হেইডেগার মার্টিন: জীবনী, দর্শন

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:13

হেইডেগার মার্টিন (জীবনের বছর - 1889-1976) জার্মান অস্তিত্ববাদের মতো দর্শনের দিকনির্দেশনার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। তিনি 1889 সালে 26 সেপ্টেম্বর মেসকির্চে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা ফ্রেডরিখ হাইডেগার ছিলেন একজন ছোট কারিগর।

হেইডেগার পুরোহিত হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছেন

1903 থেকে 1906 পর্যন্ত হাইডেগার মার্টিন কনস্টাঞ্জের জিমনেসিয়ামে যোগ দেন। তিনি "হাউস অফ কনরাড" (ক্যাথলিক বোর্ডিং স্কুল) এ থাকেন এবং পুরোহিত হওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন। মার্টিন হাইডেগার পরের তিন বছর ধরে তার পড়াশোনা চালিয়ে যান। তার জীবনী এই সময়ে চিহ্নিত করা হয়েছে যে তিনি ব্রেসগাউ (ফ্রেইবার্গ) এ আর্চবিশপের জিমনেসিয়াম এবং সেমিনারিতে যোগদান করেন। 30 সেপ্টেম্বর, 1909-এ, ভবিষ্যত দার্শনিক ফেল্ডকির্চের কাছে অবস্থিত টাইসিসের জেসুইট মঠে একজন নবীন হয়ে ওঠেন। যাইহোক, ইতিমধ্যে 13 অক্টোবর, মার্টিন হাইডেগার তার হৃদয়ে ব্যথার কারণে বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হন৷

তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবনী এই সত্যের সাথে চলতে থাকে যে 1909 থেকে 1911 সময়কালে তিনি ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে, ধর্মতত্ত্ব অনুষদে অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি নিজেও দর্শন করেন। মার্টিন হাইডেগার এই সময়ে তার প্রথম নিবন্ধ প্রকাশ করেন (তার ছবি নীচে উপস্থাপন করা হয়েছে)।

আধ্যাত্মিক সংকট,অধ্যয়নের নতুন দিক, গবেষণামূলক প্রতিরক্ষা

1911 থেকে 1913 সাল পর্যন্ত, তিনি একটি আধ্যাত্মিক সংকট অনুভব করেন এবং ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা চালিয়ে ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। এখানে মার্টিন হাইডেগার দর্শনের পাশাপাশি প্রাকৃতিক এবং মানব বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। তিনি হুসারলের "লজিক্যাল ইনভেস্টিগেশন" অধ্যয়ন করেন। 1913 সালে, হাইডেগার মার্টিন তার গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করেন এবং আরও 2 বছর পর তিনি ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন সহকারী অধ্যাপক হন।

বিবাহ

1917 সালে, দার্শনিক বিয়ে করেন। চিন্তাবিদ এলফ্রিড পেট্রিকে বিয়ে করেন, যিনি ফ্রেইবার্গে অর্থনীতি অধ্যয়ন করেন। হাইডেগারের স্ত্রী একজন প্রুশিয়ান উচ্চ পদস্থ অফিসারের কন্যা। তার ধর্ম ইভাঞ্জেলিক্যাল লুথারান। এই মহিলা অবিলম্বে তার স্বামীর উচ্চ নিয়তি এবং প্রতিভা বিশ্বাস করেছিলেন। তিনি তার সমর্থন, সচিব, বন্ধু হয়ে ওঠে. তার স্ত্রীর প্রভাবে, ক্যাথলিক ধর্ম থেকে হাইডেগারের বিচ্ছিন্নতা সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পায়। 1919 সালে, প্রথম পুত্র, জর্জ, পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, এবং এক বছর পরে, হারম্যান।

একজন প্রাইভেটডোজেন্ট হিসাবে কাজ করুন, অন্টোলজির উপর বক্তৃতা দিন

1918 থেকে 1923 সাল পর্যন্ত দার্শনিক হুসারলের সহকারী এবং ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাইভেডোজেন্ট ছিলেন। 1919 সালে, তিনি ক্যাথলিক পদ্ধতির সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং এক বছর পরে কার্ল জ্যাসপারসের সাথে এই দার্শনিকের বন্ধুত্ব শুরু হয়। 1923 থেকে 1928 পর্যন্ত হাইডেগার অন্টোলজির উপর বক্তৃতা দেন। মার্টিন হাইডেগারের অন্টোলজি তার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। তিনি একজন অসাধারণ অধ্যাপক হিসেবে মারবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে আমন্ত্রিত।

মারবার্গে কাজ

হেইডেগারের আর্থিক অবস্থার উন্নতি হচ্ছে। যাইহোক, শহর নিজেই, সামান্যলাইব্রেরি, স্থানীয় বাতাস - এই সব মার্টিনকে বিরক্ত করে, যিনি বরং হাইডেলবার্গে বসতি স্থাপন করবেন। এখানেই কার্ল জ্যাসপারসের সাথে তার বন্ধুত্ব এখন তাকে আকর্ষণ করে। হাইডেগার একটি আধ্যাত্মিক দার্শনিক অনুসন্ধান, সেইসাথে টডটনাউবার্গে একটি কুঁড়েঘর (নীচের ছবি) দ্বারা সংরক্ষিত হয়েছে, যা তার জন্মস্থান থেকে খুব দূরে অবস্থিত - কাঠের কাজ, পাহাড়ের বাতাস এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, "বিয়িং অ্যান্ড টাইম" নামে একটি বই তৈরি করা। যা 20 শতকের একটি ক্লাসিক কাজ হয়ে উঠেছে। হাইডেগারের বক্তৃতা ছাত্রদের কাছে খুবই জনপ্রিয়। যাইহোক, একজন সুপরিচিত প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক আর. বুল্টম্যান ছাড়া সহকর্মীদের সাথে কোন পারস্পরিক বোঝাপড়া নেই।

হেইডেগার - ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে হুসারলের উত্তরসূরি

"বিয়িং অ্যান্ড টাইম" বইটি 1927 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং পরের বছর এর লেখক ফ্রেইবার্গের তার স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শন বিভাগে হুসারলের উত্তরসূরি হন। 1929-30 সালে। তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ রিপোর্ট পড়েন। 1931 সালে, হাইডেগার জাতীয় সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের প্রতি সহানুভূতি তৈরি করেন। তিনি 1933 সালে ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর হন (নীচের ছবি)। "বিজ্ঞান শিবির" এর সংগঠনটি একই সময়ে, সেইসাথে টুবিনজেন, হাইডেলবার্গ এবং লাইপজিগে প্রচারিত বক্তৃতা।

হেইডেগার 1933 সালে নাৎসিবাদের সাথে সহযোগিতাকারী অপেক্ষাকৃত কম পরিচিত ব্যক্তিদের একজন। তার আদর্শিক আকাঙ্খার মধ্যে, তিনি তার মানসিকতার সাথে ব্যঞ্জনাপূর্ণ কিছু খুঁজে পান। হাইডেগার, তার পড়াশোনা এবং চিন্তায় নিমগ্ন, সময় নেইএবং ফ্যাসিবাদী "তাত্ত্বিক" এবং হিটলারের মেইন কাম্পফের কাজগুলি পড়ার বিশেষ ইচ্ছা। নতুন আন্দোলন জার্মানির মহত্ত্ব এবং পুনর্নবীকরণের প্রতিশ্রুতি দেয়। ছাত্র ইউনিয়ন এতে অবদান রাখে। হাইডেগার, যাকে ছাত্ররা সবসময় ভালোবাসে, জানে এবং তাদের মেজাজ বিবেচনা করে। জাতীয় অ্যানিমেশনের ঢেউ তাকেও বয়ে নিয়ে যায়। ধীরে ধীরে, হাইডেগার ফ্রেইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে অবস্থিত বিভিন্ন হিটলারিট সংস্থার নেটওয়ার্কে প্রবেশ করে।

1934 সালের এপ্রিলে, দার্শনিক স্বেচ্ছায় রেক্টরের পদ ছেড়ে দেন। তিনি বার্লিনে অ্যাসোসিয়েট প্রফেসরদের একটি একাডেমি তৈরি করার পরিকল্পনা তৈরি করছেন। মার্টিন ছায়ায় যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, যেহেতু জাতীয় সমাজতন্ত্রের নীতির উপর নির্ভরতা ইতিমধ্যেই তাকে ওজন করে ফেলেছে। এটি দার্শনিককে বাঁচায়।

যুদ্ধ এবং যুদ্ধ পরবর্তী বছর

পরের বছরগুলিতে, তিনি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিবেদন তৈরি করেছেন। 1944 সালে, হাইডেগারকে জনগণের মিলিশিয়ার জন্য পরিখা খননের জন্য ডাকা হয়েছিল। 1945 সালে তিনি তার পাণ্ডুলিপিগুলি লুকিয়ে রাখার জন্য মেসকির্চে গিয়েছিলেন এবং তারপরে সেই সময়ে বিদ্যমান শুদ্ধ কমিশনকে রিপোর্ট করেছিলেন। হাইডেগার সার্ত্রের সাথেও যোগাযোগ করেন এবং জিন বিউফ্রেটের সাথে বন্ধুত্ব করেন। 1946 থেকে 1949 সাল পর্যন্ত পাঠদানের উপর নিষেধাজ্ঞা চলে। 1949 সালে, তিনি ব্রেমেন ক্লাবে 4টি প্রতিবেদন তৈরি করেছিলেন, যা 1950 সালে একাডেমি অফ ফাইন আর্টস (বাভারিয়া) এ পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। হাইডেগার বিভিন্ন সেমিনারে অংশ নেন, 1962 সালে গ্রীস যান। তিনি 26 মে, 1978 সালে মারা যান।

হাইডেগারের কাজের দুটি সময়কাল

এই চিন্তাবিদদের কাজের মধ্যে দুটি সময়কাল আলাদা করা হয়েছে। প্রথমটি 1927 থেকে 1930 এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। ছাড়া"বিয়িং অ্যান্ড টাইম", এই বছরগুলিতে মার্টিন হাইডেগার নিম্নলিখিত রচনাগুলি লিখেছিলেন (1929 সালে): - "কান্ট এবং মেটাফিজিক্সের সমস্যা", "অন দ্য এসেন্স অফ ফাউন্ডেশন", "অধিবিদ্যা কি?"। 1935 সাল থেকে, তার কাজের দ্বিতীয় সময় শুরু হয়। এটা চিন্তাবিদ জীবনের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়. এই সময়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজগুলি হল: 1946 সালে লেখা "Hölderin এবং কবিতার সারমর্ম" রচনা, 1953 সালে - "Introduction to Metaphysics", 1961 সালে - "Nietzsche", 1959 - "On the Way to Language"।

প্রথম এবং দ্বিতীয় পিরিয়ডের বৈশিষ্ট্য

প্রথম যুগে দার্শনিক এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করার চেষ্টা করছেন যা মানুষের অস্তিত্বের ভিত্তি হিসাবে বিবেচিত সত্তার মতবাদ। এবং দ্বিতীয়টিতে হাইডেগার বিভিন্ন দার্শনিক ধারণার ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি অ্যানাক্সিমান্ডার, প্লেটো, অ্যারিস্টটলের মতো প্রাচীনকালের লেখকদের রচনার পাশাপাশি আধুনিক ও সমসাময়িক সময়ের প্রতিনিধিদের কাজ, যেমন R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin উল্লেখ করেন। এই সময়ের মধ্যে ভাষার সমস্যা এই চিন্তাবিদদের জন্য তার যুক্তির প্রধান বিষয় হয়ে ওঠে।

হাইডেগার নিজের জন্য যে কাজটি সেট করেছেন

মার্টিন হাইডেগার, যাঁর দর্শন আমাদের আগ্রহের, একজন চিন্তাবিদ হিসেবে তাঁর কাজকে সত্তার অর্থ এবং সারমর্মের মতবাদকে একটি নতুন উপায়ে প্রমাণ করতে দেখেছেন। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, তিনি ভাষার মাধ্যমে চিন্তার সংক্রমণের পর্যাপ্ততা বাড়ানোর উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। দার্শনিকের প্রচেষ্টার উদ্দেশ্য ছিল অর্থের সূক্ষ্মতম ছায়াগুলিকে বোঝানো, যার সর্বাধিক ব্যবহার করাদার্শনিক পদ।

হেইডেগারের প্রধান কাজ, 1927 সালে প্রকাশিত ("Being and Time"), খুবই পরিশীলিত ভাষায় লেখা। উদাহরণস্বরূপ, N. Berdyaev এই কাজের ভাষাটিকে "অসহ্য" এবং অসংখ্য শব্দ গঠন ("সম্ভাবনা" শব্দটি এবং অন্যান্য) - অর্থহীন বা, অন্তত, খুব অসফল বলে মনে করেছিলেন। হাইডেগারের ভাষা অবশ্য হেগেলের মতোই একটি বিশেষ অভিব্যক্তি দ্বারা চিহ্নিত। নিঃসন্দেহে, এই লেখকদের নিজস্ব সাহিত্য শৈলী আছে।

যে অচলাবস্থায় ইউরোপ নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল

মার্টিন হাইডেগার তার লেখায় ইউরোপের বাসিন্দাদের মানসিকতা প্রকাশ করার চেষ্টা করেছেন, যাকে মৌলিক বলা যেতে পারে, যা ইউরোপীয় সভ্যতার বর্তমান অবাঞ্ছিত অবস্থার জন্ম দেয়। দার্শনিকের মতে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা 300 বছর ধরে চিন্তার সংস্কৃতিকে অতিক্রম করার দিকে মনোনিবেশ করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তিনিই ইউরোপকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন। মার্টিন হাইডেগার যেমন বিশ্বাস করেছিলেন, সত্তার ফিসফিস শুনে এই অচলাবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার পথ খোঁজা উচিত। এ বিষয়ে তার দর্শন মৌলিকভাবে নতুন নয়। ইউরোপের অনেক চিন্তাবিদ চিন্তিত ছিলেন যে মানবতা সঠিক পথে এগোচ্ছে এবং তার পথ পরিবর্তন করা উচিত কিনা। যাইহোক, এর প্রতিফলন, হাইডেগার আরও এগিয়ে যান। তিনি এই অনুমানটিকে সামনে রেখেছিলেন যে আমরা একটি ঐতিহাসিক কৃতিত্বের সমাপ্তির "শেষ ব্যক্তি" হতে পারি, যেখানে সবকিছু "ইউনিফর্মের ক্লান্তিকর ক্রমে" সম্পন্ন হবে। এই চিন্তাবিদ তাঁর দর্শনে বিশ্বকে বাঁচানোর কাজটি এগিয়ে রাখেন না। এর উদ্দেশ্য আরও বিনয়ী। আমরা যে বিশ্বে বাস করি সেটা বোঝার জন্য।

হচ্ছে ক্যাটাগরির বিশ্লেষণ

দর্শনে, তার প্রধান মনোযোগ দেওয়া হয় সত্তার শ্রেণীবিভাগের বিশ্লেষণে। তিনি একটি অদ্ভুত বিষয়বস্তু সঙ্গে এই বিভাগ পূরণ. মার্টিন হাইডেগার, যার জীবনী উপরে উপস্থাপিত হয়েছিল, তিনি বিশ্বাস করেন যে দার্শনিক পশ্চিম ইউরোপীয় চিন্তাধারার শুরু থেকে, এবং এখন পর্যন্ত, অস্তিত্বের অর্থ উপস্থিতির মতোই, যেখান থেকে বর্তমান শব্দ শোনা যায়। সাধারণভাবে গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, বর্তমান অতীত এবং ভবিষ্যতের বিপরীতে সময়ের একটি বৈশিষ্ট্য তৈরি করে। সময় উপস্থিতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত. হাইডেগারের কাছে সত্তা হল বিভিন্ন জিনিসের সময়ে অস্তিত্ব বা অস্তিত্ব।

মানুষের অস্তিত্ব

এই দার্শনিকের মতে, মানুষের অস্তিত্বই অস্তিত্ব বোঝার প্রধান মুহূর্ত। তিনি বিশেষ শব্দ "দাসিয়েন" দ্বারা মানুষকে বোঝান, যার ফলে দর্শনের পূর্ববর্তী ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, যার মতে এই শব্দটি "বিদ্যমান", "অস্তিত্বশীল সত্তা" বোঝায়। হাইডেগারের কাজের গবেষকদের মতে, তার "দাসিয়েন" মানে, বরং, চেতনার অস্তিত্ব। একমাত্র মানুষই জানে যে সে নশ্বর, এবং শুধুমাত্র সে জানে তার নিজের অস্তিত্বের সাময়িকতা। এর মাধ্যমে সে তার সত্তাকে উপলব্ধি করতে সক্ষম।

পৃথিবীতে প্রবেশ করা এবং এতে থাকা, একজন ব্যক্তি যত্নের অবস্থা অনুভব করেন। এই উদ্বেগটি 3টি মুহূর্তের ঐক্য হিসাবে কাজ করে: "এগিয়ে যাওয়া", "বিশ্বে থাকা" এবং "অভ্যন্তরীণ-জগতের অস্তিত্বের সাথে থাকা"। হাইডেগার বিশ্বাস করতেন যে একটি অস্তিত্বশীল সত্তা হওয়ার অর্থ হল, সর্বপ্রথম, বিদ্যমান সবকিছুর জ্ঞানের জন্য উন্মুক্ত হওয়া।

দার্শনিক, "যত্ন" কে "এগিয়ে চলা" হিসাবে বিবেচনা করে, মানুষ এবং বিশ্বের অবশিষ্ট বস্তুগত সত্তার মধ্যে পার্থক্যকে জোর দিতে চান। মানুষ হওয়া মনে হচ্ছে ক্রমাগত "সামনে পিছলে যাচ্ছে"। এটি এইভাবে নতুন সম্ভাবনা ধারণ করে, একটি "প্রকল্প" হিসাবে স্থির। অর্থাৎ মানুষ নিজেই প্রজেক্ট করে। সময়ের মধ্যে এর আন্দোলন সম্পর্কে সচেতনতা প্রকল্পে উপলব্ধি করা হয়। অতএব, কেউ এই জাতীয় অস্তিত্বকে ইতিহাসে বিদ্যমান হিসাবে বিবেচনা করতে পারে।

"যত্ন" ("একটি অন্তর্জাগতিক অস্তিত্বের সাথে থাকা") এর আরেকটি বোঝার অর্থ জিনিসগুলির সাথে সম্পর্কিত করার একটি বিশেষ উপায়৷ মানুষ তাদেরকে তার সঙ্গী মনে করে। যত্নের কাঠামো বর্তমান, ভবিষ্যত এবং অতীতকে এক করে। একই সময়ে, হেইডেগারে অতীতকে পরিত্যাগ হিসাবে, ভবিষ্যত - একটি "প্রকল্প" হিসাবে যা আমাদের প্রভাবিত করে, এবং বর্তমান - জিনিসগুলির দ্বারা ক্রীতদাস হওয়ার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত। এই বা সেই উপাদানটির অগ্রাধিকারের উপর নির্ভর করে হওয়াটা অপ্রমাণিক বা খাঁটি হতে পারে।

অপ্রমাণিক সত্তা

আমরা অ-অকৃত্রিম সত্তা এবং এর সাথে সম্পর্কিত অস্তিত্বের সাথে মোকাবিলা করছি, যখন জিনিসের সত্তায় বর্তমান উপাদানটির প্রাধান্য ব্যক্তি থেকে তার সসীমতাকে অস্পষ্ট করে দেয়, অর্থাৎ, যখন সত্তা সম্পূর্ণরূপে সামাজিক এবং দ্বারা শোষিত হয়। উদ্দেশ্য পরিবেশ। হাইডেগারের মতে, পরিবেশের পরিবর্তনের মাধ্যমে অপ্রমাণিত অস্তিত্বকে নির্মূল করা যায় না। তার অবস্থার মধ্যে, একজন ব্যক্তি একটি "বিচ্ছিন্ন অবস্থার" মধ্যে আছে। হাইডেগার অস্তিত্ত্বের অপ্রমাণিক পদ্ধতিকে বলে, যার বৈশিষ্ট্য এই যে একজন ব্যক্তি এমন জিনিসের জগতে সম্পূর্ণ নিমজ্জিত যা তার আচরণকে নির্দেশ করে,নৈর্ব্যক্তিক কিছুতেই অস্তিত্ব। এটিই একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন জীবন নির্ধারণ করে। শূন্যের মধ্যে অগ্রসর হওয়া, পরেরটির উন্মুক্ততার জন্য ধন্যবাদ, অধরা সত্তার সাথে যোগ দেয়। অন্য কথায়, তিনি প্রাণীকে বুঝতে পারেন। এটি প্রকাশের সম্ভাবনার জন্য একটি শর্ত হচ্ছে, কিছুই আমাদের অস্তিত্বকে বোঝায় না। তার প্রতি আমাদের কৌতূহল অধিবিদ্যার জন্ম দেয়। এটি বিদ্যমান জ্ঞানী বিষয় থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায় প্রদান করে৷

মেটাফিজিক্স যেমন হাইডেগার ব্যাখ্যা করেছেন

এটা লক্ষ করা উচিত যে হাইডেগার, মেটাফিজিক্স নিয়ে চিন্তা করে, তার নিজের উপায়ে এটি ব্যাখ্যা করেন। মার্টিন হাইডেগার দ্বারা প্রস্তাবিত ব্যাখ্যাটি ঐতিহ্যগত বোঝার থেকে বেশ ভিন্ন। ঐতিহ্য অনুযায়ী অধিবিদ্যা কি? এটি ঐতিহ্যগতভাবে দ্বান্দ্বিকতাকে উপেক্ষা করে সম্পূর্ণ বা এর কিছু অংশ হিসাবে দর্শনের একটি প্রতিশব্দ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। আধুনিক সময়ের দর্শন, আমাদের আগ্রহের চিন্তাবিদদের মতে, বিষয়গততার একটি অধিবিদ্যা। এই অধিবিদ্যা, অধিকন্তু, সম্পূর্ণ নিহিলিজম। তার ভাগ্য কি? হাইডেগার বিশ্বাস করতেন যে পুরানো অধিবিদ্যা, যা শূন্যবাদের সমার্থক হয়ে উঠেছে, আমাদের যুগে তার ইতিহাস সম্পূর্ণ করছে। তার মতে, এটি নৃবিজ্ঞানে দার্শনিক জ্ঞানের রূপান্তর প্রমাণ করে। নৃবিজ্ঞানে পরিণত হওয়ার পর, দর্শন নিজেই অধিবিদ্যা থেকে ধ্বংস হয়ে যায়। হাইডেগার বিশ্বাস করতেন যে নিটশের বিখ্যাত স্লোগান "ঈশ্বর মৃত" এর প্রমাণ। এই স্লোগানের অর্থ প্রকৃতপক্ষে, ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করা, যা সেই ভিত্তিগুলির ধ্বংসের প্রমাণ যার উপর পূর্বে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদর্শগুলি বিশ্রাম ছিল এবং লক্ষ্য সম্পর্কে মানুষের ধারণাগুলিজীবন।

আধুনিকতার নিহিলিজম

হেইডেগার মার্টিন উল্লেখ করেছেন যে গির্জা এবং ঈশ্বরের কর্তৃত্বের অদৃশ্য হওয়ার অর্থ হল যে পরবর্তী স্থানটি বিবেক এবং যুক্তির কর্তৃত্ব দ্বারা নেওয়া হয়েছে। ঐতিহাসিক অগ্রগতি এই পৃথিবী থেকে বিবেকবানদের রাজ্যে ফ্লাইট প্রতিস্থাপন করে। অনন্ত সুখের লক্ষ্য, যা অন্য জাগতিক, অনেক মানুষের জন্য পার্থিব সুখে রূপান্তরিত হয়। সভ্যতার বিস্তার এবং সংস্কৃতির সৃষ্টি একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের যত্ন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যেমন মার্টিন হাইডেগার উল্লেখ করেছেন। কৌশল এবং বুদ্ধিমত্তা সামনে আসে। বাইবেলের ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য যা ছিল - সৃজনশীলতা - এখন মানুষের কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্য। মানুষের সৃজনশীলতা গেশেফ্ট এবং ব্যবসায় পরিণত হয়। এটি সংস্কৃতির পতনের পর্যায় দ্বারা অনুসরণ করা হয়, এর পচন। নিহিলিজম হল নবযুগের লক্ষণ। হাইডেগারের মতে, নিহিলিজম হল সত্য যে সমস্ত জিনিসের পূর্বের লক্ষ্যগুলি নড়ে গেছে। এই সত্য আধিপত্য আসে. যাইহোক, মূল মূল্যবোধের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের সাথে, শূন্যবাদ নতুন প্রতিষ্ঠার একটি বিশুদ্ধ এবং বিনামূল্যে কাজ হয়ে যায়। মূল্যবোধ এবং কর্তৃপক্ষের প্রতি একটি শূন্যবাদী মনোভাব সংস্কৃতি এবং মানুষের চিন্তাধারার বিকাশকে থামানোর মতো নয়।

যুগের ক্রম কি এলোমেলো?

মার্টিন হাইডেগারের ইতিহাসের দর্শনের ক্ষেত্রে এটি বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে, তার মতামত অনুসারে, সত্তার মধ্যে থাকা যুগের ক্রম দুর্ঘটনাজনিত নয়। সে অনিবার্য। চিন্তাবিদ বিশ্বাস করতেন যে মানুষ ভবিষ্যতের আগমনকে ত্বরান্বিত করতে পারে না। যাইহোক, তারা এটা দেখতে পারে, আপনি শুধু হচ্ছে শুনতে এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা শিখতে হবে. এবং তারপর, অদৃশ্যভাবে, একটি নতুন পৃথিবী আসবে। সেহাইডেগারের মতে, "অন্তর্জ্ঞান" দ্বারা পরিচালিত হবে, অর্থাৎ, পরিকল্পনার কাজের জন্য সমস্ত সম্ভাব্য আকাঙ্ক্ষাকে অধীন করা হবে। এভাবে উপ-মানবতা অতিমানবতায় পরিণত হবে।

দুই ধরনের চিন্তা

এই রূপান্তর ঘটানোর জন্য ভুল, বিভ্রান্তি এবং জ্ঞানের দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হবে। ইউরোপীয় চেতনাকে আঘাতকারী নিহিলিজম বোঝা এই কঠিন এবং দীর্ঘ পথ অতিক্রম করতে অবদান রাখতে পারে। শুধুমাত্র একটি নতুন দর্শন, অতীতের "বৈজ্ঞানিক দর্শন" এর সাথে সংযুক্ত নয়, এটি শোনার মাধ্যমে বিশ্বের অধ্যয়ন সফলভাবে অনুসরণ করতে পারে। হাইডেগার বৈজ্ঞানিক দর্শনের বিকাশে একটি উদ্বেগজনক উপসর্গ দেখেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে এটিতে বোঝার চিন্তাভাবনা শেষ হয়ে যাচ্ছে এবং চিন্তাভাবনার গণনা বাড়ছে। 1959 সালে প্রকাশিত ডিটাচমেন্ট নামক একটি রচনায় এই দুই ধরনের চিন্তাভাবনা তুলে ধরা হয়েছে। তাদের বিশ্লেষণ জনজীবনের ক্ষেত্রের ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞানের তত্ত্বের ভিত্তি। হাইডেগারের মতে, গণনা করা বা গণনা করা চিন্তাভাবনা অন্বেষণ এবং পরিকল্পনা করে, সম্ভাব্যতা গণনা করে, যখন তাদের বাস্তবায়নের সম্ভাব্য পরিণতিগুলি বিশ্লেষণ করে না। এই ধরনের চিন্তা পরীক্ষামূলক। তিনি শাসক অর্থে ফোকাস করতে অক্ষম। বোধগম্য চিন্তা বাস্তবতা থেকে তার চরমে ভেঙ্গে যায়। যাইহোক, এটি, ব্যায়াম এবং বিশেষ প্রশিক্ষণের মাধ্যমে, এই চরম এড়াতে পারে এবং নিজেই হওয়ার সত্যে পৌঁছাতে পারে। হাইডেগারের মতে, ঘটনাবিদ্যার জন্য এটি সম্ভব হয়েছে, যা "ব্যাখ্যার জ্ঞান", সেইসাথে হারমেনিউটিকস।

হাইডেগারের মতে কি সত্য

আমি আমার অনেক বিষয় কভার করেছিমার্টিন হাইডেগারের কাজ। তার ধারনা চিন্তা, বিশেষ করে, কিভাবে সত্য প্রতিষ্ঠা করা যায়. এই চিন্তাবিদ, এটি সম্পর্কে কথা বলছেন, সেইসাথে "সত্যের সারমর্মের উপর" শিরোনামের কাজের মধ্যে থাকার উপলব্ধি সম্পর্কে এই সত্য থেকে এগিয়েছেন যে একজন ব্যক্তির সাধারণ মন চিন্তা করার জন্য ধন্যবাদ, এটি অর্জনের উপায় হিসাবে কাজ করে।. যাইহোক, সত্য কি? মার্টিন হাইডেগার সংক্ষিপ্তভাবে এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন: "এটি বাস্তব।" চিন্তাবিদ নোট করেছেন যে আমরা কেবল যাকে সত্য বলি তা নয়, সর্বোপরি, এটি সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব বিবৃতি। তাহলে আপনি কিভাবে মিথ্যাকে পরিহার করে সত্যে পৌঁছাবেন? এটি অর্জন করার জন্য, একজনকে "আবদ্ধ নিয়ম" এর দিকে যেতে হবে। এই দার্শনিকের মতে, চিরন্তন এবং অবিনশ্বর কিছু, মানুষের সর্বনাশ এবং ক্ষণস্থায়ীতার উপর ভিত্তি করে নয়, সত্য এমন একজন ব্যক্তি দ্বারা অর্জিত হয় যিনি বিদ্যমান সবকিছুর আবিষ্কারের ক্ষেত্রে প্রবেশ করেন। একই সময়ে, স্বাধীনতাকে হাইডেগার "সত্তার অস্তিত্বের অনুমান" হিসাবে কল্পনা করেছেন। এটি সত্য অর্জনের একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। স্বাধীনতা না থাকলে সত্য নেই। জ্ঞানে, স্বাধীনতা হল বিচরণ এবং অনুসন্ধানের স্বাধীনতা। ঘোরাঘুরিগুলি বিভ্রমের উৎস, কিন্তু একজন ব্যক্তির পক্ষে সেগুলি কাটিয়ে ওঠার এবং সত্তার অর্থ প্রকাশ করা স্বাভাবিক, মার্টিন হাইডেগার বিশ্বাস করেন। এই প্রবন্ধে এই চিন্তাবিদদের দর্শন (এর সারসংক্ষেপ) বিবেচনা করা হয়েছে৷

সামগ্রিকভাবে হাইডেগারের ধারণাগুলি পুরানো, অপ্রচলিত দর্শনের অন্তর্নিহিত ত্রুটিগুলি কাটিয়ে ওঠার এবং মানুষের বেঁচে থাকার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করার উপায় খুঁজে বের করার একটি প্রচেষ্টা। মার্টিন হাইডেগার নিজেকে ঠিক এটিই সেট করেছিলেন। এ পর্যন্ত তার কাজ থেকে উদ্ধৃতিখুব জনপ্রিয়। এই লেখকের কাজগুলি দর্শনে মৌলিক বলে বিবেচিত হয়। তাই মার্টিন হাইডেগারের অস্তিত্ববাদ আজ তার প্রাসঙ্গিকতা হারায় না।