এডমন্ড হুসারল (জীবনের বছর - 1859-1938) - একজন বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক যাকে পুরো দার্শনিক আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় - ঘটনাবিদ্যা। অসংখ্য কাজ এবং শিক্ষাদানের ক্রিয়াকলাপের জন্য ধন্যবাদ, তিনি জার্মান দর্শন এবং অন্যান্য অনেক দেশে এই বিজ্ঞানের বিকাশ উভয় ক্ষেত্রেই একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন। এডমন্ড হুসারল অস্তিত্ববাদের উত্থান এবং বিকাশে অবদান রেখেছিলেন। ফেনোমেনোলজি হল হুসারলের প্রধান কাজ। এটা কি? চলুন জেনে নেওয়া যাক।
ফেনোমেনোলজি কি?
শুরু থেকেই, ঘটনাবিদ্যা দর্শনের একটি বিস্তৃত আন্দোলন হিসাবে গঠিত হয়েছিল, একটি বন্ধ স্কুল হিসাবে নয়। অতএব, ইতিমধ্যেই প্রাথমিক যুগে, প্রবণতাগুলি এতে উপস্থিত হয় যা হুসারলের কাজে হ্রাস করা যায় না। যাইহোক, এই বিশেষ বিজ্ঞানীর কাজ ঘটনাবিদ্যার বিকাশে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। "লজিক্যাল ইনভেস্টিগেশনস" শিরোনামের তার কাজটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। একটি দিক হিসাবে ঘটনাবিদ্যা সমগ্র ইউরোপ, সেইসাথে আমেরিকাতে বিশেষভাবে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এছাড়াও, এটি জাপান, অস্ট্রেলিয়াতে বিকশিত হয়েছিলএবং এশিয়ার বিভিন্ন দেশে।
এই দার্শনিক মতবাদের সূচনা বিন্দু হল বস্তুর দিকে পরিচালিত চেতনার (ইচ্ছাকৃত) জীবন আবিষ্কার এবং বর্ণনা করার সম্ভাবনা। ফেনোমেনোলজি পদ্ধতির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল কোনও অস্পষ্ট অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করা। উপরন্তু, এই মতবাদের প্রতিনিধিরা irreducibility (পারস্পরিক irreducibility) ধারণা থেকে এবং একই সময়ে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের (আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি, সমাজ, প্রকৃতি) এবং চেতনার অবিচ্ছেদ্যতা থেকে এগিয়ে যান৷
বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা, বিজ্ঞানীদের সাথে যোগাযোগ
ভবিষ্যত দার্শনিক 8 এপ্রিল, 1859 তারিখে মোরাভিয়ায় (প্রসনিকা) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ভিয়েনা এবং বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। মজার বিষয় হল, এডমন্ড হুসারল, যার দর্শন সারা বিশ্বে পরিচিত, তিনি প্রথমে একজন গণিতবিদ হতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, T. Masaryk তাকে F. Brentano, একজন মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিকের কোর্সে নিয়ে আসার সিদ্ধান্ত নেন। তার সাথে যোগাযোগ, এবং তারপর অন্য একজন মনোবিজ্ঞানী, কে. স্টাম্পের সাথে, চিন্তা প্রক্রিয়ার অধ্যয়নে এডমন্ডের আগ্রহের বিকাশে অবদান রাখে। ভবিষ্যৎ দার্শনিক অভিপ্রায়ের ধারণার জন্য ব্রেন্টানোর কাছে ঋণী, যার অর্থ চেতনার দিকনির্দেশনা। হুসারল পরে বলেছিলেন যে ব্রেন্টানো জ্ঞানের ভিত্তি এবং অভিজ্ঞতার কাঠামো গঠনের ক্ষেত্রে "ইচ্ছাকৃততার" সমস্যাগুলি দেখেননি৷
অন্যান্য চিন্তাবিদ যারা প্রাথমিক যুগে এডমন্ডকে প্রভাবিত করেছিলেন তারা হলেন ইংরেজ অভিজ্ঞতাবাদী (বিশেষ করে জেএস মিল), ডব্লিউ জেমস এবং জি ডব্লিউ লিবনিজ। কান্টের জ্ঞানের তত্ত্বটি দার্শনিকের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল ইতিমধ্যেই তার মতামতের বিকাশের পরবর্তী সময়ে।
হুসারলের প্রথম কাজ
এডমন্ড হুসারল (উপরে তার ছবি উপস্থাপিত) বিশ্বাস করতেন যে প্রধান কাজটি তার দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল তার প্রথম কাজ "পাটিগণিতের দর্শন"। এই কাজে, প্রথমবারের মতো, তার আগ্রহের দুটি প্রধান বিষয় একত্রিত হয়েছিল। একদিকে, এটি আনুষ্ঠানিক যুক্তিবিদ্যা এবং গণিত, এবং অন্যদিকে, মনোবিজ্ঞান। দার্শনিককে কিছু অসুবিধার সম্মুখীন হতে হয়েছিল। G. Frege Husserl এর এই কাজের একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণে তাদের কিছু প্রকাশ করেছেন। এই অসুবিধাগুলি এডমন্ডকে "সচেতন অভিজ্ঞতা" এর নির্দিষ্ট কার্যকলাপ এবং কাঠামোর একটি সাধারণ অধ্যয়ন করতে বাধ্য করেছিল। বইয়ের শেষ অধ্যায়টি বিভিন্ন চরিত্রগত রূপের তাত্ক্ষণিক "আঁকড়ে ধরার" জন্য উত্সর্গীকৃত, যেমন পাখির ঝাঁক বা সৈন্যদের একটি লাইন। তাই হুসারলকে গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানের অগ্রদূত বলা যেতে পারে।
এডমন্ড হুসারলের চারটি কাজের গ্রুপ
এই দার্শনিকের সমস্ত কাজের মধ্যে একই ধারণাগুলি চলে, তবে সময়ের সাথে সাথে তার দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। তার সমস্ত কাজকে নিম্নলিখিত চারটি দলে ভাগ করা যায়:
- "মনোবিজ্ঞানের" সময়ের সাথে সম্পর্কিত।
- "বর্ণনামূলক মনোবিজ্ঞান।"
- ট্রান্সসেন্ডেন্টাল ফেনোমেনোলজি, যা প্রথম 1913 সালে হুসারল দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
- দার্শনিকের জীবনের পরবর্তী সময়ের সাথে সম্পর্কিত কাজ।
কাজ "লজিক্যাল রিসার্চ"
হুসারলের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ হল "লজিক্যাল ইনভেস্টিগেশনস"। এটি 1900-1901 সালে এবং রাশিয়ান সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল1909 সালে প্রথম প্রকাশিত। লেখক নিজেই এই কাজটিকে ঘটনাবিদ্যার মতো দিকনির্দেশের জন্য "পথ পরিষ্কার করা" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। "প্রোলেগোমেনা টু পিওর লজিক" হল প্রথম খণ্ড যেখানে মনোবিজ্ঞানের ধারণার সমালোচনা করা হয়েছে, যা সেই সময়ে প্রভাবশালী ছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, মনোবিজ্ঞানের পরিপ্রেক্ষিতে যুক্তিবিদ্যার মৌলিক নীতি ও ধারণা দেওয়া উচিত। "দ্য আইডিয়া অফ পিওর লজিক" হল শেষ অধ্যায় যেখানে হুসারল তার আনুষ্ঠানিক যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন। এই দিকটি মনোবিজ্ঞান থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত। লেখক জোর দিয়ে বলেছেন যে এটিকে বিশুদ্ধ যুক্তির ক্ষেত্র হিসাবে দায়ী করা অর্থহীন। দ্বিতীয় খণ্ডে অভিজ্ঞতার গঠন ও অর্থের ওপর 6টি গবেষণা উপস্থাপন করা হয়েছে। অভিজ্ঞতার ফর্মগুলির প্রতি পূর্বের আগ্রহ এডমন্ড হুসারলের মতো একজন দার্শনিকের তথাকথিত শ্রেণীগত অন্তর্দৃষ্টির অধ্যয়নের দিকে পরিচালিত করেছিল৷
হুসারলের ঘটনাবিদ্যা
সৃজনশীলতার পরবর্তী তাৎপর্যপূর্ণ সময় শুরু হয় হুসারলের বক্তৃতা "দ্য আইডিয়া অফ ফেনোমেনোলজি" দিয়ে। একটি নতুন ধরনের আদর্শবাদে Husserl এর রূপান্তর অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই উদ্দেশ্যে, তিনি একটি বিশেষ পদ্ধতির প্রস্তাব করেছিলেন যার নাম ফেনোমেনোলজিক্যাল রিডাকশন। উপলব্ধির ক্ষেত্র নির্ধারণের এবং সমস্ত দর্শনের জন্য একধরনের "পরম" ভিত্তি খুঁজে পাওয়ার একটি প্রয়োজনীয় প্রাথমিক পর্যায় হল যুগ, অর্থাৎ যে কোনও বিশ্বাস এবং রায় থেকে বিরত থাকা। ফেনোমেনোলজি এইভাবে সত্তার অনুসন্ধানের সাথে সাথে প্রয়োজনীয় সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত৷
প্রকৃতিবাদের বিরোধিতা
হুসারলের কাজগুলো বিবেচনা করলে দেখা যায় যে তারা প্রকৃতিবাদের বিরোধী। বিশেষ করে, এটি 1911 প্রবন্ধে লক্ষণীয়"একটি কঠোর বিজ্ঞান হিসাবে দর্শন"। Husserl জন্য, এই বিরোধিতা ছিল সবচেয়ে কার্যকরী উদ্দেশ্য এক. এডমন্ড হুসারল বিশ্বাস করতেন যে "অতিরিক্ত" বা বিশুদ্ধভাবে প্রতিফলিতভাবে বর্ণনামূলক অভিজ্ঞতার বিজ্ঞানকে দর্শনের একটি নির্দিষ্ট "আমূল" সূচনা প্রদান করা উচিত, যা কোনো অনুমান থেকে মুক্ত। Husserl's Ideas এর পরবর্তী ভলিউমগুলিতে (মরণোত্তর প্রকাশিত) এবং তার অন্যান্য রচনাগুলিতে, "সংবিধানিক" ঘটনাবিদ্যার একটি প্রোগ্রাম তৈরি করা হয়েছিল। এডমন্ড একটি নতুন আদর্শবাদী দর্শন গঠনে এর লক্ষ্য দেখেছিলেন৷
চেতনা প্রক্রিয়ার যুক্তি ও বিশ্লেষণ নিয়ে কাজ করে
হুসারলের প্রতিভা নিম্নলিখিত দুটি ক্ষেত্রে বিশেষভাবে আকর্ষণীয়: সময়ের চেতনার অভিজ্ঞতা সহ চেতনার বিভিন্ন প্রক্রিয়ার বর্ণনামূলক বিশ্লেষণে; এবং যুক্তিবিদ্যার দর্শনেও। পরিণত সময়ের যুক্তিবিদ্যার উপর কাজগুলি নিম্নরূপ: অভিজ্ঞতা এবং বিচার (1939) এবং আনুষ্ঠানিক এবং ট্রান্সসেন্ডেন্টাল লজিক (1929)। সময়ের চেতনা Husserl দ্বারা অনুসন্ধান করা হয়েছে "সময়ের অভ্যন্তরীণ চেতনার ঘটনাবিদ্যার উপর বক্তৃতা" (1928) এবং সৃজনশীলতার বিভিন্ন সময়ের সাথে সম্পর্কিত কিছু অন্যান্য রচনায়। 1931 সালে, এডমন্ড হুসারল "কার্টেসিয়ান মেডিটেশন" তৈরি করেছিলেন, যা মানুষের চেতনা জানা এবং অনুভব করার অনেক সমস্যাকে বিশদভাবে বর্ণনা করেছিল৷
ঘটনাবিদ্যায় বিকল্প দিকনির্দেশ
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে হুসারলের অনেক প্রাক্তন সহকর্মী এবং ছাত্ররাও ঘটনাবিদ্যা বিকাশ করেছিলেন, তবে বিকল্পভাবেদিকনির্দেশ বিশেষ করে, এম. শেলার ধর্মের প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং এই ভিত্তির উপর তার অভূতপূর্ব ধারণাটি তৈরি করেছিলেন। এম. হাইডেগার, যিনি অস্তিত্ববাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, তিনি প্রথমে হুসারলের ছাত্র ছিলেন। কিছু সময় পরে, তিনি "অস্তিত্ব" এবং "সত্তা" ধারণার সাথে সম্পর্কিত ঘটনাবিদ্যার একটি সংশোধন করেন। হুসারল, তার নিজস্ব তত্ত্বের সম্ভাবনায় আত্মবিশ্বাসী, হাইডেগারের অবস্থানের সমালোচনা করেছিলেন।
হুসারলের জীবন ও মৃত্যুর শেষ বছর
এডমন্ড হুসারল, তার ছাত্রদের দ্বারা পরিত্যক্ত, তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে তার মধ্যে যে অসুস্থতা দেখা দিয়েছিল তা সহজে সহ্য করতে পারেনি। পরবর্তী সময়কাল 1936 সালে তৈরি এবং 1954 সালে প্রকাশিত Husserl's Crisis of European Sciences দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। এতে, দার্শনিক জীবন জগতের ধারণার প্রস্তাব করেছিলেন, যা খুব বিখ্যাত হয়েছিল।
হুসারল 26 এপ্রিল, 1938 সালে ফ্রেইবার্গ ইম ব্রেসগাউতে মারা যান। তার মৃত্যুর পরে, প্রায় 11 হাজার পৃষ্ঠার নোট এবং অপ্রকাশিত কাজ রয়ে গেছে। ভাগ্যক্রমে, তারা রক্ষা পেয়েছে। তাদের বেলজিয়ামে (লিউভেন) নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে তাদের প্রকাশনার কাজ চলছে, যা 1950 সালে শুরু হয়েছিল ("হুসারলিয়ান" সিরিজ)।
এডমন্ড হুসারলের উক্তি
হুসারলের অনেক উদ্ধৃতিই মনোযোগের যোগ্য, কিন্তু তাদের অনেকেরই তার দর্শনের সাথে গভীর পরিচিতি প্রয়োজন। অতএব, আমরা সবচেয়ে সহজ নির্বাচন করেছি, যেগুলি সবার কাছে পরিষ্কার। এডমন্ড হুসারল, যার প্রধান কাজ উপরে উপস্থাপিত হয়েছে, তিনি নিম্নলিখিত বিবৃতির লেখক:
- "এই পৃথিবী সবার জন্য এক নয়।"
- "সত্যের আপেক্ষিকতা বিশ্বের অস্তিত্বের আপেক্ষিকতাকে অন্তর্ভুক্ত করে।"
- "শুরুটি একটি বিশুদ্ধ এবং তাই বলতে গেলে, নিঃশব্দ অভিজ্ঞতা।"
আজ অবধি, এডমন্ড হুসারলের অভূতপূর্ব দর্শনের মতো একটি দিকের আগ্রহ কমেনি। জীবন জগৎ, যুগ এবং সর্বকালের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা- এসবই তার লেখায় প্রতিফলিত হয়েছে। অবশ্যই, হুসারলকে একজন মহান দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তার অনেক ছাত্র এবং সহযোগীরা এখন ছায়ার মধ্যে বিবর্ণ হয়ে গেছে, এবং হুসারলের কাজগুলি এখনও পরামর্শ করা হচ্ছে। এই দার্শনিকের ধারণাগুলি এখনও প্রাসঙ্গিক, যা তাদের বিশাল স্কেল নির্দেশ করে।
সুতরাং, আপনি এডমন্ড হুসারলের মতো একজন আকর্ষণীয় চিন্তাবিদ দেখা করেছেন। তার একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী, অবশ্যই, তার দর্শনের শুধুমাত্র একটি ভাসা ভাসা ধারণা দেয়। তার ধারণাগুলি গভীরভাবে বোঝার জন্য, একজনকে হুসারলের কাজের দিকে যেতে হবে।
