সাহিত্যে উত্তর-আধুনিকতার যুগটি নতুন পদ এবং ধারণার উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। এর মধ্যে একটি চাবিকাঠি ছিল সিমুলাক্রাম, যার ধারণাটি জর্জেস ব্যাটেইলে, জিন বউড্রিলার্ড, গিলেস ডেলিউজের মতো চিন্তাবিদদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। এই ধারণাটি উত্তর-আধুনিক তত্ত্বের অন্যতম প্রধান ধারণা৷
সংজ্ঞা
আপনি যদি প্রশ্নের উত্তর দেন "সিমুলাক্রাম কী?" সহজ ভাষায়, এটি এমন কিছুর একটি অনুলিপি যার আসলটি নেই। এছাড়াও, এই ধারণাটিকে একটি চিহ্ন হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে যার একটি মনোনীত বস্তু নেই। রাশিয়ান ভাষায় সিমুলাক্রামের ধারণা ব্যাখ্যা করার সময়, এটি প্রায়শই বলা হয় যে এটি একটি "সাদৃশ্যের অনুরূপ" বা "একটি অনুলিপির অনুলিপি"। এই ধারণাটি নিজেই বেশ দীর্ঘকাল আগে উপস্থিত হয়েছিল - প্রাচীনকালে। সময়ের সাথে সাথে, অনেক দার্শনিক এর অর্থ পরিবর্তন বা পরিপূরক করে এর দিকে ফিরেছেন।
শব্দের ইতিহাস: প্রাচীনত্ব
এই ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো। তার বোধগম্যতায়, একটি সিমুলাক্রাম বলতে বোঝায় একটি চিত্র বা পুনরুৎপাদন: একটি ছবি, একটি অঙ্কন, একটি পুনরায় বলা৷
শব্দটি ব্যবহার করে এবং লুক্রেটিয়াস, তিনি এই শব্দটি দিয়ে ইকন ধারণাটি অনুবাদ করেছেন(সাদৃশ্যতা, প্রদর্শন) এপিকিউরাস দ্বারা প্রবর্তিত। এই দুই চিন্তাবিদদের জন্য, এটি একটি অস্পষ্ট উপাদান যা শরীর থেকে আসে। লুক্রেটিয়াস বিশ্বাস করতেন যে সিমুলাক্রা তিন প্রকার: গভীরতা থেকে পৃষ্ঠে উপস্থিত হওয়া, পৃষ্ঠ থেকে নির্গত এবং শুধুমাত্র আলোতে দৃশ্যমান, দর্শন দ্বারা সৃষ্ট কল্পনাগুলি।
মধ্য যুগ
এই যুগের ধর্মতাত্ত্বিক লেখাগুলি বলে যে মানুষ - ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং উপমা - পতনের ফলে শুধুমাত্র একটি প্রতিমূর্তি, প্রকৃতপক্ষে একটি সিমুলাক্রামে পরিণত হয়। আইকনগুলিকে ঈশ্বরের ছবি হিসাবেও মনে করা হয়েছিল, তবে, এই বিষয়ে বিতর্ক ছিল: কেউ মূর্তিপূজা (সিজেরিয়ার ইউসেবিয়াস) হিসাবে আইকনের প্রতি এমন মনোভাব অনুভব করেছিলেন এবং কেউ মূর্তিবিদ্যা (দামাস্কাসের জন) রক্ষা করেছিলেন।
নতুন সময়
এই যুগের দার্শনিক চিন্তার লক্ষ্য ছিল বাস্তবতার জ্ঞান এবং এই জ্ঞানের সাথে হস্তক্ষেপকারী সমস্ত কিছু থেকে মুক্তি পাওয়া। ফ্রান্সিস বেকনের মতে, এই ধরনের একটি বাধা ছিল তথাকথিত মূর্তি, যা একজন ব্যক্তি নিজেকে তৈরি করেছেন বা আত্মীকরণ করেছেন (উদাহরণস্বরূপ, একটি থিয়েটার, একটি পরিবার, একটি শহর)। একটি মূর্তি একটি কল্পনা, মনের ভুল।
থমাস হবস তাদের কল্পনার কাজ এবং স্বপ্নের সাথে যুক্ত করেছেন। আধুনিক সময়ে, এইচ. ভল্ফ, এ. বাউমগার্টেনের মতো চিন্তাবিদদের দ্বারা চিত্র এবং মূর্তির মতবাদও তৈরি হয়েছিল৷
নতুন সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত দার্শনিক ইমানুয়েল কান্টের নিজস্ব অবস্থান ছিল। তিনি কথাসাহিত্যকে অস্বীকার করেছেন, অভিজ্ঞতা দ্বারা নিশ্চিত নয়, কিন্তু একই সাথে মনের কাজে কল্পনার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন।
উত্তরআধুনিকতার যুগ
ফ্রান্সে, দার্শনিক আলেকজান্দ্রে কোজেভ, গিলেস ডেলিউজ, পিয়েরে ক্লোসভস্কি, জর্জেস ব্যাটেলও সক্রিয়একটি simulacrum ধারণা বিকশিত. Bataille এর ব্যাখ্যায়, এটি একটি শিল্পকর্মে প্রদর্শনের ফলাফল, শব্দটি "রহস্যময়", সার্বভৌম জীবনের অভিজ্ঞতা।
ডেলিউজ প্লেটোর তত্ত্বকে উৎখাত করতে চেয়েছিলেন, যেখানে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন, সিমুলাক্রাম কেবল একটি ভুল মডেল। সিমুলাক্রাম, ডেলিউজের বোধগম্য, একটি অসফল অনুলিপি যা সাদৃশ্যের বিভ্রমকে জন্ম দেয়। এটি চিত্রের বিরোধিতা করে এবং বহিরাগত প্রকৃতির উপাদানগুলির সাথে চিহ্নিত করা হয়। দার্শনিক এই ঘটনাটিকে "মিথ্যা ভানকারীর জয়" বলে অভিহিত করেছিলেন। সিমুলাক্রাম নিজেই তার নিজস্ব অনুলিপি তৈরি করতে পারে এবং বাস্তবতার অনুকরণ করতে পারে, একটি হাইপাররিয়ালিটি তৈরি করে৷
আধুনিকতাবাদের দার্শনিকরা এই শব্দটির দিকে ফিরেছেন তা দেখানোর জন্য যে শিল্প এবং সৃজনশীলতা এমন চিত্রের সৃষ্টি যা একজন ব্যক্তির মনের অবস্থা প্রকাশ করে, বাস্তবতা থেকে অনেক দূরে।
এই শব্দটিকে একটি নতুন অর্থ প্রদান করেছিলেন জিন বউড্রিলার্ড, যিনি এটিকে সামাজিক বাস্তবতায়ও প্রয়োগ করেছিলেন৷
বউড্রিলার্ড সিমুলাক্রাম কী?
দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে এই শব্দটিকে একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ঘটনা বলা যেতে পারে, যা একটি অস্পষ্ট এবং অপ্রমাণিত চরিত্র অর্জন করে। দার্শনিক অনটোলজিকাল এবং সেমিওটিক বিভাগ থেকে বাস্তবে সংজ্ঞা স্থানান্তর করেন। তিনি সিমুল্যাক্রামকে সিমুলেশন প্রক্রিয়ার ফলাফল হিসাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন - বাস্তবের মডেলগুলির সহায়তায় একটি হাইপাররিয়েল ঘটনার উত্থান, যার "নিজস্ব উত্স এবং বাস্তবতা" নেই। এর সম্পত্তি লুকিয়ে রাখার ক্ষমতাবাস্তবতার অভাব: উদাহরণস্বরূপ, রাষ্ট্র ক্ষমতার অনুকরণ এবং বিরোধীরা একটি প্রতিবাদ।
ডেলিউজ এবং বউড্রিলার্ডের মধ্যে সাদৃশ্য এবং পার্থক্য
উভয় চিন্তাবিদই বিশ্বাস করতেন যে আধুনিক বিশ্ব সিমুলাক্রে পূর্ণ, যা বাস্তবতাকে দেখা কঠিন করে তোলে। দার্শনিকরা, যদিও তারা প্লেটোর প্রবর্তিত শব্দের উপর নির্ভর করেছিলেন, তথাকথিত "প্ল্যাটোনিজমের উৎখাত" এর পক্ষে ছিলেন। তারা দুজনেই সিমুলাক্রার সিরিয়াল প্রজননও উল্লেখ করেছেন।
এই দুই দার্শনিকের জন্য সিমুলাক্রাম কী তা বোঝার ক্ষেত্রে মৌলিক পার্থক্য ছিল যে ডেলিউজের জন্য এটি ছিল একচেটিয়াভাবে তাত্ত্বিক ধারণা, যখন বউড্রিলার্ড সমাজের সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীবনে শব্দটির ব্যবহারিক প্রয়োগ দেখেছিলেন। দার্শনিকরা "অনুকরণ" এবং "সিমুলেশন" ধারণার অর্থেও ভিন্নতা পোষণ করেন: ডেলিউজের জন্য, এগুলি মৌলিকভাবে বিপরীত ধারণা, এবং বউড্রিলার্ড এগুলিকে সংযুক্ত করেছেন, অনুকরণকে সিমুলেশনের প্রথম স্তর বলেছেন। বউড্রিলার্ড ঐতিহাসিক যুগের উপর নির্ভর করে তিনটি পর্যায়কে আলাদা করে সিমুলাক্রামের বিকাশও দেখেন। অন্য একজন দার্শনিকের জন্য, সিমুলাক্রামটি স্থির। সত্যের সাথে সিমুলাক্রামের সম্পর্কের মধ্যে আরেকটি মৌলিক পার্থক্য রয়েছে: ডেলিউজে তিনি এটিকে অস্বীকার করেন, বউড্রিলার্ডে তিনি এটি প্রতিস্থাপন করেন। সিমুলাক্রামের গতিবিধির জন্য, এখানে মতামতও ভিন্ন: বউড্রিলার্ড বিশ্বাস করেন যে সিমুলাক্রাম ইতিহাসে রৈখিকভাবে নড়াচড়া করে এবং বিকাশ করে, ডেলিউজ - যে এটি চক্রাকারে, সর্বদা বিকাশের শুরুতে ফিরে আসে।
বউড্রিলার্ডের মতে চিত্র বিকাশের চারটি ধাপ
দার্শনিকের মতে সিমুলেশন হল ইমেজের বিবর্তনের চূড়ান্ত পর্যায়। মোট, বউড্রিলার্ড চারটি পর্যায়কে আলাদা করেছেন:
- বেসিকবাস্তবতার অনুলিপি। এর মধ্যে থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একটি ফটোগ্রাফ বা একটি ভিডিও৷
- বাস্তবতার বিকৃতি এবং পরিবর্তন, যেমন একজন চাকরিপ্রার্থীর জীবনবৃত্তান্ত।
- বাস্তবতা জাল করা এবং তার অনুপস্থিতি লুকানো। একটি প্রতীক যা এটির প্রতীকের অনুপস্থিতি লুকিয়ে রাখে।
- বাস্তবতার সাথে সকল বন্ধন ছিন্ন। অর্থের বিভাগ থেকে সিমুলেশনের বিভাগে একটি চিহ্নের রূপান্তর, একটি সিমুলাক্রামে পরিণত হয়। যদি পূর্ববর্তী পর্যায়ে এর কাজটি বাস্তবতার অনুপস্থিতিকে আড়াল করা হয় তবে এখন এটি প্রয়োজনীয় নয়। চিহ্নটি আসলটির অনুপস্থিতি লুকিয়ে রাখে না।
বাউড্রিলার্ডের মতে সিমুলাক্রার তিনটি অর্ডার
প্রতিটি যুগের নিজস্ব ধরনের অনুলিপি ছিল। তারা মূল্যবোধের নিয়মের পরিবর্তন অনুসারে পরিবর্তিত হয়েছে।
- জাল হল এক ধরনের সিমুলাক্রাম যা রেনেসাঁর শুরু থেকে শিল্প বিপ্লব পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।
- শিল্প যুগে উৎপাদন প্রধান প্রজাতি।
- সিমুলেশন হল আধুনিক বাস্তবতার প্রধান ধরন।
প্রথম ধরনের সিমুলাক্রাম মূল্যের প্রাকৃতিক নিয়মের উপর নির্ভর করে, দ্বিতীয়টি - বাজার মূল্যের উপর, তৃতীয়টি - মূল্যের কাঠামোগত নিয়মের উপর।
কোন উপসাগরীয় যুদ্ধ ছিল না
এই কাজটি জিন বউড্রিলার্ডের তিনটি ছোট প্রবন্ধের একটি সংকলন, যা খুব স্পষ্টভাবে একটি সিমুলাক্রামের ধারণা সম্পর্কে তার বোঝার চিত্র তুলে ধরে। কাজের শিরোনামে, দার্শনিক জিন গিরাউডক্সের "দেয়ার ওয়াজ নো ট্রোজান ওয়ার" নাটকটি উল্লেখ করেছেন ("উপসাগরে কোন যুদ্ধ হবে না", "উপসাগরে কি সত্যিই যুদ্ধ আছে", "যুদ্ধকোন উপসাগর ছিল না")।
লেখক উপসাগরীয় যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি যুক্তি দেন যে এই ঘটনাটি যুদ্ধ ছিল না, যেহেতু সুসজ্জিত আমেরিকান সৈন্যরা প্রায় ইরানিদের আক্রমণ করেনি। আমেরিকার বিরোধী পক্ষের হতাহতের বিষয়ে প্রায় কিছুই জানা যায়নি। লোকেরা মিডিয়ার মাধ্যমে লড়াই সম্পর্কে শিখেছিল, যা স্পষ্ট করেনি কোন ঘটনাগুলি বাস্তবে ঘটেছে এবং কোনটি বিকৃত, অতিরঞ্জিত, স্টাইলাইজড।
এই সংগ্রহের মূল ধারণা হল মানুষকে দেখানো যে আধুনিক মিডিয়া বাস্তবতাকে কীভাবে প্রতিস্থাপন করে। রিয়েল টাইমে একটি ঘটনা সম্পর্কে বলার ক্ষমতা ঘটনার চেয়ে এটি সম্পর্কে গল্পটিকে আরও অর্থবহ এবং গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে।
"সিমুলাক্রা এবং সিমুলেশন" জিন বউড্রিলার্ড
এটি দার্শনিকের অন্যতম উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ। এই কাজে, তিনি বাস্তবতা, প্রতীক এবং সমাজের মধ্যে সংযোগগুলি অন্বেষণ করেন। গ্রন্থটিতে 18টি অধ্যায় রয়েছে। তাদের যেকোন একটি পৃথক কাজ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।
এটি লক্ষণীয় যে এপিগ্রাফের জন্য একটি উদ্ধৃতি বেছে নেওয়া হয়েছিল, যা ইক্লিসিয়াস্টসের ওল্ড টেস্টামেন্ট বইকে উল্লেখ করে এবং সিমুলাক্রাম কী তা ব্যাখ্যা করে:
একটি সিমুলাক্রাম মোটেই সত্যকে লুকিয়ে রাখে না, এটি সত্য যে লুকিয়ে রাখে যে এটির অস্তিত্ব নেই। সিমুল্যাক্রাম হল সত্য।
কিন্তু, প্রকৃতপক্ষে, উপদেশক-এ এই বাক্যাংশটি অনুপস্থিত।
বড্রিলার্ডের সিমুলাক্রা এবং সিমুলেশনের প্রধান ধারণা:
- উত্তরআধুনিকতাবাদ ব্যাপক অনুকরণের সময়। বাস্তবতা একটি মডেল হয়ে উঠেছে, চিহ্ন এবং বাস্তবতার বিরোধিতা অদৃশ্য হয়ে গেছে।
- আধুনিক বউড্রিলার্ড সমাজ বাস্তবতাকে প্রতিস্থাপন করেছে একটি চিত্র এবং একটি প্রতীক দিয়ে, তাই, মানবতা যে সমস্ত অভিজ্ঞতা পেয়েছে তা একটি অনুকরণ।
- সমাজ এতটাই সিমুলাক্রে উপচে পড়েছে যে কোনও অর্থই গুরুত্বহীন এবং চঞ্চল বলে মনে হয়। চিন্তাবিদ এই ঘটনাটিকে "সিমুলাক্রার অগ্রগতি" বলে অভিহিত করেছেন৷
- লক্ষণগুলি থেকে একটি স্থানান্তর ঘটে যা ঘটনাটিকে মুখোশ করে এমন লক্ষণগুলির দিকে যা এটি নেই৷ এটি একটি অনুকরণের যুগের সূচনা করে যেখানে কোন ঈশ্বর নেই এবং কোন বিচার নেই৷
- যখন সিমুলেশনের যুগ আসে, ইতিহাস রূপান্তরিত হয় পৌরাণিক কাহিনীতে, অতীত হয়ে যায় ফেটিশ। ইতিহাস সিনেমার ধারায় বিভক্ত হয়, অতীতের ঘটনাগুলি পুনরুত্পাদন করার প্রয়োজনের কারণে নয়, বরং অতিবাস্তবতার আবির্ভাবের সাথে হারিয়ে যাওয়া রেফারেন্সের জন্য নস্টালজিয়ার কারণে।
- সিনেমা বাস্তবের সাথে সম্পূর্ণ, সর্বাধিক পরিচয় অর্জনের চেষ্টা করে, কিন্তু শুধুমাত্র নিজের সাথে মিলে যায়।
- তথ্য শুধুমাত্র ঘটনার সারাংশের সাথে মিলে যায় না, এটিকে ধ্বংস করে, নিরপেক্ষ করে। যোগাযোগ প্ররোচিত করার পরিবর্তে, অর্থ তৈরি করার পরিবর্তে, তথ্য কেবল তাদের অনুকরণ করে। এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, বউড্রিলার্ডের মতে, মিডিয়া সামাজিক সবকিছুর পতন অর্জন করে।
