ইহুদি বংশোদ্ভূত ফরাসি বিজ্ঞানী, দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানী, রাজনৈতিক বিজ্ঞানী, রাজনৈতিকভাবে উদারপন্থী অ্যারন রেমন্ড হলেন ইতিহাসের দর্শনে জ্ঞানতাত্ত্বিক ধারার প্রতিষ্ঠাতা, যার সমর্থকরা প্রত্যয়বাদের দৃষ্টিকোণ থেকে ইতিহাসের ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেছিলেন। রেমন্ড নিজেই বিজ্ঞানের বিশ্বায়ন এবং অ-মতাদর্শীকরণের পক্ষে ছিলেন। তিনি শিল্প সমাজ তত্ত্বেরও অনুসারী। অ্যারন রেমন্ড জার্মান সমাজবিজ্ঞানের অভ্যর্থনায় অবদান রাখেন, উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সে এম. ওয়েবারের ধারণার ব্যবস্থা। একজন প্রচারক হিসাবে, তিনি 30 টিরও বেশি বই লিখেছেন। কিছু সময়ের জন্য তিনি লে ফিগারো পত্রিকার রাজনৈতিক কলামিস্ট ছিলেন। তার রাজনৈতিক বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে রাষ্ট্রের এমন আইন তৈরি করা উচিত যা স্বাধীনতা, সমতা, বহুত্ববাদের নিশ্চয়তা দেবে এবং তাদের বাস্তবায়ন নিশ্চিত করবে।
আরন রেমন্ড: জীবনী
ভবিষ্যত বিজ্ঞানী 1905 সালে র্যাম্বারভিলেয়ার শহরের লরেনে, ইহুদি অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যারা সম্পূর্ণরূপে তাদের পরিবেশে আত্তীকরণ করেছিলেন। তারতার বাবা গুস্তাভ অ্যারন ছিলেন একজন আইনের অধ্যাপক এবং তার মা সুসান লেভি ছিলেন একজন ধর্মনিরপেক্ষ মহিলা, আলসেসের স্থানীয় বাসিন্দা। শীঘ্রই পরিবার প্যারিসে চলে আসে।
অ্যারন রেমন্ড ইকোলে নর্মাল সুপারিতে তার শিক্ষা লাভ করেন। এখানে তিনি জিন-পল সার্ত্রের সাথে দেখা করেন। সারা জীবন তারা সেরা বন্ধু ছিল, কিন্তু একই সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিপক্ষ। রেমন্ড তার জ্ঞান দিয়ে উজ্জ্বল হয়েছিলেন এবং অ্যাগ্রেগের ডিগ্রির জন্য দর্শনে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে তিনি সর্বোচ্চ সংখ্যক পয়েন্ট সংগ্রহ করেছিলেন এবং প্রথম স্থান অর্জন করেছিলেন। এটা সত্যিই একটি মহান কাজ ছিল! এদিকে সার্ত্র পরীক্ষায় অকৃতকার্য হন। 25 বছর বয়সে, রেমন্ড দর্শনের ইতিহাসে ডক্টরেট পান।
জার্মানিতে
প্যারিস স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পর, অ্যারন কোলন এবং বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দিতে জার্মানিতে যান। এখানে তিনি দেখেন কিভাবে নাৎসিরা "স্মার্ট" বই পুড়িয়ে দেয়। এর পরেই তিনি সর্বগ্রাসীবাদ, এমনকি ফ্যাসিবাদের প্রতি ঘৃণা তৈরি করেছিলেন। হিটলার যখন জার্মানিতে ক্ষমতায় আসেন, তখন তাকে তার নিরাপত্তার জন্য ফ্রান্সে ফিরে যেতে হয়।
শিক্ষণ কার্যক্রম
তার স্বদেশে ফিরে, তিনি লে হাভরে বিশ্ববিদ্যালয়ে সামাজিক দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞান পড়াতে শুরু করেন (হার্ভার্ডের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না)। 1934 সাল থেকে, তিনি প্রায় 5 বছর ধরে শিক্ষকতা করছেন এবং উচ্চতর সাধারণ বিদ্যালয়ে সচিব হিসাবে কাজ করছেন, যেখান থেকে তিনি একবার স্নাতক হয়েছেন৷
তারপর অ্যারন রেমন্ড টুলুসে চলে যান, যেখানে তিনি সামাজিক দর্শনের উপর বক্তৃতা দেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে, তিনি প্যারিসের ওয়াল্টার লিপম্যান কলোকিয়ামে অংশ নেন,বিখ্যাত আমেরিকান সাংবাদিকের নামে নামকরণ করা হয়েছে। এই বুদ্ধিজীবী সভাটি লুই রুজিয়ার দ্বারা হোস্ট করা হয়েছিল৷
অ্যারন রেমন্ডের জীবনে যুদ্ধ
ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, যুদ্ধ শুরুর আগে, তিনি টুলুজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক দর্শনের শিক্ষক ছিলেন। শিক্ষকতা ছেড়ে দিয়ে, তিনি ফ্রেঞ্চ এয়ার ফোর্সে কাজ করার জন্য সামনে গিয়েছিলেন, এবং সেনাবাহিনী পরাজিত হওয়ার পরে এবং তার জন্মভূমি নাৎসিদের দখলে থাকার পর, তিনি ইংলিশ চ্যানেল পেরিয়ে কুয়াশাচ্ছন্ন অ্যালবিয়নে যান৷
এখানে তিনি ফাইটিং ফ্রান্স আন্দোলনে যোগ দেন, যেটি চার্লস দে গল নিজেই নেতৃত্বে ছিল এবং যার অধীনে দেশপ্রেমিক ম্যাগাজিন ফ্রি ফ্রান্স পরিচালিত হয়েছিল। এর সম্পাদক হন হারুন। বিদেশে মুদ্রণ করে, তারা তাদের স্বদেশীদের মনোবল বাড়ানোর চেষ্টা করে৷
রেমন্ড অ্যারন: সমাজতাত্ত্বিক চিন্তার বিকাশের পর্যায়
জার্মান আক্রমণকারীরা ফ্রান্স ত্যাগ করার পর, বিজ্ঞানী তার স্বদেশে ফিরে আসেন এবং আবার শিক্ষকতা শুরু করেন। এবার তিনি ন্যাশনাল স্কুল অফ অ্যাডমিনিস্ট্রেশনে চাকরি পান, সেইসাথে প্যারিস ইনস্টিটিউট অফ পলিটিক্যাল স্টাডিজে, যেখানে তিনি সমাজবিজ্ঞান পড়ান৷
আরনের প্রথম দিকের সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি নব্য-কান্তিয়ানবাদ (ব্যাডেন স্কুল) দ্বারা প্রভাবিত। তার লেখায়, তিনি উন্নয়ন ও সমাজের আইনকে অস্বীকার করেছেন, চরম আপেক্ষিকতাবাদের প্রচার করেছেন, যা অযৌক্তিকতার সীমানায় রয়েছে।
পরে তিনি অগ্রাধিকারের চরমতা থেকে দূরে সরে যান এবংআপেক্ষিকতাবাদ এবং ইতিহাসের অধ্যয়নে তার "আদর্শ প্রকার" তত্ত্বে এম ওয়েবারের অবস্থানের কাছে পৌঁছেছেন। সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাসের উপর তার বৈজ্ঞানিক কাজগুলিতে, অ্যারন ডুরখেইম এবং টোকেভিলের রক্ষণশীল প্রবণতার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন। তিনি ঐতিহাসিক বস্তুবাদের একটি "বিকল্প" সংস্করণ তৈরি করার চেষ্টা চালিয়ে যান।
আরনের শিক্ষা
তিনি অ-মতাদর্শীকরণের ধারণার লেখকদের একজন। তিনি বস্তুনিষ্ঠ ঐতিহাসিক নিয়মিততা, উৎপাদন সম্পর্ক এবং উৎপাদন শক্তির মিথস্ক্রিয়ার দ্বান্দ্বিকতা এবং সেইসাথে একটি অর্থনৈতিক ও সামাজিক গঠনের ধারণা সম্পর্কে একটি নেতিবাচক অবস্থান মেনে চলেন।
অ্যারন রেমন্ডের সমাজবিজ্ঞান সামাজিক গবেষণার বিষয় হিসেবে গ্রহণ করে বিষয়গত মুহূর্তগুলির একটি ডেরিভেটিভ, উদাহরণস্বরূপ, অনুপ্রেরণা, বিষয়ের এই বা সেই ক্রিয়াকলাপের মান অভিযোজন, গবেষণায় নিয়োজিত ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ. এই পদ্ধতি, অ্যারনের মতামত অনুসারে, সমাজের একটি নতুন, "অ-মতাদর্শিক" তত্ত্ব। এটি একমাত্র সত্য তত্ত্ব, কারণ এটি অধ্যয়ন করে "কি আসলেই বিদ্যমান।"
ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, অ্যারন সমগ্র শিল্প সমাজের জন্য জেনারেল তত্ত্বেরও প্রতিষ্ঠাতা। তিনি নিজেকে সেন্ট-সাইমন এবং লং-এর অনুসারী মনে করেন এবং প্রায়শই তাদের উল্লেখ করতেন।
রেমন্ডের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ
যেমন ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি একজন প্রচারকও, এবং তিনি 30 টিরও বেশি বই লিখেছেন এবং তার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল "বুদ্ধিজীবীদের আফিম"। রেমন্ড অ্যারন 1955 সালে এটি লিখেছিলেন। তিনি একটি বাস্তব সংবেদন তৈরি. বিতর্কএই বই সম্পর্কে তারা আজ কথা বলা বন্ধ করে না। এটি এখনও প্রাসঙ্গিক৷
