নিওপ্ল্যাটোনিজম - এটা কি? নিওপ্ল্যাটোনিজমের দর্শন

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:27

নিওপ্ল্যাটোনিজম একটি দর্শন হিসাবে প্রাচীনকালের শেষের দিকে উদ্ভূত হয়েছিল, মধ্যযুগীয় দর্শনে প্রবেশ করেছে, রেনেসাঁর দর্শন এবং পরবর্তী সমস্ত শতাব্দীর দার্শনিক মনকে প্রভাবিত করেছে৷

নিওপ্ল্যাটোনিজমের প্রাচীন দর্শন

যদি নিওপ্ল্যাটোনিজমকে সংক্ষিপ্তভাবে চিহ্নিত করতে হয়, তা হল রোমান পতনের সময় (৩য় - ৬ষ্ঠ শতাব্দী) প্লেটোর ধারণার পুনরুজ্জীবন। নিওপ্ল্যাটোনিজম-এ, প্লেটোর ধারণাগুলি স্মার্ট স্পিরিট থেকে বস্তুজগতের নির্গত (বিকিরণ, বহিঃপ্রবাহ) মতবাদে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা সবকিছুর সূচনা করে৷

পুরোপুরি ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য, প্রাচীন নিওপ্ল্যাটোনিজম হল হেলেনিক দর্শনের একটি দিক যা প্লটিনাস এবং অ্যারিস্টটলের শিক্ষার পাশাপাশি স্টোইকস, পিথাগোরাস, প্রাচ্য রহস্যবাদ এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের শিক্ষার একটি সারগ্রাহীবাদ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল।.

যদি আমরা এই মতবাদের মূল ধারণাগুলি সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে নিওপ্ল্যাটোনিজম হল সর্বোচ্চ সারাংশের একটি রহস্যময় জ্ঞান, এটি সর্বোচ্চ সারমর্ম থেকে সর্বনিম্ন বস্তুতে একটি ধারাবাহিক রূপান্তর। অবশেষে, নিওপ্ল্যাটোনিজম হল প্রকৃত আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য বস্তুজগতের কষ্ট থেকে পরমানন্দের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির মুক্তি।

দর্শনের ইতিহাস প্লটিনাস, পোরফিরি, প্রোক্লাস এবং ইমব্লিচাসকে নিওপ্ল্যাটোনিজমের সবচেয়ে বিশিষ্ট অনুসারী হিসাবে উল্লেখ করে।

নিওপ্ল্যাটোনিজমের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে প্লটিনাস

প্লোটিনাসের জন্মস্থান মিশরের একটি রোমান প্রদেশ। তিনি বেশ কয়েকজন দার্শনিকের দ্বারা প্রশিক্ষিত ছিলেন, অ্যামোনিয়াস স্যাকাস তাঁর শিক্ষায় একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিলেন, যার সাথে তিনি এগারো বছর অধ্যয়ন করেছিলেন।

রোমে, প্লটিনাস নিজেই স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, যা তিনি পঁচিশ বছর ধরে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। প্লোটিনাস 54টি কাজের লেখক। প্লেটোর বিশ্বদৃষ্টিতে দারুণ প্রভাব ছিল, কিন্তু তিনি অন্যান্য দার্শনিক গ্রীক ও রোমানদের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন সেনেকা এবং অ্যারিস্টটল।

ড্যাম ওয়ার্ল্ড সিস্টেম

প্লোটিনাসের শিক্ষা অনুসারে, বিশ্ব একটি কঠোর অনুক্রমের মধ্যে নির্মিত:

• একটি (ভাল)।
• বিশ্ব মন।
• ওয়ার্ল্ড সোল।
• ব্যাপার।

পৃথিবীকে এক বলে ধরে নিয়েও তিনি বিশ্বাস করতেন না যে মহাবিশ্ব তার সমস্ত ক্ষেত্রে একই পরিমাণে একই। সুন্দর বিশ্ব আত্মা রুক্ষ বিষয়কে ছাড়িয়ে গেছে, বিশ্ব মন বিশ্ব আত্মাকে ছাড়িয়ে গেছে এবং এক (ভাল) শ্রেষ্ঠত্বের সর্বোচ্চ স্তরে দাঁড়িয়েছে, যা সৌন্দর্যের মূল কারণ। প্লটিনাসের মতে, দ্য গুড নিজেই, এটি দ্বারা ঢেলে দেওয়া সমস্ত সৌন্দর্যের উপরে, সমস্ত উচ্চতার উপরে, এবং বুদ্ধিমান আত্মার অন্তর্গত সমগ্র বিশ্বকে ধারণ করে৷

একটি (ভাল) একটি সারমর্ম যা সর্বত্র উপস্থিত, এটি মন, আত্মা এবং বস্তুতে নিজেকে প্রকাশ করে। এক, নিঃশর্ত ভাল হচ্ছে, এই পদার্থ ennobles. একজনের অনুপস্থিতি কল্যাণের অনুপস্থিতিকে বোঝায়।

মন্দের প্রতি একজন ব্যক্তির প্রতিশ্রুতি নির্ধারণ করা হয় যে সে কতটা উঁচু সিঁড়ি বেয়ে উঠতে পারে যা তাকে নিয়ে যায়(ভাল). এই সারমর্মের পথটি কেবল এটির সাথে একটি অতীন্দ্রিয় সংমিশ্রণের মাধ্যমে নিহিত।

একটি পরম ভালো হিসেবে

বিশ্বব্যবস্থা সম্পর্কে প্লটিনের দৃষ্টিভঙ্গিতে, ঐক্যের ধারণা প্রাধান্য পায়। এক অনেকের ঊর্ধ্বে উন্নীত, অনেকের সাথে প্রাথমিক, এবং অনেকের জন্য অপ্রাপ্য। বিশ্বব্যবস্থা এবং রোমান সাম্রাজ্যের সামাজিক কাঠামো সম্পর্কে প্লটিনাসের ধারণার মধ্যে একটি সমান্তরাল আঁকতে পারে।

অনেকের থেকে দূর থেকে একজনের মর্যাদা পায়। বৌদ্ধিক, আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত জগত থেকে এই দূরত্বই অজানাতার কারণ। যদি প্লেটোর "এক - বহু" অনুভূমিকভাবে সম্পর্কযুক্ত হয়, তাহলে প্লোটিনাস এক এবং বহুগুলির (নিম্ন পদার্থ) সম্পর্কের মধ্যে একটি উল্লম্ব স্থাপন করেছিলেন। সর্বোপরি এক, এবং তাই নিম্ন মন, আত্মা এবং বস্তুর বোঝার অগম্য৷

ঐক্যের নিরঙ্কুশ নিহিত রয়েছে এর মধ্যে দ্বন্দ্বের অনুপস্থিতি, আন্দোলন ও উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় বিপরীত। ঐক্য বিষয়-বস্তু সম্পর্ক, আত্ম-জ্ঞান, আকাঙ্ক্ষা, সময় বাদ দেয়। তিনি নিজেকে জ্ঞান ছাড়াই জানেন, তিনি পরম সুখ ও শান্তির অবস্থায় আছেন এবং তাকে কিছু করার জন্য চেষ্টা করার প্রয়োজন নেই। এক সময়ের সাথে যুক্ত নয়, কারণ এটি চিরন্তন।

প্লোটিনাস একজনকে ভাল এবং আলো হিসাবে ব্যাখ্যা করে। ওয়ান প্লটিনাস মনোনীত ইমানেশন দ্বারা বিশ্বের সৃষ্টি (ল্যাটিন থেকে অনুবাদ - প্রবাহ, ঢালা)। সৃষ্টি-প্রবাহের এই প্রক্রিয়ায় এটি সততা হারায় না, ছোট হয় না।

বিশ্বের মন

মন হল প্রথম জিনিস যা একজন সৃষ্টি করেছেন। মন বহুত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যে, অনেক ধারণার বিষয়বস্তু। কারণ দ্বৈত: এটি একই সময়েএকের জন্য চেষ্টা করে এবং তা থেকে দূরে সরে যায়। একের জন্য চেষ্টা করার সময়, তিনি একতার অবস্থায় থাকেন, দূরে সরে যাওয়ার সময় - বহুত্বের অবস্থায়। চেতনা মনের মধ্যে অন্তর্নিহিত, এটি উদ্দেশ্যমূলক (কিছু বস্তুর লক্ষ্য) এবং বিষয়গত (নিজের দিকে লক্ষ্য) উভয়ই হতে পারে। এতে, মনও এক থেকে আলাদা। যাইহোক, তিনি অনন্তকাল ধরে থাকেন এবং সেখানে তিনি নিজেকে জানেন। এটাই হল একের সাথে মনের মিল।

মন তার ধারণাগুলিকে উপলব্ধি করে এবং একই সাথে সেগুলি তৈরি করে। সবচেয়ে বিমূর্ত ধারণা (সত্তা, বিশ্রাম, আন্দোলন) থেকে তিনি অন্য সমস্ত ধারণার দিকে এগিয়ে যান। প্লোটিনাসে যুক্তির প্যারাডক্সটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এতে বিমূর্ত এবং কংক্রিট উভয়ের ধারণা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একটি ধারণা হিসাবে একজন ব্যক্তির ধারণা এবং কিছু পৃথক ব্যক্তির ধারণা।

ওয়ার্ল্ড সোল

একটি মনের উপর তার আলো ঢেলে দেয়, যখন আলো সম্পূর্ণরূপে মন দ্বারা শোষিত হয় না। মনের মধ্য দিয়ে যাওয়া, এটি আরও ঢেলে দেয় এবং আত্মা তৈরি করে। আত্মা তার অবিলম্বে মূল কারণ ঋণী. একজন তার সৃষ্টিতে পরোক্ষভাবে অংশ নেন।

নিম্ন স্তরে থাকা, আত্মা অনন্তকালের বাইরে বিদ্যমান, এটি সময়ের কারণ। যুক্তির মতো, এটি দ্বৈত: এটির যুক্তির প্রতি অঙ্গীকার এবং এটি থেকে বিদ্বেষ রয়েছে। আত্মার এই অপরিহার্য দ্বন্দ্ব শর্তসাপেক্ষে একে দুটি আত্মায় বিভক্ত করে - উচ্চ এবং নিম্ন। উচ্চ আত্মা মনের কাছাকাছি এবং নিম্ন আত্মার বিপরীতে স্থূল বস্তুর জগতের সংস্পর্শে আসে না। দুটি জগতের (অতিন্দ্রিয় এবং বস্তুগত) মধ্যে থাকা, আত্মা এইভাবে তাদের সংযুক্ত করে।

আত্মার বৈশিষ্ট্য - অসম্পূর্ণতা এবং অবিভাজ্যতা। বিশ্ব আত্মাসমস্ত পৃথক আত্মা ধারণ করে, যার কোনটিই অন্যদের থেকে আলাদাভাবে থাকতে পারে না। প্লোটিনাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে দেহে যোগ দেওয়ার আগে যে কোনও আত্মার অস্তিত্ব রয়েছে৷

ব্যাপার

বস্তু বিশ্বের শ্রেণিবিন্যাস বন্ধ করে দেয়। একজনের ঢালা আলো ক্রমাগত এক পদার্থ থেকে অন্য পদার্থে চলে যায়।

প্লোটিনাসের শিক্ষা অনুসারে, পদার্থ চিরকাল থাকে, কারণ একজন চিরন্তন। যাইহোক, পদার্থ একটি সৃষ্ট পদার্থ, একটি স্বাধীন সূচনা বর্জিত। বস্তুর অসামঞ্জস্যতা এই যে এটি এক দ্বারা সৃষ্ট এবং এর বিরোধিতা করে। বস্তু হল ম্লান আলো, অন্ধকারের দোরগোড়া। ম্লান আলো এবং অগ্রসরমান অন্ধকারের সীমানায়, পদার্থ সর্বদা উদ্ভূত হয়। যদি প্লোটিনাস একের সর্বজনীনতার কথা বলে থাকেন, তাহলে স্পষ্টতই, এটি বস্তুতেও উপস্থিত থাকতে হবে। আলোর বিরোধিতায়, ম্যাটার নিজেকে মন্দ হিসাবে প্রকাশ করে। প্লোটিনাসের মতে এটা ম্যাটার, যা ইভিলকে বের করে দেয়। কিন্তু যেহেতু এটি শুধুমাত্র একটি নির্ভরশীল পদার্থ, তাহলে এর মন্দ ভাল (একজনের কল্যাণ) সমতুল্য নয়। একের আলোর অভাবের কারণে, বস্তুর মন্দ শুধুমাত্র ভালোর অভাবের ফল।

বস্তু পরিবর্তনের প্রবণতা রাখে, কিন্তু, পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে, এটি অপরিবর্তিত থাকে, এতে কিছুই কমে না বা লাভ হয় না।

একের জন্য সংগ্রাম

প্লোটিনাস বিশ্বাস করতেন যে অনেক কিছুর মধ্যে একের অবতরণ বিপরীত প্রক্রিয়ার কারণ হয়, অর্থাৎ, অনেকে তাদের মতবিরোধ কাটিয়ে ও একের (ভাল) সংস্পর্শে আসার চেষ্টা করে নিখুঁত ঐক্যে আরোহণের চেষ্টা করে, কারণ ভালোর প্রয়োজন নিম্নমানের বিষয় সহ একেবারে সবকিছুর বৈশিষ্ট্য।

সচেতনএকজনের (ভাল) জন্য আকাঙ্ক্ষার দ্বারা মানুষ ভিন্ন হয়। এমনকি ভিত্তি প্রকৃতি, কোনো আরোহণের স্বপ্ন দেখে না, একদিন জাগ্রত হতে পারে, যেহেতু মানব আত্মা বিশ্ব আত্মা থেকে অবিচ্ছেদ্য, বিশ্ব মনের সাথে তার উন্নত অংশ দ্বারা সংযুক্ত। এমনকি যদি সাধারণ মানুষের আত্মার অবস্থা এমন হয় যে তার আরও উঁচু অংশ নীচের অংশ দ্বারা চূর্ণ করা হয়, তবুও মন ইন্দ্রিয়গত এবং লোলুপ কামনার উপর জয়লাভ করতে পারে, যা পতিত ব্যক্তিকে উঠতে সক্ষম করবে।

তবে, প্লোটিনাস একজনের কাছে আসল আরোহনকে পরমানন্দের অবস্থা বলে মনে করেছিলেন, যেখানে আত্মা, যেমন ছিল, শরীর ছেড়ে একের সাথে মিলিত হয়। এই পথটি মানসিক নয়, রহস্যময়, অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে। এবং শুধুমাত্র এই সর্বোচ্চ অবস্থায়, প্লটিনাসের মতে, একজন ব্যক্তি একের দিকে উঠতে পারে।

প্লটিনাসের শিক্ষার অনুগামীরা

প্লোটিনাসের ছাত্র পোরফিরি, তার শিক্ষকের ইচ্ছা অনুসারে, তার কাজগুলিকে সুবিন্যস্ত ও প্রকাশ করেছিলেন। তিনি প্লটিনাসের কাজের ভাষ্যকার হিসেবে দর্শনে বিখ্যাত হয়েছিলেন।

প্রক্লাস তার লেখায় পূর্ববর্তী দার্শনিকদের নিওপ্ল্যাটোনিজমের ধারণা তৈরি করেছিলেন। তিনি ঐশ্বরিক অন্তর্দৃষ্টিকে সর্বাধিক গুরুত্ব দিয়েছিলেন, এটিকে সর্বোচ্চ জ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি প্রেম, জ্ঞান, বিশ্বাসকে দেবতার প্রকাশের সাথে যুক্ত করেছিলেন। দর্শনের বিকাশে একটি মহান অবদান তার কসমসের দ্বান্দ্বিক দ্বারা তৈরি হয়েছিল।

মধ্যযুগীয় দর্শনে প্রোক্লাসের প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। প্রোক্লাসের দর্শনের গুরুত্ব A. F দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছিল। লোসেভ, তার যৌক্তিক বিশ্লেষণের সূক্ষ্মতার প্রতি শ্রদ্ধা জানাচ্ছেন।

সিরিয়ান আইমব্লিচুস পোরফিরি দ্বারা প্রশিক্ষিত হয়েছিল এবং সিরিয়ান স্কুল অফ নিওপ্ল্যাটোনিজম প্রতিষ্ঠা করেছিল। অন্যান্য নিওপ্ল্যাটোনিস্টদের মতো, তিনি তার লেখাগুলি প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীতে উত্সর্গ করেছিলেন। তারপৌরাণিক কাহিনীর দ্বান্দ্বিকতার বিশ্লেষণ এবং পদ্ধতিগতকরণের পাশাপাশি প্লেটোর অধ্যয়নের পদ্ধতিগতকরণে যোগ্যতা। এর সাথে, তার দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল দর্শনের ব্যবহারিক দিকের সাথে যুক্ত ধর্মানুষ্ঠানের সাথে, আত্মার সাথে যোগাযোগের রহস্যময় অনুশীলন।

পরবর্তী যুগের দার্শনিক চিন্তাধারার উপর নিওপ্ল্যাটোনিজমের প্রভাব

প্রাচীনতার যুগ চলে গেছে, পৌত্তলিক প্রাচীন দর্শন কর্তৃপক্ষের প্রাসঙ্গিকতা এবং স্বভাব হারিয়েছে। নিওপ্ল্যাটোনিজম অদৃশ্য হয়ে যায় না, এটি খ্রিস্টান লেখকদের (সেন্ট অগাস্টিন, অ্যারিওপাগাইট, এরিউজিন ইত্যাদি) আগ্রহ জাগিয়ে তোলে, এটি অ্যাভিসেনার আরব দর্শনে প্রবেশ করে, হিন্দু একেশ্বরবাদের সাথে যোগাযোগ করে।

৪র্থ গ. নিওপ্ল্যাটোনিজমের ধারণাগুলি বাইজেন্টাইন দর্শনে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছে এবং খ্রিস্টীয়করণ করা হচ্ছে (বেসিল দ্য গ্রেট, নাইসার গ্রেগরি)। মধ্যযুগের শেষের দিকে (14শ-15শ শতাব্দী), নিওপ্ল্যাটোনিজম জার্মান রহস্যবাদের উৎস হয়ে ওঠে (মেস্টার একহার্ট, জি. সুসো এবং অন্যান্য)।

রেনেসাঁর নিওপ্ল্যাটোনিজম দর্শনের বিকাশে কাজ করে চলেছে। এটি একটি জটিলতায় পূর্ববর্তী যুগের ধারণাগুলিকে মূর্ত করে: নান্দনিকতার প্রতি মনোযোগ, প্রাচীন নিওপ্ল্যাটোনিজমের দেহের সৌন্দর্য এবং মধ্যযুগীয় নিওপ্ল্যাটোনিজমের মানব ব্যক্তির আধ্যাত্মিকতার সচেতনতা। নিওপ্ল্যাটোনিজমের মতবাদ এন. কুজানস্কি, টি. ক্যাম্পানেলা, জে. ব্রুনো এবং অন্যান্যদের মতো দার্শনিকদের প্রভাবিত করে৷

18- 19 শতকের প্রথম দিকের জার্মান আদর্শবাদের বিশিষ্ট প্রতিনিধি। (এফ.ডব্লিউ. শেলিং, জি. হেগেল) নিওপ্ল্যাটোনিজমের ধারণার প্রভাব থেকে রক্ষা পাননি। রাশিয়ানদের সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে।19 ম - 20 শতকের প্রথম দিকের দার্শনিকরা। ভি.এস. Solovyov, S. L. ফ্রাঙ্ক, এস.এন. বুলগাকভ এবং অন্যান্য। আধুনিক দর্শনেও নিওপ্ল্যাটোনিজমের চিহ্ন পাওয়া যায়।

দর্শনের ইতিহাসে নিওপ্ল্যাটোনিজমের তাৎপর্য

নিওপ্ল্যাটোনিজম দর্শনের সুযোগের বাইরে চলে যাচ্ছে, যেহেতু দর্শন একটি যুক্তিসঙ্গত বিশ্বদর্শন অনুমান করে। নিওপ্ল্যাটোনিজমের শিক্ষার উদ্দেশ্য হল অন্যজাগতিক, অতি বুদ্ধিমত্তাপূর্ণ পরিপূর্ণতা, যা শুধুমাত্র পরমানন্দে পৌঁছানো যেতে পারে।

দর্শনে নিওপ্ল্যাটোনিজম হল প্রাচীনত্বের দর্শনের শিখর এবং ধর্মতত্ত্বের সীমানা। ওয়ান ড্যাম একেশ্বরবাদের ধর্ম এবং পৌত্তলিকতার পতনের চিত্র তুলে ধরে।

দর্শনে নিওপ্ল্যাটোনিজম হল মধ্যযুগের দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তার বিকাশে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাব। নিখুঁত জন্য প্রচেষ্টার বিষয়ে প্লোটিনাসের মতবাদ, তার শিক্ষার ধারণার সিস্টেম, পুনর্বিবেচনার পরে, পশ্চিমা এবং পূর্ব খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে তাদের স্থান পেয়েছে। খ্রিস্টধর্মের জটিল মতবাদকে নিয়মতান্ত্রিক করার সমস্যা মোকাবেলা করার জন্য খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য নিওপ্ল্যাটোনিজমের দর্শনের অনেক বিধান প্রয়োজনীয় ছিল। এভাবেই প্যাট্রিস্টিক নামক খ্রিস্টান দর্শন গঠিত হয়েছিল।