লোকে জন, মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধে বলেছেন যে গণিত এবং নৈতিকতা বাদ দিয়ে প্রায় সমস্ত বিজ্ঞান এবং আমাদের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার বেশিরভাগই মতামত বা রায়ের সাপেক্ষে। আমরা অন্যদের কাছ থেকে শুনেছি আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা এবং অভিজ্ঞতার সাথে বাক্যের মিলের উপর ভিত্তি করে আমরা আমাদের রায়গুলি তৈরি করি৷
"মানব বোঝার উপর একটি প্রবন্ধ" হল লকের মৌলিক কাজ
লোক যুক্তি এবং বিশ্বাসের মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করেন। তিনি যুক্তিকে অনুষদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন যা আমরা বিচার এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য ব্যবহার করি। বিশ্বাস হল, যেমন জন লক মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধে লিখেছেন, উদ্ঘাটনের স্বীকৃতি এবং এর সত্য রয়েছে যা কারণ আবিষ্কার করতে পারে না।
কারণ, যাইহোক, সর্বদা নির্ণয় করতে ব্যবহার করা উচিত কোন উদ্ঘাটনগুলি সত্যই ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রকাশিত এবং কোনটি মানবসৃষ্ট। অবশেষে, লক মানুষের সমস্ত উপলব্ধিকে তিনটি বিজ্ঞানে বিভক্ত করেছেন:
- প্রাকৃতিক দর্শন, বাজ্ঞান অর্জনের জন্য জিনিস শেখা;
- নৈতিকতা, বা কীভাবে সর্বোত্তম কাজ করতে হয় তা শেখা;
- যুক্তি, বা শব্দ এবং লক্ষণ অধ্যয়ন।
তাহলে আসুন জন লকের মানব বোঝার বিষয়ে প্রবন্ধে উপস্থাপিত কিছু প্রধান ধারণা বিশ্লেষণ করা যাক।
বিশ্লেষণ
তাঁর কাজে, লক কার্যকরভাবে সপ্তদশ শতাব্দীর দর্শনের ফোকাসকে অধিবিদ্যায়, জ্ঞানতত্ত্বের মৌলিক সমস্যা এবং কীভাবে মানুষ জ্ঞান ও বোধগম্যতা অর্জন করতে পারে তার দিকে স্থানান্তরিত করেছেন। এটি মানুষের বোঝার অনেক দিক এবং মনের কাজকে মারাত্মকভাবে সীমিত করে। এই বিষয়ে তার সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদ্ভাবন হল সহজাত জ্ঞানের সাথে মানুষের জন্মের তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করা, যা প্লেটো এবং ডেসকার্টসের মতো দার্শনিকরা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন।
আইডিয়া ট্যাবুলার রস
লোকে সহজাত জ্ঞানের তত্ত্বকে প্রতিস্থাপন করেন তার নিজস্ব ধারণার স্বাক্ষর, ট্যাবুলা রস বা ফাঁকা স্লেট দিয়ে। তার ধারনা দিয়ে, জন লক এটা দেখানোর চেষ্টা করেন যে আমাদের প্রত্যেকেই কোনো জ্ঞান ছাড়াই জন্মগ্রহণ করে: আমরা সবাই জন্মের সময় "ফাঁকা স্লেট"।
লক সহজাত জ্ঞানের অস্তিত্বের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী যুক্তি তৈরি করেছেন, কিন্তু তিনি তার জায়গায় যে জ্ঞানের মডেলটি প্রস্তাব করেছেন তা ত্রুটিমুক্ত নয়। জ্ঞানের পূর্বশর্ত হিসাবে অভিজ্ঞতার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে, লক মনের ভূমিকাকে হ্রাস করে এবং জ্ঞান কীভাবে বিদ্যমান এবং মনের মধ্যে সঞ্চিত হয় তা পর্যাপ্তভাবে বিবেচনা করতে অবহেলা করে। অন্য কথায়, আমরা কীভাবে তথ্য মনে রাখি এবং আমাদের জ্ঞানের কী ঘটে যখন আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি না এবং এটি সাময়িকভাবে আমাদের চেতনার বাইরে থাকে। যদিও একটি মানুষের উপর একটি রচনাবোঝা” জন লক বিশদভাবে আলোচনা করেছেন যে অভিজ্ঞতার কোন বিষয়গুলি জানা যেতে পারে, তিনি পাঠককে জ্ঞানে অভিজ্ঞতাকে অনুবাদ করতে এবং ভবিষ্যতের তথ্য শ্রেণীবদ্ধ ও ব্যাখ্যা করার জন্য নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতাকে অন্যান্য জ্ঞানের সাথে একত্রিত করতে কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে পাঠককে সামান্য ধারণা দেন।
লোকে মানুষের বোঝার মৌলিক একক হিসেবে "সহজ" ধারণা উপস্থাপন করেন। তিনি যুক্তি দেন যে আমরা আমাদের সম্পূর্ণ অভিজ্ঞতাকে এই সাধারণ, মৌলিক টুকরোগুলিতে ভেঙে দিতে পারি যা আরও "খণ্ডিত" করা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, বইটিতে, জন লক একটি সাধারণ কাঠের চেয়ারের মাধ্যমে তার ধারণা উপস্থাপন করেছিলেন। এটিকে সহজ এককগুলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে যেগুলি আমাদের মন এক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে, একাধিক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে, প্রতিফলনের মাধ্যমে বা সংবেদন এবং প্রতিফলনের সংমিশ্রণের মাধ্যমে উপলব্ধি করে। এইভাবে, "চেয়ার" আমাদের দ্বারা বিভিন্ন উপায়ে অনুভূত এবং বোঝা যায়: বাদামী এবং শক্ত উভয়ই, উভয়ই এর ফাংশন অনুসারে (এতে বসতে), এবং একটি নির্দিষ্ট আকৃতি হিসাবে যা "চেয়ার" বস্তুর জন্য অনন্য। এই সাধারণ ধারণাগুলি আমাদের "চেয়ার" কী তা বুঝতে এবং যখন আমরা এটির সংস্পর্শে আসি তখন এটি সনাক্ত করতে দেয়। সাধারণভাবে, দর্শনে, জ্ঞান হল চিন্তা, অভিজ্ঞতা এবং অনুভূতির মাধ্যমে জ্ঞান এবং উপলব্ধি অর্জনের একক বা অবিচ্ছিন্ন মানসিক ক্রিয়া বা প্রক্রিয়া। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, লক এই প্রক্রিয়াটিকে কিছুটা ভিন্নভাবে উপলব্ধি করেছিলেন৷
সূত্র
এই বিষয়ে, লকের প্রাথমিক ও মাধ্যমিক গুণাবলীর তত্ত্বের সাথে লকের দর্শন লকের বন্ধু এবং সমসাময়িক রবার্ট বয়েলের কর্পাসকুলার হাইপোথিসিসের উপর ভিত্তি করে। কর্পাসকুলার হাইপোথিসিস অনুসারে, যা লকতার সময়ে বিশ্বের সেরা বৈজ্ঞানিক চিত্র হিসাবে বিবেচিত, সমস্ত পদার্থ ছোট কণা বা কণিকা নিয়ে গঠিত, যা খুব ছোট, তারা স্বতন্ত্র এবং বর্ণহীন, স্বাদহীন, শব্দহীন এবং গন্ধহীন। পদার্থের এই অদৃশ্য কণার বিন্যাস বস্তুটিকে তার প্রাথমিক এবং গৌণ উভয় গুণই উপলব্ধি করে। একটি বস্তুর প্রধান গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে এর আকার, আকৃতি এবং নড়াচড়া।
দর্শনে লকের জন্য, জ্ঞান হল মূল্যায়ন, জ্ঞান, শিক্ষা, উপলব্ধি, স্বীকৃতি, মুখস্থ, চিন্তাভাবনা এবং বোঝার সাথে যুক্ত একটি মানসিক প্রক্রিয়া, যা আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে সচেতনতার দিকে পরিচালিত করে। তারা এই অর্থে প্রাথমিক যে এই গুণাবলী বিদ্যমান তা নির্বিশেষে যারা তাদের উপলব্ধি করে। গৌণ গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে রঙ, গন্ধ এবং স্বাদ, এবং সেগুলি এই অর্থে গৌণ যে সেগুলি বস্তুর পর্যবেক্ষকদের দ্বারা উপলব্ধি করা যায়, কিন্তু তারা বস্তুর অন্তর্নিহিত নয়। উদাহরণস্বরূপ, গোলাপের আকার এবং এটি যেভাবে বৃদ্ধি পায় তা প্রাথমিক কারণ সেগুলি পালন করা হোক বা না হোক সেগুলি বিদ্যমান থাকে। যাইহোক, গোলাপের লালতা শুধুমাত্র সঠিক আলোর অবস্থার অধীনে পর্যবেক্ষকের জন্য বিদ্যমান, এবং যদি পর্যবেক্ষকের দৃষ্টি স্বাভাবিকভাবে কাজ করে। জন লক অ্যান এসে অন হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং-এ পরামর্শ দিয়েছেন যে যেহেতু আমরা কেবলমাত্র কণিকা এবং প্রাথমিক গুণাবলীর অস্তিত্বের পরিপ্রেক্ষিতে সবকিছু ব্যাখ্যা করতে পারি, তাই আমাদের মনে করার কোন কারণ নেই যে পৃথিবীতে গৌণ গুণাবলীর একটি বাস্তব ভিত্তি রয়েছে।
চিন্তা ও উপলব্ধি
লকের মতে, প্রতিটি ধারণাই উপলব্ধি ও চিন্তার কিছু কর্মের বস্তু। ধারণা - দর্শনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণলক হল আমাদের চিন্তার তাৎক্ষণিক বস্তু, আমরা যা উপলব্ধি করি এবং যা আমরা সক্রিয়ভাবে মনোযোগ দিই। আমরা কিছু জিনিস এমনকি সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা না করেও উপলব্ধি করি এবং এই জিনিসগুলি আমাদের মনের মধ্যে বিদ্যমান থাকে না কারণ আমাদের সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার বা মনে রাখার কোনও কারণ নেই। পরেরটি হল ন্যূনতম মান সহ বস্তু। যখন আমরা একটি বস্তুর গৌণ গুণাবলী উপলব্ধি করি, তখন আমরা আসলে এমন কিছু উপলব্ধি করি যা আমাদের মনের বাইরে নেই। এই প্রতিটি ক্ষেত্রে, লক যুক্তি দিয়েছিলেন যে উপলব্ধির ক্রিয়ায় সর্বদা একটি অভ্যন্তরীণ বস্তু থাকে - যে জিনিসটি অনুভূত হয় তা আমাদের মনের মধ্যে বিদ্যমান। তদুপরি, উপলব্ধির বস্তুটি কখনও কখনও কেবল আমাদের মনের মধ্যেই থাকে৷
মানব বোঝার বিষয়ে জন লকের একটি প্রবন্ধের পর্যালোচনাগুলি পরামর্শ দেয় যে লকের বিচারের সবচেয়ে বিভ্রান্তিকর দিকগুলির মধ্যে একটি হল উপলব্ধি এবং চিন্তাভাবনা কখনও কখনও, কিন্তু সবসময় একই ক্রিয়া হয় না৷
সারাংশ এবং সত্তা
লোকের সারমর্ম বা সত্তার আলোচনা বিভ্রান্তিকর বলে মনে হতে পারে কারণ লক নিজেই তার অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত বলে মনে হয় না। তা সত্ত্বেও, লকের দর্শন বিভিন্ন কারণে এই ধারণাটিকে ধরে রেখেছে। প্রথমত, তিনি মনে করেন যে আমাদের ভাষা বোঝার জন্য সারাংশের ধারণা প্রয়োজন। দ্বিতীয়ত, সারমর্মের ধারণা পরিবর্তনের মাধ্যমে অধ্যবসায়ের সমস্যার সমাধান করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি গাছ শুধুমাত্র "লম্বা", "সবুজ", "পাতা" ইত্যাদির মত ধারণার সংগ্রহ হয়, তাহলে গাছটি ছোট এবং পাতাহীন হলে কি হবে? গুণাবলীর এই নতুন সেট সারমর্ম পরিবর্তন করে?"গাছ"?
মানব বোঝার বিষয়ে জন লকের প্রবন্ধের বিষয়বস্তু থেকে, এটি পরিষ্কার হয়ে যায় যে কোনও পরিবর্তন সত্ত্বেও একটি বস্তুর সারাংশ সংরক্ষণ করা হয়। তৃতীয় কারণ লককে সারমর্মের ধারণাটি গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছে তা হল ব্যাখ্যা করা যা একই সময়ে বিদ্যমান ধারণাগুলিকে একত্রিত করে, তাদের একটি জিনিসকে অন্য যেকোনো জিনিস থেকে আলাদা করে তোলে। সারাংশ এই ঐক্যকে স্পষ্ট করতে সাহায্য করে, যদিও লক এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে খুব নির্দিষ্ট নয়। লকের জন্য, পয়েন্ট হল বস্তুর কোন গুণাবলী নির্ভরশীল এবং কোনটি স্বাধীন।
বিশ্ব দর্শনের প্রেক্ষাপটে লকের ধারণা
লোকের দৃষ্টিভঙ্গি যে আমাদের জ্ঞান আগের চিন্তার চেয়ে অনেক বেশি সীমিত সপ্তদশ এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর অন্যান্য চিন্তাবিদরা ভাগ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, লক ডেসকার্টেস এবং হিউম দ্বারা সমর্থিত ছিল, যদিও এই জ্ঞান কেন সীমিত তা বোঝার ক্ষেত্রে লক ডেসকার্টসের থেকে তীব্রভাবে আলাদা।
ফলাফল
তবে, লকের জন্য, আমাদের জ্ঞান যে সীমিত তা বাস্তবের চেয়ে বেশি দার্শনিক। লক উল্লেখ করেছেন যে বাহ্যিক বিশ্বের অস্তিত্ব সম্পর্কে আমরা এই ধরনের সংশয়পূর্ণ সন্দেহকে গুরুত্ব সহকারে নিই না এটাই একটি লক্ষণ যে আমরা বিশ্বের অস্তিত্ব সম্পর্কে অত্যধিক সচেতন।
একটি বাইরের বিশ্বের ধারণার অপ্রতিরোধ্য স্পষ্টতা, এবং সত্য যে এটি পাগল ছাড়া সকলের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, তা লকের নিজের মধ্যেই গুরুত্বপূর্ণ। যাইহোক, লক বিশ্বাস করে যে আমরা কখনই করব নাপ্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আমরা সত্যটি জানতে সক্ষম হব। বিজ্ঞান সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হওয়া বন্ধ করতে আমাদের উৎসাহিত করার পরিবর্তে, লক বলেছেন আমাদের সীমা সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত।
