শুদ্ধ রুশ দর্শনের অস্তিত্ব এবং এর অর্থ নিয়ে বিরোধ অবিরাম চলতে থাকে। আরো এবং আরো খোলার, নতুন, আধুনিক ভাষার উত্সে অনুবাদ করা হচ্ছে বিশ্লেষণ করা হচ্ছে. স্লাভদের কি আদৌ দর্শন ছিল? রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস প্রাচীন রাশিয়ার সাথে শুরু হয়, এবং এর উত্তম দিনটি 19 শতকের শেষে এবং 20 শতকের শুরুতে এসেছিল।
রাশিয়ান দর্শনের উত্স
প্রাচীন রাশিয়ায় দর্শন তার বিশুদ্ধ আকারে ছিল না, কারণ রাশিয়া ছিল সম্পূর্ণ ধার্মিক। তারা গ্রীক এবং বাইজেন্টাইন দর্শন নিয়েছিল এবং সেই সময়ের ভাষায় অনুবাদ করেছিল, সিরিল এবং মেথোডিয়াসের ভাষা, প্রাথমিকভাবে সেই অংশ যা খ্রিস্টধর্মের সাথে যুক্ত ছিল, সাধুদের জীবনের সাথে। দর্শন এখানে এসেছে এক ধরনের গৌণ প্রসঙ্গ হিসেবে। কিন্তু তিনি এখনও ছিল. এবং এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে একজন ভাই যাদেরকে আলোকিতকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, সিরিলকে একজন দার্শনিক বলা হয়েছিল। এই শিরোনাম খুব উচ্চ ছিল. তার উপরে শুধুমাত্র ধর্মতত্ত্ববিদ উপাধি ছিল।
প্রথম রাশিয়ান দার্শনিক দলিলটিকে মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের লেখা "আইন ও অনুগ্রহের ধর্মোপদেশ" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বাইজেন্টাইন হোমিলেটিক্সের ঐতিহ্যে "শব্দ" তৈরি করা হয়েছিল। এটি একটি ধর্মোপদেশ প্রদান করা হয়গির্জা, রাশিয়ার ব্যাপ্টিস্ট প্রিন্স ভ্লাদিমিরের সমাধির উপরে। এটি ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি দৃষ্টান্ত দিয়ে শুরু হয়, তারপরে নতুনের দিকে ফিরে আসে এবং তারপরে খ্রিস্টধর্ম রাশিয়াকে সাধারণভাবে কী দিয়েছে সে সম্পর্কে একটি নৈতিকতা অনুসরণ করে৷
অবশ্যই, রাশিয়ানদের জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে 1453 সালে পতন না হওয়া পর্যন্ত বাইজেন্টিয়াম কীভাবে বেঁচে ছিল। যদিও সম্পর্কটা ততটা ঘনিষ্ঠ ছিল না।
মূলত বিশ্বব্যবস্থা এবং ঈশ্বর ও রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন থেকেই রাশিয়ায় দর্শনের উদ্ভব হয়। রুশ দর্শনের ইতিহাস আরও জটিল৷
রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাসের সেরা বই
রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস আরও জটিল, কারণ রাশিয়ার দার্শনিকরা প্রায়ই নিগৃহীত হয়েছিল, অবশ্যই, সরকার দ্বারা। নিকোলাই ওনুফ্রিভিচ লসস্কি এই সম্পর্কে লিখেছেন। রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস, তার বই বলে যে নিপীড়ন শুধুমাত্র 1860 সালে শেষ হয়েছিল। কিন্তু শুধুমাত্র 1909 সালে রাশিয়ান দর্শন পুনর্নবীকরণের সাথে "শ্বাস" নিয়েছিল এবং তারপরেও 1917 সালের বিপ্লব সমস্ত কাজকে ধ্বংস করে দিয়েছিল। লসস্কির বইটি রাশিয়ান দর্শনের যে সমস্ত পথ ভ্রমণ করেছে তা প্রতিফলিত করে। রুশ দর্শনের ইতিহাস ছিল তার ধরণের প্রথম বই। তবে এটি তার জন্মভূমিতে নিষিদ্ধ ছিল। এটি প্রথম 1951 সালে ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়েছিল, তারপরে অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ হয়েছিল এবং রাশিয়ায় এটি শুধুমাত্র 1991 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। অবশ্যই, এর আগেও রাশিয়ান ভাষায় কপি ছিল - সিপিএসইউ-এর কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্যরা, তবে নিকোলাই ওনুফ্রিভিচের কাজগুলি সাধারণ মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না।
এই বিষয়ে আরেকটি কাজ Vasily Vasilyevich Zenkovsky লিখেছিলেন। তাঁর রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস 1948-1950 সালে দুটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রথম খণ্ডটি ছিল ডক্টরাল থিসিসগির্জার বিজ্ঞান, যা সফলভাবে রক্ষা করা হয়েছিল। এই মনোগ্রাফটি তাকে আন্তর্জাতিক খ্যাতি এনে দেয়, এটি অবিলম্বে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়।
মিখাইল আলেকজান্দ্রোভিচ মাসলিন "রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস" বইটি লিখেছেন। মাসলিন লেখকদের দলের প্রধান ছিলেন, যার মধ্যে মাইস্লিভচেঙ্কো, মেদভেদেভা, পলিয়াকভ, পপভ এবং পুস্তারনাকভও ছিলেন। বইটি 11 শতক থেকে বর্তমান পর্যন্ত দর্শনের ঘরোয়া ইতিহাস কভার করে। মাসলভ কিয়েভান রুসে দর্শনের সময়কে শিক্ষানবিশের সময় বলে অভিহিত করেছেন। এবং তিনি 17 শতককে নৈতিকতা এবং নন্দনতত্ত্বের জন্য অপ্রতিরোধ্য আকাঙ্ক্ষার সময় হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, সেইসাথে ঐতিহাসিক সমস্যাগুলির প্রতি বিশেষ আগ্রহ এবং রাশিয়ান দর্শনে প্রচারের সময়কাল হিসাবে।
দেশীয় দর্শন: 18শ শতাব্দীর রাশিয়ান দর্শনের ইতিহাস
XVIII শতাব্দী সংস্কার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই সময়কালটি ছিল পিটার দ্য গ্রেটের রাজত্বের সময় - পশ্চিমা সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের সময়, মহান সংস্কার এবং অর্জন।
তৎকালীন দর্শনের অসামান্য প্রতিনিধি ছিলেন অ্যান্টিওক দিমিত্রিভিচ কান্তেমির, ভ্যাসিলি নিকিতিচ তাতিশেভ এবং আর্চবিশপ ফিওফান প্রোকোপোভিচ। পরেরটি শিক্ষা ও বিজ্ঞানের সুবিধার জন্য দাঁড়িয়েছিল। ক্যান্টেমির মানবিক ও সামাজিক কুফলকে উপহাস করেছেন। তিনি রুশ দর্শনে অনেক পরিভাষা প্রবর্তন করেন। তাতিশ্চেভ নৈতিকতা এবং ধর্মের ধারণার জন্য ছিলেন, আধ্যাত্মিক শক্তির ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য একজন মানুষের লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন। সেই যুগের রাশিয়ার দর্শনে মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ লোমোনোসভের অবদান ছিল বিরাট। তিনি রুশ বস্তুবাদী ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করেন।
রাশিয়ান দর্শনের সমৃদ্ধি - জিএস স্কোভোরোদা
XVIII শতাব্দী দিয়েছেনঅন্য একজন বিখ্যাত দার্শনিকের জগত - গ্রিগরি স্যাভিচ স্কোভোরোদা, 1722 সালে জন্মগ্রহণকারী ইউক্রেনীয়। তিনি আজও একজন ইউক্রেনীয় নায়ক।
গ্রিগরি স্যাভিচ ব্রহ্মচর্য বজায় রেখেছিলেন, বিশ্বের একজন সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এবং একটি পরিবার শুরু করেননি। ভ্লাদিমির ফ্রাঞ্জেভিচ আর্ন, একজন রাশিয়ান দার্শনিক, 20 শতকে স্কোভোরোদার উত্তরাধিকার আপডেট করেছিলেন। তিনি "গ্রিগরি স্কোভোরোদা" বইটি লিখেছেন এবং প্রকাশ করেছেন। জীবন এবং শিক্ষা।”
স্কোভোরোডার তিনটি জগত সম্পর্কে একটি মতবাদ ছিল - একটি বৃহৎ কোয়েনোবিটিক জগত, বা একটি ম্যাক্রোকোজম, যেমনটি দার্শনিকরা বলেন, একটি ছোট জগত, বা একটি ছোট পৃথিবী - এটি একটি ব্যক্তি, এবং প্রতীকী বিশ্ব সম্পর্কে - বাইবেল, যেটি স্কোভোরোদা খুব দ্বিধাবিভক্ত ছিল। তারপরে তিনি তাকে ধমক দিয়েছিলেন, তারপর বলেছিলেন যে বাইবেলের চিত্রগুলি এমন "অনন্তকালের ধন বহনকারী যানবাহন।"
Skovoroda 33টি সংলাপ লিখেছিলেন এবং সেগুলি তার কাঁধের পিছনে একটি ন্যাপস্যাকে নিয়ে ঘুরতেন। তাকে বলা হতো রুশ সক্রেটিস।
উনিশ শতক
19 শতকের
20 - অপেশাদারদের বৃত্তের আবির্ভাবের সময় যারা দর্শনকে তাদের জীবনের কাজ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। এরা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক। আলেকজান্ডার সের্গেভিচ পুশকিন তাদের "আর্কাইভাল যুবক" বলে অভিহিত করেছেন।
"। "লুবোমুদ্রিয়া" - গ্রীক থেকে অনুবাদ - হল দর্শন, জ্ঞানের ভালবাসা। তারা সাধারণত বিদেশী দার্শনিক শব্দের সাথে খেলতে পছন্দ করত, সেগুলিকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করে।
লুবোমুদ্রি বিশ্বাস করেনফরাসি ধারণার (অর্থাৎ আলোকিত দর্শন) জার্মান আদর্শবাদের সাথে প্রতিস্থাপন করা প্রয়োজন, কারণ এটি আত্মা, বুদ্ধিজীবী এবং প্রকৃতির পরিচয়ের দর্শন। তারা সামাজিক দর্শনকে অবহেলা করেছিল, কিন্তু প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, মস্তিষ্কের শারীরবৃত্তবিদ্যা অধ্যয়ন করেছিল। জ্ঞানীরা মানবদেহে একটি আত্মা খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন।
1825 সালে চক্রটি তার কার্যকলাপ বন্ধ করে দেয়। এবং দুটি দার্শনিক স্রোত হাজির - পশ্চিমারা এবং স্লাভোফাইলস৷
