাত্মক ধরনের মিথস্ক্রিয়া, একটি জাতিগত, ধর্মীয়, জাতীয় বা জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যদের ইচ্ছাকৃতভাবে সম্পূর্ণ বা আংশিক ধ্বংস। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, সম্পূর্ণ ভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করা যেতে পারে - সম্প্রদায়ের সদস্যদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা থেকে শুরু করে অসহনীয় জীবনযাত্রার পরিস্থিতি তৈরি করা।

গণহত্যাকারী জাতিগুলি শিশুদের তাদের সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের সাথে একীভূত করতে, তাদের ধ্বংস করতে বা নির্যাতিত সাংস্কৃতিক ও জাতিগত সম্প্রদায়ে সন্তান জন্মদান রোধ করতে পরিবার থেকে সরিয়ে দিতে পারে৷

আজ, গণহত্যা একটি আন্তর্জাতিক অপরাধ।

বিচ্ছেদ

বিচ্ছিন্নতার সময় সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়ার একটি বৈশিষ্ট্য হল জনসংখ্যার যে অংশ - এটি একটি জাতিগত, ধর্মীয় বা জাতিগত গোষ্ঠী হতে পারে - জনসংখ্যার বাকি অংশ থেকে জোরপূর্বক আলাদা করা হয়৷

এটি জনসংখ্যার নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর প্রতি বৈষম্যের লক্ষ্যে একটি সরকারী নীতি হতে পারে, কিন্তু বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে মানবাধিকার কর্মীদের সাফল্যের জন্য ধন্যবাদ, আইনগত বিচ্ছিন্নতা এবং বর্ণবৈষম্য কার্যত আধুনিক সময়ে পাওয়া যায় না। বিশ্ব।

এটি সেই দেশগুলিতে বিচ্ছিন্নতার প্রকৃত অস্তিত্বকে পরিবর্তন করে নাযেখানে এটি আগে বিদ্যমান ছিল (আইন দ্বারা)। এই জাতীয় নীতির একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতিগত বিচ্ছিন্নতা, যা দুইশ বছর ধরে বিদ্যমান।

সংস্কৃতির পারস্পরিক প্রভাবের জাতীয় স্তর

জাতিগত মিথস্ক্রিয়া পরে দ্বিতীয় ধাপ হল জাতীয় যোগাযোগ। এটি ইতিমধ্যে গঠিত জাতিগত সম্পর্কের ভিত্তিতে প্রদর্শিত হয়৷

জাতীয় ঐক্য গড়ে ওঠে যেখানে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী এক রাষ্ট্রে একত্রিত হয়। একটি অভিন্ন অর্থনীতি, রাষ্ট্রীয় নীতি, একটি একক রাষ্ট্রভাষা, রীতিনীতি এবং রীতিনীতি পরিচালনার মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট স্তরের সাধারণতা এবং স্বার্থের মিল অর্জিত হয়। যাইহোক, বাস্তব রাজ্যে, এই ধরনের আদর্শ সম্পর্ক সবসময় তৈরি হয় না - প্রায়ই, একীকরণ বা আত্তীকরণের রাষ্ট্রীয় পদক্ষেপের প্রতিক্রিয়ায়, জনগণ জাতীয়তাবাদ এবং গণহত্যার প্রাদুর্ভাবের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়।

মিথস্ক্রিয়া একটি সার্বজনীন রূপ হিসাবে সভ্যতা

আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার সর্বোচ্চ স্তর হল সভ্যতার স্তর, যেখানে অনেক সভ্যতা সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হয় যা সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং আন্তঃরাজ্য উভয় ক্ষেত্রেই সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়৷

এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া আধুনিক সময়ের সাধারণ, যেখানে শান্তি, আলোচনা এবং সাধারণ, সবচেয়ে কার্যকর মিথস্ক্রিয়াগুলির অনুসন্ধানকে অস্তিত্বের ভিত্তি হিসাবে রাখা হয়।

আন্তঃসভ্যতামূলক মিথস্ক্রিয়ার একটি উদাহরণ হল ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং এর ইউরোপীয় সংসদ, যা সংস্কৃতি এবং বহির্বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া সমস্যা সমাধানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷

সভ্যতাগত দ্বন্দ্ব বিভিন্ন স্তরে ঘটতে পারে: ক্ষমতা এবং অঞ্চলের জন্য তার সংগ্রামের সাথে মাইক্রো স্তর থেকে, ম্যাক্রো স্তর পর্যন্ত - আধুনিক অস্ত্রের মালিকানার অধিকার বা আধিপত্য ও একচেটিয়া অধিকারের জন্য ক্ষমতার মধ্যে সংঘর্ষের আকারে। বিশ্ব বাজারে।

পূর্ব ও পশ্চিম

প্রথম নজরে, সংস্কৃতির সাথে প্রকৃতির কোন সম্পর্ক নেই, কারণ এই শব্দটির অর্থ মানব ঐতিহ্য, মানুষের হাতে সৃষ্ট কিছু এবং তার স্বাভাবিক শুরুর সম্পূর্ণ বিপরীত।

আসলে, এটি বিশ্বের জিনিসগুলির অবস্থার উপর একটি অতিমাত্রায় দৃষ্টিভঙ্গি। প্রকৃতি এবং সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া নির্ভর করে কোন সংস্কৃতির সংস্পর্শে আসে তার উপর, কারণ পূর্ব ও পশ্চিমা বিশ্বের মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গি এবং নীতিগুলির মধ্যে একটি বিশাল ব্যবধান রয়েছে৷

এইভাবে, পশ্চিমের একজন মানুষের জন্য - একজন খ্রিস্টান - প্রকৃতির উপর আধিপত্য, এটিকে পরাধীন করা এবং নিজের ভালোর জন্য এর সম্পদ ব্যবহার করা বৈশিষ্ট্য। এই ধরনের পদ্ধতি হিন্দু, বৌদ্ধ বা ইসলামের নীতির বিরুদ্ধে যায়। প্রাচ্যের লালন-পালন এবং ধর্মের লোকেরা প্রকৃতির শক্তিকে উপাসনা করে এবং এটিকে দেবতা করে।

প্রকৃতিই সংস্কৃতির জননী

মানুষ প্রকৃতি থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং তার কর্ম দ্বারা এটিকে পরিবর্তন করেছে, এটিকে তার প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্য করেছে, একটি সংস্কৃতি তৈরি করেছে। যাইহোক, তাদের সংযোগ সম্পূর্ণভাবে হারিয়ে যায়নি, তারা একে অপরকে প্রভাবিত করে চলেছে৷

সমাজবিজ্ঞানীদের মতে প্রকৃতি এবং সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া সামগ্রিক বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার অংশ মাত্র, এবং একটি একক ঘটনা নয়। সংস্কৃতি, এই দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রকৃতির বিকাশের একটি ধাপ মাত্র।

এইভাবে, প্রাণীরা, বিবর্তিত হয়ে, পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে তাদের রূপবিদ্যা পরিবর্তন করে এবং প্রবৃত্তির সাহায্যে তা প্রেরণ করে। মানুষ একটি কৃত্রিম বাসস্থান তৈরি করে একটি ভিন্ন প্রক্রিয়া বেছে নিয়েছে, সে সংস্কৃতির মাধ্যমে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে সমস্ত সঞ্চিত অভিজ্ঞতা প্রদান করে৷

তবে, প্রকৃতি সংস্কৃতি গঠনের একটি ফ্যাক্টর ছিল এবং আছে, যেহেতু মানুষের জীবন এটি থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়ায় এগিয়ে যায়। এইভাবে, প্রকৃতি তার চিত্রগুলির সাথে একজন ব্যক্তিকে সাহিত্য ও শৈল্পিক মাস্টারপিস তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করে যা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য।

পরিবেশ কাজ এবং বিশ্রামের অবস্থা, মানুষের মানসিকতা এবং উপলব্ধিকে প্রভাবিত করে, যা ঘুরেফিরে তাদের সংস্কৃতির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। আমাদের চারপাশের জগতের ক্রমাগত পরিবর্তন একজন ব্যক্তিকে তাদের চাহিদা মেটানোর জন্য নতুন উপায় খুঁজতে উদ্দীপিত করে। একই সময়ে, তিনি প্রকৃতিতে এর জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত উপকরণ খুঁজে পান।

সংস্কৃতি ও সমাজ

মানুষ প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে একটি কৃত্রিমভাবে তৈরি পরিবেশে বাস করে, যাকে বলা হয় "সমাজ"। সমাজ এবং সংস্কৃতি বেশ কাছাকাছি, কিন্তু অভিন্ন ধারণা নয়। তারা সমান্তরালভাবে বিকাশ করে।

সমাজ এবং সংস্কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া রূপ সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের মধ্যে কোন দ্ব্যর্থহীন মতামত নেই। কিছু গবেষক যুক্তি দেন যে সমাজ মানুষের অস্তিত্বের একটি বিশেষ রূপ, সংস্কৃতিতে ভরা। অন্যরা বিশ্বাস করেন যে সমাজ একটি সামাজিক কাঠামো যা ব্যক্তি এবং জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া থেকে বেড়ে উঠেছে।

ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায়, বিভিন্ন ধরণের সমাজ ও সংস্কৃতি গঠিত হয়েছিল:

• আদিমসমাজ এটি সমন্বয়বাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - সামাজিক পরিবেশ থেকে একজন ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্যতা। আদিম বিশ্বে, সংস্কৃতি পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তির মাধ্যমে সংরক্ষিত এবং সঞ্চারিত হয়েছিল, যা শুধুমাত্র সমস্ত শারীরিক ঘটনাকে ব্যাখ্যা করে না, মানুষের জীবনকেও নিয়ন্ত্রিত করে।
• প্রাচ্যের স্বৈরাচার, স্বৈরাচার এবং রাজতন্ত্র। সমাজের বিকাশ এবং এর সাথে সামাজিক স্তরবিন্যাসের সাথে, বিশ্বে একটি নতুন ধরণের সমাজ তৈরি হয়েছে, যা আদিম সমাজ থেকে তার কাঠামোতে খুব আলাদা। সম্প্রদায়টি আর নতুন বিশ্বের প্রধান ছিল না - এর স্থান একক শাসক দ্বারা নেওয়া হয়েছিল - একজন রাজা, স্বৈরশাসক বা অত্যাচারী, যার ক্ষমতা জনসংখ্যার সমস্ত অংশে প্রসারিত হয়েছিল৷
• গণতন্ত্র। প্রাচীন গ্রীস এবং রোমে তৃতীয় ধরণের সমাজ গঠিত হয়েছিল। এটি সমস্ত নাগরিকের সাম্য ও স্বাধীনতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং সাংস্কৃতিক ও সামাজিক পরিবেশ গঠনে তাদের সমান অংশগ্রহণকে বোঝায়৷

এটি তৃতীয় ধরণের সমাজ যা একটি নতুন, আধুনিক সমাজ ও সংস্কৃতি গঠনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। কিন্তু আজও, প্রকৃতি, সংস্কৃতি এবং সমাজের মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট, তাদের পারস্পরিক প্রভাব মহান এবং অস্তিত্ব একে অপরের থেকে অবিচ্ছেদ্য।