ওমর খৈয়াম, যার সংক্ষিপ্ত জীবনী এই নিবন্ধে উপস্থাপন করা হয়েছে, তিনি 18 মে, 1048 সালে নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নিশাপুর ইরানের পূর্বে খোরাসানের সাংস্কৃতিক প্রদেশে অবস্থিত। এই শহরটি এমন একটি জায়গা যেখানে ইরানের বিভিন্ন অঞ্চল এমনকি প্রতিবেশী দেশ থেকেও বহু মানুষ মেলায় আসতেন। এছাড়াও, নিশাপুরকে ইরানের সেই সময়ের অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 11 শতক থেকে, মাদ্রাসাগুলি শহরে পরিচালিত হচ্ছে - উচ্চ এবং মধ্যম ধরণের স্কুল। ওমর খৈয়ামও তাদের একটিতে পড়াশোনা করেছেন।
রাশিয়ান ভাষায় জীবনীতে সঠিক নামের অনুবাদ জড়িত। যাইহোক, কখনও কখনও পাঠকদের ইংরেজি সংস্করণেরও প্রয়োজন হয়, উদাহরণস্বরূপ, যখন তাদের ইংরেজিতে উপকরণ খোঁজার প্রয়োজন হয়। কিভাবে অনুবাদ করবেন: "ওমর খৈয়াম: জীবনী"? "ওমর খৈয়াম: জীবনী" সঠিক।
খৈয়ামের শৈশব ও যৌবন
দুর্ভাগ্যবশত, তাদের সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য নেই, সেইসাথে প্রাচীন যুগের অনেক বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবন সম্পর্কেও তথ্য নেই।শৈশব ও যৌবনে ওমর খৈয়ামের জীবনীতে তিনি নিশাপুরে থাকতেন বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। তার পরিবারের কোনো খবর নেই। খৈয়াম ডাকনাম, যেমন আপনি জানেন, মানে "তাঁবুর মাষ্টার", "তাঁবু-মানুষ"। এটি গবেষকদের একটি অনুমান করতে দেয় যে তার বাবা নৈপুণ্যের চেনাশোনাগুলির প্রতিনিধি ছিলেন। পরিবার, যেভাবেই হোক, তাদের ছেলেকে উপযুক্ত শিক্ষা দেওয়ার জন্য যথেষ্ট উপায় ছিল।
প্রশিক্ষণ তার আরও জীবনী চিহ্নিত করে। ওমর খৈয়াম প্রথম নিশাপুর মাদ্রাসায় বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন, যেটি সেই সময়ে একটি অভিজাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিচিত ছিল যা সিভিল সার্ভিসের জন্য প্রধান কর্মকর্তাদের প্রশিক্ষণ দিত। এরপর ওমর সমরকন্দ ও বলখ-এ তার শিক্ষা অব্যাহত রাখেন।
খৈয়ামের অর্জিত জ্ঞান
তিনি অনেক প্রাকৃতিক এবং সঠিক বিজ্ঞান আয়ত্ত করেছেন: জ্যামিতি, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, পদার্থবিদ্যা। ওমর বিশেষভাবে ইতিহাস, কুরআন অধ্যয়ন, থিওসফি, দর্শন এবং দার্শনিক শাখার একটি জটিল অধ্যয়ন করেছিলেন, যা সেই সময়ে শিক্ষার ধারণার অংশ ছিল। তিনি আরবি সাহিত্য জানতেন, আরবীতে সাবলীল ছিলেন এবং যাচাইকরণের মূল বিষয়গুলিও জানতেন। ওমর চিকিৎসা ও জ্যোতিষশাস্ত্রে দক্ষ ছিলেন এবং সঙ্গীত তত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিলেন।
খৈয়াম পুরোপুরি কোরানকে হৃদয় দিয়ে জানতেন, যেকোনো আয়াতের ব্যাখ্যা করতে পারতেন। অতএব, এমনকি প্রাচ্যের সবচেয়ে বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদরাও পরামর্শের জন্য ওমরের দিকে ফিরেছিলেন। তবে তার ধারণাগুলি গোঁড়া অর্থে ইসলামের সাথে খাপ খায় না।
গণিতের প্রথম আবিষ্কার
প্রথমগণিতের ক্ষেত্রে আবিষ্কারগুলি তার আরও জীবনী চিহ্নিত করেছে। ওমর খৈয়াম এই বিজ্ঞানকে তাঁর অধ্যয়নের প্রধান কেন্দ্র করে তোলেন। 25 বছর বয়সে, তিনি গণিতে তার প্রথম আবিষ্কার করেন। 11 শতকের 60 এর দশকে, তিনি এই বিজ্ঞানের উপর একটি কাজ প্রকাশ করেছিলেন, যা তাকে একজন অসামান্য বিজ্ঞানীর খ্যাতি এনেছিল। পৃষ্ঠপোষক শাসকরা তাকে পৃষ্ঠপোষকতা করতে শুরু করে।
খাকান শামস আল-মুলকের দরবারে জীবন
11 শতকের শাসকরা তাদের অবসরের জাঁকজমকের সাথে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। তারা শিক্ষিত দরবারীদের শিকার করত। সবচেয়ে প্রভাবশালী কেবল বিখ্যাত কবি এবং বিজ্ঞানীদের আদালতে দাবি করেছিলেন। এই ভাগ্য ওমরকেও রেহাই দেয়নি। আদালতে সেবা তার জীবনী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
ওমর খৈয়াম প্রথম বুখোরে প্রিন্স খাকান শামস আল-মুলকের দরবারে তার বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম পরিচালনা করেন। 11 শতকের ইতিহাসবিদদের মতে, বুখারার শাসক ওমরকে সম্মানের সাথে ঘিরে রেখেছিলেন এবং এমনকি তাকে তার পাশে সিংহাসনে বসিয়েছিলেন।
ইসফাহানে আমন্ত্রণ
এই সময়ের মধ্যে, গ্রেট সেলজুকদের সাম্রাজ্য বড় হয়েছিল এবং নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। তুগুলবেক, একজন সেলজুক শাসক, 1055 সালে বাগদাদ জয় করেন। তিনি নিজেকে নতুন সাম্রাজ্যের প্রভু, সুলতান ঘোষণা করেছিলেন। খলিফা ক্ষমতা হারান, এবং এটি সাংস্কৃতিক বিকাশের একটি যুগ চিহ্নিত করে, যাকে বলা হয় পূর্ব রেনেসাঁ।
এই ঘটনাগুলি ওমর খৈয়ামের ভাগ্যকে প্রভাবিত করেছিল। তার জীবনী একটি নতুন সময়ের সাথে চলতে থাকে। 1074 সালে ওমর খৈয়ামকে ইস্ফাহান শহরে সেবা করার জন্য রাজদরবারে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এ সময় শাসন করতেন সুলতান মালিক শাহ। এই বছরটি তার ফলপ্রসূ বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপের 20-বছরের সময়কালের সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা, প্রাপ্ত ফলাফল অনুসারে, উজ্জ্বল হতে পরিণত হয়েছিল। ATসেই সময়ে, ইসফাহান শহরটি সেলজুক রাজ্যের রাজধানী ছিল, যা ভূমধ্যসাগর থেকে চীনের সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।
মালিক শাহের দরবারে জীবন
ওমর মহান সুলতানের একজন সম্মানিত ঘনিষ্ঠ সহযোগী হয়েছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, নিজাম আল-মুলক তাকে নিশাপুর এবং আশেপাশের অঞ্চল শাসন করার প্রস্তাবও দিয়েছিলেন। ওমর বলেছিলেন যে তিনি কীভাবে নিষেধ করতে এবং আদেশ করতে জানেন না, যা মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য প্রয়োজনীয়। তারপর সুলতান তাকে বছরে 10 হাজার স্বর্ণ দিনার (একটি বিশাল পরিমাণ) বেতন নিযুক্ত করেন যাতে খৈয়াম অবাধে বিজ্ঞানে জড়িত হতে পারে।
অবজারভেটরি ম্যানেজমেন্ট
খৈয়ামকে প্রাসাদ মানমন্দির পরিচালনার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সুলতান তার দরবারে সেরা জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের জড়ো করেন এবং দামী যন্ত্রপাতি ক্রয়ের জন্য বড় অংক বরাদ্দ করেন। ওমরকে একটি নতুন ক্যালেন্ডার তৈরির দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। 11 শতকে মধ্য এশিয়া এবং ইরানে, 2টি সিস্টেম একই সাথে বিদ্যমান ছিল: সৌর এবং চন্দ্র ক্যালেন্ডার। উভয়ই অসিদ্ধ ছিল। 1079 সালের মার্চের মধ্যে, সমস্যাটি সমাধান করা হয়েছিল। খৈয়ামের প্রস্তাবিত ক্যালেন্ডারটি বর্তমান গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের (16 শতকে বিকশিত) থেকে 7 সেকেন্ড বেশি নির্ভুল ছিল!
ওমর খৈয়াম মানমন্দিরে জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তার যুগে, জ্যোতির্বিদ্যা জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল, যা মধ্যযুগে ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তার একটি বিজ্ঞান ছিল। এবং ওমর তার উপদেষ্টা এবং জ্যোতিষী হিসাবে মালিক শাহের অবসরের অংশ ছিলেন। একজন গণক হিসাবে তার খ্যাতি ছিল খুব বড়।
গণিতে নতুন অর্জন
ইসফাহানের দরবারে ওমর খৈয়ামও গণিত অধ্যয়ন করেন। 1077 সালে তিনি তৈরি করেনজ্যামিতিক কাজ ইউক্লিডের কঠিন অবস্থানের ব্যাখ্যায় নিবেদিত। প্রথমবারের মতো, তিনি প্রধান ধরণের সমীকরণগুলির একটি সম্পূর্ণ শ্রেণীবিভাগ দিয়েছেন - ঘন, বর্গক্ষেত্র, রৈখিক (মোট 25 প্রকার), এবং ঘন সমীকরণ সমাধানের জন্য একটি তত্ত্বও তৈরি করেছিলেন। তিনিই প্রথম জ্যামিতি এবং বীজগণিত বিজ্ঞানের মধ্যে সংযোগের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন।
দীর্ঘকাল ধরে, খৈয়ামের বইগুলি ইউরোপীয় বিজ্ঞানীদের কাছে অজানা ছিল যারা অ-ইউক্লিডীয় জ্যামিতি এবং একটি নতুন উচ্চ বীজগণিত তৈরি করেছিলেন। এবং তাদের আবার কঠিন এবং দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হয়েছিল, যেটি তাদের 5-6 শতাব্দী আগে খৈয়াম দ্বারা প্রশস্ত করা হয়েছিল।
দর্শন
খৈয়াম দর্শনের সমস্যাগুলিও মোকাবেলা করেছিলেন, অ্যাভিসেনার বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি তার কিছু লেখা আরবি থেকে ফারসি ভাষায় অনুবাদ করেছেন, উদ্ভাবন দেখিয়েছেন, যেহেতু সেই সময়ে বিজ্ঞানের ভাষার ভূমিকা আরবিই পালন করেছিল।
তাঁর প্রথম দার্শনিক গ্রন্থটি 1080 সালে তৈরি হয়েছিল ("সত্তা এবং কর্তব্যের উপর গ্রন্থ")। খৈয়াম বলেছিলেন যে তিনি আভিসেনার অনুসারী ছিলেন এবং পূর্বের অ্যারিস্টোটেলিয়ানবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে ইসলাম সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন। ওমর, অস্তিত্বের মূল কারণ হিসাবে ঈশ্বরের অস্তিত্বকে স্বীকার করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে জিনিসের নির্দিষ্ট ক্রম প্রকৃতির নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত হয়, এটি মোটেও ঐশ্বরিক জ্ঞানের ফলাফল নয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলো ছিল মুসলিম গোঁড়ামীর সাথে সাংঘর্ষিক। গ্রন্থে, তারা রূপক ও বাদ দেওয়ার এসোপিয়ান ভাষায় সংক্ষিপ্তভাবে এবং সংযতভাবে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল। ওমর খৈয়ামের কবিতায় অনেক বেশি সাহসিকতার সাথে, কখনও কখনও অবাধ্যভাবে সাহসিকতার সাথে, ইসলাম বিরোধী মনোভাব প্রকাশ করা হয়েছিল।
জীবনী: খৈয়ামের কবিতা
তিনি শুধু রুবাইয়াত অর্থাৎ কবিতা লিখেছেন। quatrains যেখানে 1ম, 2য়, 4 বা চারটি স্তবক ছন্দিত। তিনি সারা জীবন তাদের সৃষ্টি করেছেন। খৈয়াম কখনই শাসকদের প্রশংসাসূচক কবিতা লেখেননি। রুবাই কবিতার একটি গুরুতর রূপ ছিল না, এবং কবি হিসেবে ওমর খৈয়াম তার সমসাময়িকদের দ্বারা স্বীকৃত ছিল না। আর তিনি নিজেও তাঁর কবিতাকে তেমন গুরুত্ব দেননি। তারা সম্ভবত, অবিলম্বে, ক্ষণস্থায়ীভাবে উঠল।
আদালতে ওমরের নড়বড়ে অবস্থান
1092 সালের শেষের দিকে, মালিক শাহের দরবারে তার জীবনের 20 বছরের শান্ত সময় শেষ হয়। এই সময়ে, সুলতান অস্পষ্ট পরিস্থিতিতে মারা যান। আর নিজাম আল-মুলককে হত্যা করা হয় মাসখানেক আগে। খৈয়ামের দুই পৃষ্ঠপোষকের মৃত্যুর জন্য দায়ী করা হয় ইসমাইলীদের, যারা তুর্কি আভিজাত্যের বিরুদ্ধে পরিচালিত ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রতিনিধি। মালিক শাহের মৃত্যুর পর তারা ইসফাহানের আভিজাত্যকে আতঙ্কিত করেছিল। প্রতিশোধ এবং নিন্দার জন্ম হয়েছিল গোপন হত্যার ভয় থেকে যা শহরকে প্লাবিত করেছিল। ক্ষমতার লড়াই শুরু হয়, বিশাল সাম্রাজ্য ভেঙে পড়তে থাকে।
মালিক শাহ তুরকান খাতুনের বিধবা দরবারে ওমরের অবস্থানও নড়েচড়ে বসেছিল। মহিলা নিজাম আল-মুলকের ঘনিষ্ঠদের বিশ্বাস করেননি। ওমর খৈয়াম মানমন্দিরে কিছু সময়ের জন্য কাজ করেছিলেন, কিন্তু পূর্বের কোনো রক্ষণাবেক্ষণ বা সহায়তা পাননি। একই সময়ে, তিনি তুরকান খাতুনের একজন ডাক্তার এবং জ্যোতিষী হিসেবে কাজ করেছেন।
যেভাবে খৈয়ামের কোর্ট ক্যারিয়ার শেষ হয়েছিল
তার আদালতের কর্মজীবন কীভাবে ব্যর্থ হয়েছে তার গল্প আজ পাঠ্যপুস্তকে পরিণত হয়েছে। এটি 1097 কে দায়ী করা হয়।মালিক শাহের কনিষ্ঠ পুত্র সানজার একবার চিকেনপক্সে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং খৈয়াম, যিনি তাকে চিকিত্সা করেছিলেন, অজান্তেই সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন যে 11 বছর বয়সী ছেলেটি সুস্থ হয়ে উঠবে। উজিরকে বলা কথাগুলো ভৃত্য শুনেছিল এবং অসুস্থ উত্তরাধিকারীর কাছে চলে গিয়েছিল। পরবর্তীতে একজন সুলতান হয়েছিলেন, যিনি 1118 থেকে 1157 সাল পর্যন্ত সেলজুক রাজ্য শাসন করেছিলেন, সানজার সারাজীবন খৈয়ামের প্রতি অপছন্দ পোষণ করেছিলেন।
মালিক শাহের মৃত্যুর পর, ইসফাহান প্রধান বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র এবং রাজকীয় বাসস্থান হিসাবে তার অবস্থান হারায়। এটি বেকার হয়ে পড়ে এবং শেষ পর্যন্ত মানমন্দিরটি বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং রাজধানী মারভ (খোরোসান) শহরে স্থানান্তরিত হয়। ওমর চিরতরে দরবার ছেড়ে চলে গেলেন নিশাপুরে।
নিশাপুরে জীবন
তিনি তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এখানেই বসবাস করেছিলেন, শুধুমাত্র মাঝে মাঝে বালখ বা বুখোরা দেখার জন্য শহর ছেড়েছিলেন। এছাড়াও, তিনি মক্কায় মুসলিম মাজারগুলিতে দীর্ঘ তীর্থযাত্রা করেছিলেন। খৈয়াম নিশাপুর মাদ্রাসায় পড়াতেন। তার ছাত্রদের একটি ছোট বৃত্ত ছিল। কখনও কখনও তিনি এমন বিজ্ঞানীদের পেয়েছিলেন যারা তাঁর সাথে দেখা করতে চেয়েছিলেন, বৈজ্ঞানিক বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন।
তার জীবনের শেষ সময়টি ছিল অত্যন্ত কঠিন, কষ্টের সাথে সংযুক্ত ছিল, সেইসাথে আকাঙ্ক্ষার সাথে, যা আধ্যাত্মিক একাকীত্ব দ্বারা উত্পন্ন হয়েছিল। নিশাপুর বছরগুলিতে, একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদ হিসাবে ওমরের গৌরব একজন ধর্মত্যাগী এবং একজন মুক্তচিন্তার গৌরবের সাথে যুক্ত হয়েছিল। তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির কারণে ইসলামের উগ্রবাদীদের ক্রোধ সৃষ্টি হয়েছিল।
খৈয়ামের বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য
ওমর খৈয়ামের জীবনী (সংক্ষিপ্ত) তার কাজ সম্পর্কে বিস্তারিত কথা বলার অনুমতি দেয় না। আমরা শুধু লক্ষ করি যে তার বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য ছোট। অপছন্দআভিসেনা, তার পূর্বসূরি, খৈয়াম একটি অবিচ্ছেদ্য দার্শনিক ব্যবস্থা তৈরি করেননি। তাঁর গ্রন্থগুলি দর্শনের কিছু নির্দিষ্ট প্রশ্ন নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে, যদিও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি। তাদের মধ্যে কিছু ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মযাজকদের অনুরোধের জবাবে লেখা হয়েছিল। ওমরের মাত্র 5টি দার্শনিক রচনা আজ অবধি টিকে আছে। এগুলি সবই সংক্ষিপ্ত, সংক্ষিপ্ত, কখনও কখনও শুধুমাত্র কয়েকটি পৃষ্ঠা দখল করে৷
মক্কা তীর্থযাত্রা এবং গ্রামের জীবন
কিছুকাল পরে, পাদ্রীদের সাথে সংঘর্ষ এতটাই বিপজ্জনক হয়ে ওঠে যে খৈয়াম মক্কায় (বৃদ্ধ বয়সে) একটি কঠিন এবং দীর্ঘ তীর্থযাত্রা করতে বাধ্য হন। এই যুগে, পবিত্র স্থানগুলিতে ভ্রমণ কখনও কখনও বছরের পর বছর স্থায়ী হত। ওমর কিছুকাল বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন। নিজামীয়ে শিক্ষকতা তার জীবনী চিহ্নিত করেছে।
ওমর খৈয়াম, যার জীবন সম্পর্কে, দুর্ভাগ্যবশত, খুব বেশি কিছু জানা যায় না, বাড়ি ফিরে তিনি নিশাপুরের কাছে একটি গ্রামে নির্জন বাড়িতে থাকতে শুরু করেছিলেন। মধ্যযুগীয় জীবনীকারদের মতে, তিনি বিবাহিত ছিলেন না এবং তার কোন সন্তান ছিল না। সন্দেহ ও নিপীড়নের কারণে তিনি বিচ্ছিন্নভাবে, ক্রমাগত বিপদে থাকতেন।
যেভাবে ওমর খৈয়াম জীবনের শেষ সময়গুলো কাটিয়েছেন
এই বিজ্ঞানী, দার্শনিক এবং কবির রুশ ভাষায় একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী অনেক লেখক লিখেছেন। সমস্ত সূত্র একমত যে তার মৃত্যুর সঠিক বছর অজানা। এর সবচেয়ে সম্ভাব্য তারিখ হল 1123। দ্বাদশ শতাব্দীর একটি সূত্র থেকে, খৈয়াম কীভাবে তার জীবনের শেষ সময়গুলি কাটিয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি গল্প আমাদের কাছে এসেছে। আমি তার আত্মীয় আবুল হাসান বেহাকির কাছ থেকে এ ঘটনা শুনেছি। এই দিনে, ওমর অ্যাভিসেনার লেখা "নিরাময়ের বই" মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করেছিলেন। বিভাগে পৌঁছেছেন "একক এবংএকাধিক", খৈয়াম চাদরের মাঝে একটি টুথপিক রাখলেন এবং উইল করার জন্য সঠিক লোকদের ডাকতে বললেন। ওমর সেদিন সারাদিন কিছু খাননি বা পান করেননি। শেষ নামাজ শেষ করে সন্ধ্যায় তিনি মাটিতে মাথা নত করলেন। খৈয়াম বললেন, ঈশ্বরের দিকে ফিরে তিনি যতটা সম্ভব তাকে জানান, এবং তাকে জানাই তার জন্য পথ। এবং তিনি মারা যান। নীচের ছবিটি নিশাপুরে তার কবর।
অন্য কোন উৎস থেকে ওমর খৈয়ামের মতো একজন ব্যক্তির জীবন সম্পর্কে জানতে পারেন? টিএসবি (গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া) এর জীবনী আপনার জন্য উপযুক্ত হবে যদি এটি সম্পর্কে শুধুমাত্র প্রাথমিক তথ্যই যথেষ্ট। আপনি খৈয়ামের বইগুলির সংস্করণগুলিও উল্লেখ করতে পারেন, যেখানে প্রায়শই মুখবন্ধে তাঁর জীবনের বর্ণনা থাকে। আমরা ওমর খৈয়ামের মতো একজন ব্যক্তির সম্পর্কে শুধুমাত্র প্রাথমিক তথ্য উপস্থাপন করেছি। জীবনী, তার জাতীয়তা, তার জীবনের গল্প, কবিতা এবং গ্রন্থ - এই সব আজও অনেক লোকের আগ্রহের বিষয়। এটি ওমর খৈয়ামের ব্যক্তিত্বের ইতিহাসে তাঁর রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারের মহান তাৎপর্যের কথা বলে।
