গ্রীক দার্শনিক প্লটিনাস খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে বসবাস করতেন। তাঁর শিক্ষাগুলি সাধারণত দার্শনিক দিক থেকে নিওপ্ল্যাটোনিজম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। এই চিন্তাবিদ মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং পরবর্তীকালে রোমে চলে যান। তার জীবন এবং তার জীবনীর বিবরণ সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। অনেক ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে তার জীবন জুড়ে, প্লটিনাস ইচ্ছাকৃতভাবে তার জীবনীর তথ্য ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছ থেকে গোপন করেছিলেন, কারণ তিনি তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে চেয়েছিলেন। তার গ্রন্থে, তিনি কখনোই লেখকের জীবন সম্পর্কে কোনো তথ্য উল্লেখ করেননি।
তার ভাগ্য সম্পর্কে শুধুমাত্র তার ছাত্রের কাজ থেকে জানা যায়, যিনি একটি জীবনী সংকলন করেছিলেন। জীবনের এই অবস্থানে, দার্শনিক প্লটিনাস রাশিয়ান পেইন্টিংয়ের ক্লাসিক, ভ্যালেন্টিন আলেকজান্দ্রোভিচ সেরভের মতো, যার পরবর্তী কাজগুলি রচনার ছোট বিবরণের জন্য তাদের অবহেলার দ্বারা আলাদা করা হয়। শিল্পী শুধুমাত্র ক্যানভাসের মূল বস্তুতে ফোকাস করেন।
দার্শনিকের জীবনী
তবে, দার্শনিক প্লটিনাসের জীবনীর কিছু তথ্য এখনও উত্তরসূরিতে নেমে এসেছে, এবং তাই তার জীবন এবং বৈজ্ঞানিক ও সৃজনশীল পথ সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ বলা উচিত।মোটামুটি অল্প বয়সে আলেকজান্দ্রিয়ায় চলে যাওয়ার পরে, প্লটিনাস সেখানে একটি শিক্ষা লাভ করেছিলেন, যার মধ্যে অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, বিগত বছরগুলির দার্শনিকদের কাজের অধ্যয়নের কোর্স অন্তর্ভুক্ত ছিল। তার সাথে, অরিজেন আলেকজান্দ্রিয়ান স্কুলগুলির একটিতেও পড়াশোনা করেছেন, যিনি পরে একজন প্রাথমিক খ্রিস্টান চিন্তাবিদ হিসাবে বিখ্যাত হয়েছিলেন।
এটা জানা যায় যে শীঘ্রই প্লটিনাস অর্জন করেছিলেন যে তিনি রোমান সম্রাটের বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি হয়ে ওঠেন। এমনকি তিনি প্রাচ্যের দার্শনিকদের কাজগুলি বিস্তারিতভাবে অধ্যয়নের জন্য তার অবসরে সিরিয়ায় ভ্রমণ করেছিলেন, কিন্তু নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তিনি এই দেশে পৌঁছাতে পারেননি। একটি ট্রিপ থেকে ফিরে আসার পর, বিজ্ঞানী তার নিজের স্কুলের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে তিনি তার ছাত্রদেরকে তার নিজস্ব ধর্মীয় ধারণার মূল বিষয়গুলি শিখিয়েছিলেন৷
নতুন শাসকের সহায়তায়, চিন্তাবিদ একটি আদর্শ রাষ্ট্র তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, যার ফলে ঋষি ও শিল্পীদের দেশ সম্পর্কে প্লেটোর ইউটোপিয়াকে জীবন্ত করে তোলে। জানা গেছে, বিজ্ঞানীর এই উদ্যোগ প্লটিনাস বাস্তবায়নে ব্যর্থ হয়েছে।
মূল ধারণা
দার্শনিক একটি মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যা প্রাচীন যুগের চিন্তাভাবনা এবং খ্রিস্টানদের শিক্ষার মধ্যে একটি মধ্যবর্তী পর্যায়, যথা প্রাথমিক খ্রিস্টান লেখকরা৷
কিন্তু তার সময়ের জন্য অনেক প্রগতিশীল ধারণা থাকা সত্ত্বেও, প্রাচীন রোমান যুগের দার্শনিকদের মধ্যে তাকে স্থান দেওয়ার প্রথা এখনও প্রচলিত আছে।
এই লেখক নিজেকে বিবেচনা করেছেন এবং দর্শনের ক্ষেত্রে অনেক গবেষক প্লেটোর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এই দার্শনিক প্লটিনাস তার শিক্ষককে ডেকেছিলেন। দুই জ্ঞানী ব্যক্তির মতামতের উপর ভিত্তি করেএকটি অনুরূপ অবস্থান যে পৃথিবী একটি উচ্চতর পদার্থ দ্বারা তৈরি হয়েছিল তার সীমা ছাড়িয়ে যাওয়ার কারণে অত্যধিক সম্পৃক্ততার কারণে। প্লটিনাসের শিক্ষা অনুসারে, ঐশ্বরিক সারমর্ম, যা সমগ্র মহাবিশ্বের সূচনা, মানুষের মন দ্বারা বোঝা যায় না। এটি পুনরাবৃত্তি করা উচিত যে প্লটিনাস কিছু খ্রিস্টান দার্শনিকের সাথে একই স্কুলে অধ্যয়ন করে তার শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তদনুসারে, তিনি তাদের মতবাদের সাধারণ বিধানগুলির সাথে ভালভাবে পরিচিত হতে পারেন। এটি তার দর্শনের কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারাও প্রমাণিত, উদাহরণস্বরূপ, সর্বোচ্চ পদার্থের ত্রিত্বের বিধান। দার্শনিকের মতে, যা কিছু আছে তা একটি উৎস থেকে এসেছে, যা মন, আত্মা এবং একের সমন্বয়ে গঠিত।
এটি শেষ উপাদান যা সমস্ত জিনিসের পূর্বপুরুষ, যা জড় জগতের বিভিন্ন বস্তুর মধ্যে রয়েছে এবং একই সময়ে এই বস্তুগুলিকে ধারণ করে। একজন, প্লোটিনাসের মতে, সমগ্র বিশ্বের স্রষ্টা, কিন্তু মহাবিশ্ব সৃষ্টির প্রক্রিয়াটি যথেচ্ছভাবে ঘটেনি, যেমন খ্রিস্টান ধর্মের প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করেন, কিন্তু অবচেতনভাবে। একের সারমর্ম, যেমনটি ছিল, তার প্রান্ত ছাড়িয়ে গেছে, আরও নতুন রূপ তৈরি করেছে। একই সাথে, মহাবিশ্বের স্রষ্টা নিজেই তার বংশ সৃষ্টির প্রক্রিয়ায় কিছু হারাননি।
মন, আত্মা এবং একতা
অপদার্থ থেকে বস্তুগত অবস্থায় এই রূপান্তরকে প্লটিনাসের সমসাময়িকরা এবং তিনি নিজে অবক্ষয় বলে অভিহিত করেছিলেন, কারণ একের কিছু অংশ তাদের অভ্যন্তরীণ গুণাবলীতে ধীরে ধীরে তার থেকে দূরে সরে গিয়েছিল।
প্লেটোতে, বিশ্বের সবকিছুর এমন শুরুকে বলা হয় শুভ। এই নামটি মূলত এই পদার্থের সারাংশ ব্যাখ্যা করে, যা না হলেসচেতনভাবে, কিন্তু একটি ইতিবাচক মনোভাব সঙ্গে কাজ করে. মন এবং আত্মা, পালাক্রমে, একের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পুনর্জন্ম, এবং সেইজন্য অধঃপতনের অনুরূপ পর্যায়গুলি৷
মন এবং একের মধ্যবর্তী ধাপটিকে সংখ্যা বলা হয়। এইভাবে, আদিম পদার্থের পরিমাণগত মূল্যায়নের সাহায্যে একটি অবতার অন্য অবতারে প্রবাহিত হয়। সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে মন হল একের একটি মোটা প্রতিফলন। এই শৃঙ্খলের পরবর্তী উদ্ভব হল আত্মা। এটি একটি স্থূল সারাংশ, যার একটি কামুক প্রকৃতি রয়েছে। অবক্ষয়ের শৃঙ্খলে পদার্থই শেষ যোগসূত্র। সে নিজে কোনো পুনর্জন্ম করতে পারে না।
কঠিন সময়
প্লোটিনাস এমন এক সময়ে রোমে চলে আসেন যখন সাম্রাজ্য রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উভয় ক্ষেত্রেই পতনের মধ্যে ছিল। প্রাচীনকালের দার্শনিকরা, যারা অতীতে এত সম্মানিত ছিল, তারা ইতিমধ্যে সাম্রাজ্যের পতনের সময় তাদের জনপ্রিয়তা হারিয়ে ফেলেছিল এবং তাদের শিক্ষাগুলি অনুসরণকারীদের খুঁজে না পেয়ে ধীরে ধীরে ভুলে গিয়েছিল। এবং পৌত্তলিক বিজ্ঞান নিজেই তার বিকাশের শেষ পর্যায়ে ছিল, খ্রিস্টান লেখকদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা নতুন স্কুলের সামনে ওজন হারাতে থাকে।
লাইভ এবং শিখুন
এটি উপসংহারে পৌঁছানো যেতে পারে যে দার্শনিক প্লোটিনাস অভিজাত শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যেহেতু তিনি তার শিক্ষাকে বরং যত্ন সহকারে এবং অবসরে বেছে নিতে পারতেন। তিনি যে জ্ঞান খুঁজছিলেন তা খুঁজে না পেয়ে তিনি এক শিক্ষক থেকে অন্য শিক্ষকের কাছে গিয়েছিলেন৷
অবশেষে, তিনি একজন নির্দিষ্ট অ্যামোনিয়াসের সাথে দেখা করলেন, যিনি তাকে দার্শনিক বিজ্ঞানের মূল বিষয়গুলি শিখিয়েছিলেন। এই লোকটির প্রশিক্ষণ প্রায় স্থায়ী হয়েছিলএগারো বছর বয়সী, যা সেই সময়ের জন্য বিরল ছিল। ভবিষ্যৎ দার্শনিক মাত্র চল্লিশ বছর বয়সে তার শিক্ষা শেষ করেছিলেন। এর পরে, তিনি তার নিজস্ব দার্শনিক ধারণা তৈরি করতে শুরু করেন।
সংস্কৃতির আন্তঃপ্রবেশ
প্লোটিনাস নিজেই নিজেকে বিজ্ঞানের একটি নতুন দিকনির্দেশনার স্রষ্টা বলে মনে করেননি, তবে কেবল বলেছিলেন যে তিনি প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং বিজ্ঞানের অন্যান্য প্রাচীন প্রতিনিধিদের কথাগুলিকে সামান্য পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। এইভাবে, তিনি ছিলেন সেই কাজের উত্তরসূরি যেটি প্রাচীনকালের লেখকরা শুরু করেছিলেন।
তার অধীনে, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের মতো চিন্তাবিদদের কাজ যারা তাদের অধ্যয়ন করে তাদের জন্য একটি ধর্মের মর্যাদা অর্জন করেছিল। তারা পবিত্র আধ্যাত্মিক সাহিত্য হিসাবে পূজা করা শুরু করে। অন্যদিকে, খ্রিস্টান দার্শনিকদের অভিমত ছিল যে সবচেয়ে মূল্যবান ধারণাগুলি প্রাচীন চিন্তাধারা থেকে নেওয়া উচিত এবং তাদের কাজে ব্যবহার করা উচিত। প্লটিনাসের সবচেয়ে প্রগতিশীল সমসাময়িক এবং তার দার্শনিক বিশ্বদর্শনের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে তরুণ ধর্মীয় প্রবণতাকে যথাযথ মনোযোগের সাথে বিবেচনা করা উচিত। এইভাবে, প্রাচীন চিন্তাধারা ধীরে ধীরে পৌত্তলিকতার পর্যায় থেকে খ্রিস্টধর্মে চলে গেছে।
তবুও, দার্শনিক প্লটিনাসের একজন ছাত্র, পোরফিরি, যিনি তাঁর প্রধান জীবনীকার এবং যিনি এই ঋষির শিক্ষা সম্পর্কে তথ্য লিপিবদ্ধ করেছিলেন, তিনি খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ ছিলেন।
পৌত্তলিক সাধু
তিনি নতুন ধর্মের প্রকৃত সারমর্ম বুঝতে পারেননি এবং বিশ্বাস করতেন যে এই ধর্ম দার্শনিকদের ব্যক্তিত্বকে হত্যা করে। পবিত্র ব্যক্তিদের জীবনের খ্রিস্টান বর্ণনার বিপরীতে, তিনি তার শিক্ষকের একটি জীবনী তৈরি করেছিলেন, জীবনের শৈলীতে আরও মিল।
প্লোটিনাসের কিছু গবেষক পরে তাকে অ-খ্রিস্টান সাধু বা পৌত্তলিক ধার্মিক ব্যক্তি বলে অভিহিত করেছিলেন। এটি মূলত তার ছাত্র যেভাবে প্লটিনাসের জীবন থেকে কিছু তথ্য উপস্থাপন করেছিল তার কারণে ঘটেছে। এটা বলার যোগ্য যে দার্শনিক নিজেই তার জীবনীর বিবরণ সম্পর্কে গল্প নিয়ে অত্যন্ত কৃপণ ছিলেন। এটি মূলত এই কারণে যে তিনি তার বস্তুগত শরীরের জন্য লজ্জিত ছিলেন। দার্শনিক অসন্তুষ্ট ছিলেন যে, তাঁর শিক্ষা অনুসারে, তিনি সত্তার অবক্ষয়ের শেষ পর্যায়ে ছিলেন।
পলায়ন
এই কারণে, প্লোটিনাস, যিনি সারা জীবন নতুন জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রাচ্যের শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, তারপরে রোমান এবং গ্রীক দর্শনে প্রবেশ করেছিলেন, তারপরে খ্রিস্টান ধর্মের দিকে মনোযোগ দিয়েছিলেন, তিনি কেবল লাভের জন্যই এগুলি করেছিলেন না। নতুন জ্ঞান. সে তার জড় দেহ থেকে, তার রুক্ষ খোল থেকে পালানোর চেষ্টা করেছিল।
প্লেটোর মতে, তিনি যার অনুসারী ছিলেন, আত্মা শরীরে থাকতে বাধ্য ছিল না, এবং এটিতে থাকা মানুষের পূর্ববর্তী পাপের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। এই অস্তিত্ব ত্যাগ করতে, নিজের সত্যিকারের ভাগ্যের দিকে এগিয়ে যেতে, আত্মায় থাকতে - এটিই প্লোটিনাস ডেকেছিল, উচ্চারণ করে: "আসুন আমাদের পিতৃভূমিতে ফিরে আসি!"
শিক্ষক
তিনি বলেছিলেন যে তিনি কেবল প্রাচীন দার্শনিক সক্রেটিস এবং অ্যারিস্টটলের ছাত্র ছিলেন না, তাঁর শিক্ষক অ্যামোনিয়াসেরও অনুসারী ছিলেন। তার স্কুলটি এই কারণে আলাদা ছিল যে ছাত্ররা তাদের জ্ঞান অপরিচিতদের কাছে প্রকাশ না করার শপথ নিয়েছিল। একমাত্র যিনি এই নিয়মের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সাহস করেছিলেন তিনি হলেন প্লটিনাস। যাইহোক, তিনি মতবাদের সারমর্ম প্রকাশ করেন নাঅ্যামোনিয়াস, কিন্তু শুধুমাত্র তার ধারণার মূল বিষয়গুলি নির্ধারণ করে৷
দার্শনিক প্লটিনাসের কাজ
ঋষি নিজেই অল্প সংখ্যক লিখিত রেকর্ড রেখে গেছেন।
প্লোটিনাসের দর্শন পদ্ধতিগতভাবে বেশ কিছু বইয়ে তুলে ধরা হয়েছিল, যেগুলোকে "এননেডস" বলা হতো, অর্থাৎ গ্রীক ভাষায় নয়টি।
এনিয়েডের ছয়টি খণ্ড প্রতিটি নয়টি বিভাগে বিভক্ত ছিল। ইউরোপে, 18 এবং 19 শতকে দার্শনিকদের মধ্যে প্লোটিনাসের বইয়ের প্রতি আগ্রহ দেখা দেয়, যখন এই বিজ্ঞানীর কাজের অসংখ্য অনুবাদ করা হয়েছিল।
এটা বলা উচিত যে লেখকের ভাষা অত্যন্ত কাব্যিক, এবং তাই এই রচনাগুলির অনুবাদ একটি বরং শ্রমসাধ্য কাজ। এই কারণেই তার কাজের অসংখ্য সংস্করণ রয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর জার্মান দার্শনিক এবং দার্শনিকরা প্লটিনাসের কাজের প্রতি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন৷
সৃজনশীল ঐতিহ্য অন্বেষণ
রাশিয়ায় এই চিন্তাবিদকে অবমূল্যায়ন করা হয়। তার কাজ শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীতে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল। তদুপরি, কখনও কখনও অনুবাদগুলি মূল থেকে তৈরি করা হয়নি, যা প্রাচীন গ্রিক ভাষায় লেখা, তবে জার্মান সংস্করণ বা অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষা থেকে। সোভিয়েত দার্শনিক আলেক্সি লোসেভ প্লটিনের কাজের প্রতি অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজেই তার কিছু অনুবাদ করেছেন।
উপসংহারে, এটা বলা উচিত যে প্লটিনাস হলেন প্রাচীন দার্শনিকদের মধ্যে একজন, যাঁর শিক্ষা বহু শতাব্দী পরেই সম্পূর্ণরূপে সমাদৃত হয়েছিল। এবং শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীতে তার চিন্তা খুঁজে পাওয়া যায়সমসাময়িক চিন্তাবিদদের কাজ প্রতিক্রিয়া. এটাও বলা যেতে পারে যে এই লেখক একজন প্রতিভা ছিলেন যিনি তার মৃত্যুর বহু শতাব্দী পর বিজ্ঞানীদের দখলে থাকবে এমন বিষয়গুলি পূর্বাভাস দিয়েছিলেন৷
প্রাচীন দার্শনিক প্লটিনাসকে একজন পৌত্তলিক বলা যেতে পারে যিনি অন্যদের তুলনায় খ্রিস্টধর্মের কাছাকাছি এসেছিলেন।
