সংস্কৃতির সেমিওটিক্স বিস্তৃত সংজ্ঞা কভার করে। ধারণা করা হয় যে ধারণাটি সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের অনেকগুলি অধ্যয়নকে বোঝায় যা সেমিওটিক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে সংস্কৃতিকে চেনে, লক্ষণ বিজ্ঞান। সেমিওটিক্স এবং সংস্কৃতি হল দুটি বহুস্তরীয় ব্যবস্থা যা মানুষের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ ও বজায় রাখে। সংস্কৃতি নতুন চিহ্ন এবং পাঠ্য প্রাপ্ত করার চেষ্টা করে, সেগুলি সংরক্ষণ করে এবং প্রজন্মের মধ্যে দিয়ে প্রেরণ করে। সংস্কৃতির সেমিওটিক্সের ইতিহাস আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, এই ধারণাগুলির অর্থ এবং সেইসাথে তারা কী অন্তর্ভুক্ত করে তা জানা প্রয়োজন৷
সেমিওটিক্স
সেমিওটিক্স এমন একটি শব্দ যা অনেক ভাষা গবেষকদের কাজে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। ধারণাটির অর্থ লক্ষণ এবং লক্ষণগুলির পদ্ধতির বিজ্ঞান। সুতরাং, একটি সাইন সিস্টেম হিসাবে সংস্কৃতির কথা বলতে গেলে, লক্ষণগুলির প্রথম উত্স হিসাবে পাঠ্যের কথা বলা প্রয়োজন। সংস্কৃতির সেমিওটিক্স এবং পাঠ্যের ধারণা দৃঢ়ভাবে যুক্ত। লিখিত স্মৃতিস্তম্ভ ছাড়া, লক্ষণ বিজ্ঞান উপস্থিত হত না।
সেমিওটিক্স প্রাচীন গ্রীসে বিকশিত হয়েছিল। অনেকদার্শনিক স্কুলগুলি বিভিন্ন ভাষাগত ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করার জন্য একটি উপযুক্ত সংজ্ঞা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছে। গ্রীক সেমিওটিকস ভাষার চেয়ে ওষুধের কাছাকাছি হয়েছে।
এই শব্দটি শুধুমাত্র 17 শতকে লক দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি বিশ্বাস করেন যে বিজ্ঞানের মূল লক্ষ্য হল লক্ষণগুলির প্রকৃতির পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সনাক্তকরণ। এই বিজ্ঞান পরবর্তীকালে তার কাজের মধ্যে নীতিশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা এবং এমনকি পদার্থবিদ্যার অংশ হয়ে ওঠে। এর অর্থ হল সেমিওটিক্স হল একটি যৌক্তিক বিজ্ঞান যেখানে সবকিছু পরিষ্কারভাবে গঠন করা হয়। এই কারণেই পরবর্তীকালে বিজ্ঞান দুটি দিককে প্রতিফলিত করে - যৌক্তিক এবং ভাষাগত, যা প্রকৃতিতে খুব মিল, কিন্তু মানুষের কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রকে কভার করে৷
সেমিওটিক্সের যৌক্তিক দিক
রাশিয়ান সংস্কৃতির সেমিওটিকস এবং বিদেশী সংস্কৃতি উভয় ক্ষেত্রেই যৌক্তিক দিকটি লকের তত্ত্বের দুই শতাব্দী পরে দেখা যায়। এই ধারণাটি চার্লস পিয়ার্স তার লেখায় সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রকাশ করেছিলেন। তিনি দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করেছেন, "সেমিওটিক্স" এর ধারণার প্রকৃতি বিশ্লেষণ করেছেন, তাই তিনি "সেমিওসিস" নামক লক্ষণগুলির উপর একটি অবস্থান অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং লক্ষণগুলির একটি শ্রেণীবিভাগ গঠন ও প্রস্তাব করেছিলেন। সংস্কৃতির সেমিওটিক্সে আইকনিক, সূচক এবং প্রতীকী চিহ্নগুলি উপস্থিত হয়েছিল। পরে, চার্লস মরিস, পিয়ার্সের অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে, তিনটি পর্যায় চিহ্নিত করেন, পরিমাপের স্তর, যা সম্ভাব্য সাইন ডাইমেনশনে সম্পর্কের প্রকৃতির রূপরেখা দেয় - বাক্যতত্ত্ব, শব্দার্থবিদ্যা, বাস্তববিদ্যা।
একটি সময় পরে, বিজ্ঞানী বুঝতে পারেন যে, অন্যান্য বিজ্ঞানের সাথে একত্রে, সেমিওটিক্স নিজেকে আরও বিস্তৃত এবং উজ্জ্বল দেখাবে, তাই তিনি গুরুত্ব সহকারেএর অবিচ্ছেদ্যতা নিশ্চিত করে। বিজ্ঞান এবং লক্ষণ পরস্পর সংযুক্ত, তাই তারা একে অপরকে ছাড়া বাঁচতে পারে না।
মরিস, অন্যান্য বিজ্ঞানের বৃত্তে সেমিওটিক্সকে প্রবেশ করাতে তার প্রবল ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, তা সত্ত্বেও স্বীকার করেছেন যে এটি পরবর্তীকালে একটি মেটাসায়েন্সে পরিণত হতে পারে এবং এর জন্য অন্যদের সাহায্যের প্রয়োজন হবে না।
ভাষাগত দিক
সংস্কৃতির সেমিওটিক্সের যৌক্তিক দিকনির্দেশ খুব বিস্তৃত ধারণা নয়, কারণ গবেষণার বিষয় একটি পৃথক চিহ্ন যা অন্যদের অন্তর্গত নয়। ভাষাগত দিকটি শুধুমাত্র একটি চিহ্ন নয়, সাধারণভাবে ভাষা অধ্যয়নে বিশেষীকরণ করে, যেহেতু এটিই সাইন সিস্টেমের মাধ্যমে তথ্য প্রেরণের উপায়৷
ফার্দিনান্দ ডি সসুরের কাজের জন্য এই দিকটি বিশ্বের কাছে পরিচিত হয়ে উঠেছে। তার বই A Course in General Languistics-এ, তিনি এমন কিছু নির্দেশিকা স্পষ্ট করেছেন যেগুলি শুধুমাত্র সংস্কৃতির সেমিওটিক্সের জন্য নয়, সমস্ত মানবতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। ভাষা ও সংস্কৃতিও ভাষাতত্ত্বে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
চিহ্ন এবং প্রতীক
বিজ্ঞান হিসেবে সেমিওটিক্সের দুটি মৌলিক ধারণা রয়েছে - একটি চিহ্ন এবং একটি প্রতীক। তারা কেন্দ্রীয় এবং সর্বোত্তম।
একটি চিহ্নের ধারণা কিছু বস্তুগত বস্তুর সাথে সমান। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, একটি মান একটি বস্তুর জন্য বরাদ্দ করা হয়, যা যেকোনো প্রকৃতির হতে পারে। এটি একটি বাস্তব বা অস্তিত্বহীন জিনিস হতে পারে, কোন ধরণের ঘটনা, কর্ম, বস্তু বা এমনকি বিমূর্ত কিছু হতে পারে৷
চিহ্নটি এক, দুটি বা একাধিক ধারণাকে মানিয়ে নিতে এবং বোঝাতে সক্ষম এবং এটি সহজেই একটি বস্তু বা ঘটনাকে প্রতিস্থাপন করতে পারে।এই কারণেই সাইন ভলিউমের ধারণাটি উপস্থিত হয়। চিহ্নটি কতগুলি বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে তার উপর নির্ভর করে, এটি আয়তনে বাড়তে পারে বা বিপরীতভাবে কমতে পারে।
সংস্কৃতির সেমিওটিক্সকে সংক্ষেপে অধ্যয়ন করলে, কেউ "একটি চিহ্নের ধারণা" এর ধারণাটি দেখতে পাবেন, যার অর্থ উপাধি এবং অন্যান্য অনুরূপ বস্তুর সাথে এর সম্পর্ক সম্পর্কে নির্দিষ্ট জ্ঞানের একটি সেট।
প্রাকৃতিক লক্ষণ
সংস্কৃতির সেমিওটিক্সে বস্তু এবং ঘটনাকে প্রাকৃতিক লক্ষণ বলা হয়। একটি বস্তু যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ তথ্য বহন করে একটি চিহ্ন হয়ে উঠতে পারে। প্রাকৃতিক চিহ্নগুলিকে অন্যভাবে চিহ্ন-চিহ্ন বলা হয়, কারণ, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা কিছু ধরণের বস্তুকে নির্দেশ করে। চিহ্নটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে বোঝার জন্য, আপনাকে এটিতে থাকা তথ্য দেখতে সক্ষম হতে হবে, এটি বোঝার জন্য যে এটি কোনো বস্তুর চিহ্ন।
প্রাকৃতিক লক্ষণগুলিকে পদ্ধতিগতভাবে গোষ্ঠীভুক্ত করা প্রায় অসম্ভব, তাই তাদের একটি স্পষ্ট শ্রেণীবিভাগ নেই। এটি তৈরি করতে অনেক চিন্তা, শক্তি এবং অনুশীলন লাগে৷
কার্যকর লক্ষণ
কার্যকর চিহ্নগুলি এমন চিহ্ন যা একজন ব্যক্তির দ্বারা ক্রমাগত ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ, তারা সর্বদা সক্রিয় থাকে। একটি বস্তুর এই ধরনের একটি চিহ্ন হওয়ার জন্য, এটির সাথে একটি সংযোগ থাকতে হবে, সেইসাথে মানুষের কার্যকলাপের একটি ধ্রুবক অংশ হতে হবে৷
কার্যকর প্রতীকগুলিও টোকেন হতে পারে। তাদের এবং প্রাকৃতিকগুলির মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হল যে পরেরটি বস্তুর কিছু উদ্দেশ্যমূলক দিকগুলিকে নির্দেশ করে, যখন পূর্ববর্তীটি সেই ফাংশনগুলিকে নির্দেশ করে যা তারা জীবনে ক্রমাগত করে।ব্যক্তি এই ধরনের চিহ্নগুলি জীবনকে সহজ করার জন্য অপরিহার্য কারণ তারা কার্যকরী এবং আইকনিক উভয় কাজ করে৷
আইকনিক
সংস্কৃতির সেমিওটিক্সে বিদ্যমান অন্যদের থেকে আইকনিক লক্ষণগুলি খুব আলাদা। তারা ইমেজ যে ছবির বিষয় একটি বাস্তব সাদৃশ্য আছে. এগুলি মূলত মনোনীত জিনিসগুলির সাথে অভিন্ন তৈরি করা হয়েছে, তাদের চেহারাটি বাস্তব বস্তুর সাথে খুব মিল৷
প্রতীকগুলি সংস্কৃতিকে প্রকাশ করে, কারণ এগুলি কেবল বিষয়ই নয়, শুরু থেকেই এর অন্তর্নিহিত ধারণা এবং নীতিগুলিকেও নির্দেশ করে৷
চিহ্নটি সুনির্দিষ্ট: এর দুটি স্তর রয়েছে, যেখানে প্রথমটি (বাহ্যিক) হল চেহারা, বস্তুর চিত্র এবং দ্বিতীয়টির (অভ্যন্তরীণ) একটি প্রতীকী অর্থ রয়েছে, কারণ এর অর্থ বস্তুর বিষয়বস্তু।.
প্রচলিত লক্ষণ
এরা এমন বস্তুগুলিকে বোঝায় যেগুলিকে লোকেরা এই চিহ্নটি বলতে সম্মত হয়েছে এবং শুধুমাত্র একটি সাইন ফাংশন বহন করার লক্ষ্যে উপস্থিত হয়েছিল৷ অন্যান্য ফাংশন তাদের অন্তর্নিহিত নয়।
প্রচলিত লক্ষণ সংকেত এবং সূচকের মাধ্যমে নিজেদের প্রকাশ করে। সংকেত একজন ব্যক্তিকে সতর্ক বা সতর্ক করে, এবং সূচকগুলি শর্তসাপেক্ষে কিছু বস্তু বা প্রক্রিয়াকে মনোনীত করে। সূচক দ্বারা চিত্রিত প্রক্রিয়া বা পরিস্থিতিগুলি কমপ্যাক্ট হওয়া উচিত যাতে সেগুলি সহজেই কল্পনা করা যায়৷
সংস্কৃতির সেমিওটিক্সে, পৃথক প্রচলিত লক্ষণ এবং তাদের সিস্টেম উভয়ই রয়েছে, যা প্রকৃতিতে ভিন্ন হতে পারে।
মৌখিক সাইন সিস্টেম
মৌখিক চিহ্ন সিস্টেমকে সাধারণত মানবজাতির প্রাকৃতিক ভাষা বলা হয়। এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ যেজীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এছাড়াও কৃত্রিম ভাষা আছে, কিন্তু তারা সরাসরি মৌখিক সাইন সিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত নয়।
প্রাকৃতিক ভাষা একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থা, যা সকল ক্ষেত্রে বিশেষ করে সংস্কৃতির বিকাশের জন্য একটি প্রয়োজনীয় ভিত্তি। এছাড়াও, সিস্টেমটি ধ্রুবক বিকাশে রয়েছে, যা বাইরের হস্তক্ষেপের জন্য এর উন্মুক্ততা নির্দেশ করে। সংস্কৃতি সরাসরি প্রাকৃতিক ভাষার সাথে বিকশিত হয়, তাই প্রাকৃতিক ভাষার গতিশীলতার সমস্যাগুলি অবিলম্বে সমাজের সাংস্কৃতিক বিকাশকে প্রভাবিত করবে৷
টেক্সট এবং সেমিওটিকস
লেখা হল সেমিওটিক্সের ভিত্তি। প্রাথমিকভাবে, তিনি নিজেকে শুধুমাত্র ছবির মাধ্যমে প্রকাশ করেছিলেন। পরে, ভাবাদর্শ উপস্থিত হয়, যা বোঝায় যে একটি নির্দিষ্ট অর্থ চিত্রগুলিতে এমবেড করা হয়েছে। এছাড়াও, চিঠিটি আরও পরিকল্পিত হয়ে ওঠে, হায়ারোগ্লিফগুলি উপস্থিত হয়৷
লেখার বিকাশের শেষ পর্যায়টি এমনভাবে লেখার উপস্থিতি বোঝায়, অর্থাৎ, প্রয়োজনীয় অক্ষরগুলির একটি নির্দিষ্ট সেট সহ একটি বর্ণমালা যা আর বাক্যাংশ বা শব্দগুলিকে বোঝায় না, তবে শব্দগুলিকে বোঝায়।
লেখার বিকাশ ঘটলে, বক্তৃতা এবং লেখায় চিহ্ন গঠনের জন্য কিছু নিয়ম উপস্থিত হয়। এই কারণেই একটি সাহিত্যিক ভাষার উদ্ভব হয়, যেখানে সমস্ত নিয়ম বিবেচনা করা হয়৷
Ferdinand de Saussure এছাড়াও প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে লেখার উন্নতি করার চেষ্টা করেন, তাই তিনি জনসাধারণকে এই অবস্থান প্রদান করেন যে যে কোনও ভাষার ভিত্তি একটি শব্দ, যা একটি নির্বিচারে নির্বাচিত চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি "ডিনোটেড" এবং "ডিনোটিং" এর ধারণাগুলিও চালু করেছিলেন। প্রথম একশব্দের বিষয়বস্তু, এতে কী প্রদর্শিত হয় এবং দ্বিতীয়টি ফর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়, অর্থাৎ এর শব্দ এবং বানান। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল উপসংহারে যে ভাষার চিহ্নগুলি একটি আক্ষরিক ব্যবস্থা গঠন করে।
সংস্কৃতির সেমিওটিক্স এবং লটম্যানের পাঠ্যের ধারণাটি সেমিওটিক্সের একটি মূল প্রোগ্রাম, যা ব্যাপক বিতরণ এবং ব্যাপক স্বীকৃতি পেয়েছে। এটি একটি বিশেষ তাত্ত্বিক ভিত্তি ছিল, যার লক্ষ্য ছিল ঐক্যে সংস্কৃতি এবং সেমিওটিক্সের দিকগুলির পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়ন। এটি XX শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল, যথা 60-80 এর দশকে।
লটম্যান পাঠ্যের ধারণাটিকে সাহিত্যের সাথে সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ বিবেচনা করে অনুমান করেছিলেন। এটি সংস্কৃতির অংশগুলিকে প্রক্রিয়া করতে, এটি নিজেই বিশ্লেষণ করতে সহায়তা করেছিল। বিশ্লেষণের প্রাথমিক প্রক্রিয়াটি দীর্ঘ এবং ক্লান্তিকর ছিল এবং সাহিত্যের একটি অর্ধবিশ্লেষণ জড়িত ছিল৷
সংস্কৃতির সেমিওটিক্স এবং পাঠ্যের সেমিওটিক্স অবিচ্ছেদ্য, অভিন্ন প্রক্রিয়া।
বিশ্লেষণের কাঠামোর প্রধান অংশ হল শব্দ, প্রাকৃতিক ভাষা এবং সংস্কৃতি, যা একজন ব্যক্তির জন্য জীবনের শর্ত তৈরি করে, কিন্তু জৈবিক নয়, সামাজিক। সংস্কৃতি হল একটি নির্দিষ্ট এলাকা, একটি বড় পাঠ যা সেমিওটিকসের সাহায্যে বোঝা যায় এবং করা উচিত।
সংস্কৃতির সেমিওটিকসের উপর প্রবন্ধ
"দ্য ফ্যাশন সিস্টেম" রোল্যান্ড বার্থেসের লেখা একটি বই। তার সৃষ্টিতে, তিনি একটি ধারণা প্রকাশ করেন যা তিনি পূর্বে নিবন্ধের পূর্ববর্তী সংগ্রহে উত্থাপন করেছিলেন (1957 সালে প্রকাশিত)। বার্থের বোঝাপড়ায় ফ্যাশন হল একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির লক্ষণ, যা সংস্কৃতির সেমিওটিক্সে অন্যান্য অনেক সিস্টেমকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। এর গঠনকাজটি, তার পূর্বসূরীর থেকে ভিন্ন, একটি অধ্যয়নের বিন্যাসে নির্মিত এবং পাঠ্যের আরও আনুষ্ঠানিক, স্পষ্ট সংগঠন রয়েছে৷
রোল্যান্ড বার্থেস এই ধারণাটি প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন যে ফ্যাশন একজন ব্যক্তিকে প্রতীক হিসাবে, সেইসাথে একটি কোড হিসাবে প্রভাবিত করতে সক্ষম, যা সিস্টেমের একটি অপরিহার্য অংশ। ফ্যাশন হল লক্ষণগুলির একটি কাঠামো যা সংকেতকারী এবং সংকেতগুলির সাথে পুনরায় মিলিত হতে সক্ষম এবং এই সিস্টেমটি কেবলমাত্র লক্ষণগুলির একটি সেটই নয়, মান অভিযোজনও বহন করে। পোশাক ফ্যাশন সিস্টেমের অংশ এবং এর একটি সংজ্ঞাগত অর্থ রয়েছে। এই সিস্টেমটি সহজেই গণমাধ্যমের জগতে প্রবেশ করে এবং এর মান ব্যবস্থা প্রবর্তন করে৷
