প্রাচীন দর্শনে এমন একটি সময় আছে যখন এটি বস্তুবাদের বিকাশের শীর্ষে পৌঁছেছিল। এটি কখন ঘটেছিল তা নির্দিষ্ট সময় সম্পর্কে বলা কঠিন, কারণ প্রাচীনকালের বিভিন্ন যুগের চিন্তাবিদরা এই মতবাদের বিকাশে অংশ নিয়েছিলেন। সুপরিচিতদের মধ্যে রয়েছে লিউসিপাস, ডেমোক্রিটাস, এপিকিউরাস। নিবন্ধটি আরও বিস্তারিতভাবে বিবেচনা করবে যে এটি কী ধরনের শিক্ষা এবং এর সারমর্ম কী।
উৎপত্তি
অধিকাংশ ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে পারমাণবিক ধারণার লেখক হলেন লিউসিপাস। তিনিই এই দার্শনিক মতবাদের মৌলিক বিধান প্রণয়ন করেছিলেন।
পরবর্তীকালে, এটি একটি নাম অর্জন করে - প্রাচীন পরমাণুবাদ, যা এর সারাংশকে চিহ্নিত করে: পরম শূন্যতা এবং এটিতে চলমান ক্ষুদ্রতম পরমাণু। আপনি জানেন যে, শব্দটি গ্রীক উত্সের: অ্যাটোমোস মানে "অবিভাজ্য"।
লিউসিপাসের ধারণার ভিত্তিতে ডেমোক্রিটাস দ্বারা বস্তুবাদের উপর জোর দিয়ে প্রথম দার্শনিক ব্যবস্থা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিলেন, তাই এটি যুক্তিযুক্ত যে ফলাফলটি একটি প্রাচীন জিনিস ছিলপ্রাচীন বস্তুবাদের পরমাণুবাদ।
আব্দার থেকে ডেমোক্রিটাস গাণিতিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিষয়ে লেখা প্রায় সত্তরটি প্রবন্ধের লেখক হয়েছিলেন। উপরন্তু, দার্শনিক নৈতিকতা সম্পর্কে অনেক লিখেছেন। প্রাচীন চিন্তাবিদ বিশ্বকোষীয় জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। এটি তার গ্রন্থগুলি দ্বারা প্রমাণিত: "চিকিৎসা বিজ্ঞান", "সামরিক বিষয়", "জ্যামিতির উপর", "প্রকৃতির উপর", "গ্রহের উপর", "কবিতার উপর", "মানব প্রকৃতির উপর"।
দুর্ভাগ্যবশত, দার্শনিকের একটি কাজ সম্পূর্ণরূপে আমাদের কাছে আসেনি, তবে শুধুমাত্র পৃথক টুকরা। যাইহোক, বেঁচে থাকা কাজের উপর নির্ভর করে, বিজ্ঞানীরা ডেমোক্রিটাসের দার্শনিক ধারণার মূল পয়েন্টগুলি পুনরায় তৈরি করতে সক্ষম হন।
সারাংশ
পৃথিবীর ভিত্তি হল একটি ফাঁকা স্থান যেখানে অবিভাজ্য পরমাণু ঘুরছে। এটি প্রাচীন পরমাণুবাদ এবং এর প্রতিষ্ঠাতা ডেমোক্রিটাস দ্বারা ঘোষিত প্রধান ধারণা। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে পরমাণুগুলি নিজেদের মধ্যে অপরিবর্তনীয়, কিন্তু ক্রমাগত গতিশীল অবস্থায় থাকে। মহাকাশে পরমাণু আকৃতি, আকার এবং অবস্থানে ভিন্ন। তাদের মধ্যে অসীম অনেক আছে৷
প্রাচীন পরমাণুবাদ পরমাণুর বৈচিত্র্য এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলিকে ব্যাখ্যা করে যে প্রাকৃতিক জিনিস এবং ঘটনাগুলিও বৈচিত্র্যময় এবং বহু-গুণসম্পন্ন। পরমাণুর বিচ্ছেদ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে বস্তুগত দেহগুলি ধ্বংস হয়ে যায় এবং ধ্বংস হয়ে যায় এবং যদি পরমাণুগুলি সংযুক্ত থাকে, তাহলে একটি নতুন ঘটনার উত্থানের একটি চিত্র পরিলক্ষিত হয়৷
মানুষের আত্মার জন্য, এটিও কিছু কণা নিয়ে গঠিত। তাদের বলা হয় - "আত্মার পরমাণু।" আশেপাশের বিশ্বের সবকিছু এই কণা দিয়ে পূর্ণ: পৃথিবী, বায়ু, পাথর এবং অন্য সবকিছু। ডেমোক্রিটাস হাইলোজোইজমের অবস্থান স্বীকার করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যেপ্রকৃতি আধ্যাত্মিকতায় সমৃদ্ধ।
দার্শনিক কী করতে এসেছিলেন?
এটি শেষ পর্যন্ত কীভাবে প্রাচীন পরমাণুবাদের দাবিকৃত অবস্থানগুলিকে প্রভাবিত করেছিল? ডেমোক্রিটাস, তার হাইলোজোইজমের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে, ধারাবাহিকভাবে বস্তুবাদী ধারণাগুলি অনুসরণ করে, মানব জীবনের ভিত্তি - আত্মার প্রশ্নের সমাধানে যেতে সক্ষম হয়েছিল। এই আলোকে, তিনি শ্বাস-প্রশ্বাসকে ব্যাখ্যা করেন, যা জীবনের বিধানের জন্য প্রয়োজনীয়, জীব ও পরিবেশের মধ্যে আত্মার পরমাণুর বিনিময় হিসাবে। অতএব, মৃত্যু হল শ্বাস-প্রশ্বাস বন্ধ করা। এটি একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া যাতে আত্মার সমস্ত পরমাণু, শরীর ছেড়ে বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে।
ডেমোক্রিটাস প্রাচীন পরমাণুবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে, ধারাবাহিকভাবে বস্তুবাদকে অনুসরণ করে, নাস্তিকতাবাদী সিদ্ধান্তে এসেছিলেন। এর অর্থ হল কোন ঈশ্বর নেই, এবং আত্মা নশ্বর। প্রাচীনকালের সবচেয়ে বিখ্যাত আদর্শবাদীদের একজন, প্লেটো ডেমোক্রিটাসের কাজ পুড়িয়ে ফেলার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তাকে নাস্তিক বলে অভিহিত করেছিলেন।
সাধারণত, একটি দার্শনিক আন্দোলন হিসাবে পরমাণুবাদ সত্তার ভিত্তিকে একত্রিত করার জন্য প্রাচীন চিন্তাধারার প্রবণতায় নিজেকে প্রকাশ করেছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্রাচীন পরমাণুবাদের প্রতিষ্ঠাতা হলেন লিউসিপাস (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী), যিনি তার অনুমানকে সামনে রেখেছিলেন। যাইহোক, এই থিমটি বিশেষ করে ডেমোক্রিটাস এবং তার অনুগামীরা তৈরি করেছিলেন৷
বাস্তবতা এবং বস্তুনিষ্ঠতা
ডেমোক্রিটাস নির্ণয়বাদের উত্সে ছিলেন। এই দিকটি ল্যাটিন শব্দ নির্ধারণ থেকে এর নাম পেয়েছে, যা "আমি নির্ধারণ" হিসাবে অনুবাদ করে। ডিটারমিনিজম আমাদেরকে সারা বিশ্বে একটি বস্তুনিষ্ঠ প্যাটার্নের অস্তিত্ব সম্পর্কে বলে। এটি কার্যকারণ সম্পর্কের কারণে ঘটে যা সর্বজনীন৷
দার্শনিক দাবি করেছেনযে কোন অযৌক্তিক ঘটনা আছে. তিনি বলেন, পৃথিবীতে সবকিছুরই কারণ আছে। এইভাবে, কার্যকারণ এবং নিয়মিততার সনাক্তকরণ ঘটেছিল, সেইসাথে বিশ্বে সুযোগের উপস্থিতি অস্বীকার করা হয়েছিল। এই মতবাদটি ধরে নিয়েছিল যে লোকেরা কিছু ঘটনাকে আকস্মিক বলে। কারণ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে এটি ঘটে।
ধীরে ধীরে, দুর্ঘটনা এবং নিখুঁত নিদর্শন অস্বীকার করে, ডেমোক্রিটাস এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মানুষের স্বাধীনতা অসম্ভব। অন্য কথায়, মানুষ একটি সত্তা হিসাবে, যা পরমাণু দ্বারা গঠিত, সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনার সাথে সর্বজনীন প্রয়োজনের অধীন। আত্মার পরমাণুগুলিকে পাতলা, মসৃণ, বৃত্তাকার এবং জ্বলন্ত কণা হিসাবে উপস্থাপন করা হয় যেগুলির গতিশীলতা বাকিগুলির চেয়ে বেশি৷
এপিকিউরিজম
পরমাণুবাদীদের ধারনাগুলো নিষ্পাপ এবং তাদের দৃষ্টিভঙ্গির অনুন্নয়ন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। যাইহোক, এই শিক্ষা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের আরও বিকাশ এবং জ্ঞানের বস্তুবাদী তত্ত্বের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল৷
প্রাচীন পরমাণুবাদের আরেকজন প্রতিষ্ঠাতা হলেন এপিকিউরাস (৩৪১-২৭০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। তিনি "গার্ডেন অফ এপিকিউরাস" নামে একটি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন। বিশ্বাস করা হয় যে এই চিন্তাবিদ প্রায় 300টি কাজ তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে স্বতন্ত্র টুকরো, চিঠিপত্র এবং "মেইন থটস" নামে একটি বাণীর বইও আমাদের সময়ে টিকে আছে।
পরমাণুর বর্ণনা দিয়ে, এপিকিউরাস একটি নতুন ধারণা প্রবর্তন করেছেন - ওজন। তিনি বলেছেন যে এই সম্পত্তিই প্রথম ধাক্কার পরে তাদের গতিবিধি নির্ধারণ করে। অন্য কথায়, পরমাণু, তাদের মাধ্যাকর্ষণ শক্তির প্রভাবে, অসীম স্থান অতিক্রম করে নিচে পড়তে শুরু করে। আমরা যদি লিউসিপাসের তত্ত্বে ফিরে যাই এবংডেমোক্রিটাস, তারা পরমাণুর গতিবিধিকে সব দিকে অভিন্ন বলে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
এপিকিউরাস এবং প্রাচীন পরমাণুবাদের উপসংহার
সংক্ষেপে, ডেমোক্রিটাসের অনুসারী বিশ্বের বহুত্বের পারমাণবিক তত্ত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে দেবতাদের ধারণাকে পরিত্যাগ করেছিলেন, যারা মহাবিশ্বের প্রতিষ্ঠাতা। দার্শনিকের মতে, তারা চিরন্তন আনন্দের মধ্যে থাকা বিশ্বের মধ্যবর্তী স্থানে বাস করে এবং কোনোভাবেই মানুষের ভাগ্যকে প্রভাবিত করে না। ফলস্বরূপ, এপিকিউরাস এই ধরনের সিদ্ধান্তের জন্য নাস্তিকতার অভিযোগে অভিযুক্ত হন। এবং যখন খ্রিস্টধর্ম ইউরোপের প্রধান ধর্ম হয়ে ওঠে, তখন তার কাজগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য নিষিদ্ধ ছিল।
এপিকিউরাসও, পূর্ববর্তী পরমাণুবিদদের মতো, প্লেটো, অ্যারিস্টটলের শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি আত্মাকে বস্তুগত মনে করতেন। একই সময়ে, মন আত্মার একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ। এটি হৃদয়ে অবস্থিত।
অনুভূতি
প্রাচীন দার্শনিকদের পরমাণুবাদের দ্বারা বলা মূল ধারণাটিকে মেনে চলা: পরমাণু হল সমস্ত কিছুর বস্তুগত নীতি, এপিকিউরাস জ্ঞানের সমস্যায় অনেক সময় ব্যয় করেছিলেন। তিনি সংবেদনকে জ্ঞানের প্রধান উৎস বলে মনে করতেন। শুধুমাত্র তাদের সাহায্যে একজন ব্যক্তি বহির্বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত যে কোন তথ্য পায়। মন, তদনুসারে, শুধুমাত্র সংবেদনের ভিত্তিতে বিকাশ করে। এপিকিউরাস সংবেদনের উপর যুক্তির নির্ভরতাকে নিরঙ্কুশতায় নিয়ে আসেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিভিন্ন স্বপ্ন, সেইসাথে পাগলদের দৃষ্টিভঙ্গি, যে কোনও সংবেদনের ফলাফল, যার মানে সেগুলি সত্য৷
আনন্দ
তবুও, এপিকিউরাসের দর্শনের প্রধান বিষয় ছিল নৈতিক শিক্ষা। সেনৈতিকতার জ্ঞানের সাথে পদার্থবিজ্ঞানের অধীনস্থতার উপর জোর দিয়ে বলেছেন যে আপনি যদি মৃত্যুর ভয় না জানেন এবং মহাকাশীয় ঘটনা সম্পর্কে চিন্তা না করেন এবং দুঃখ ও আনন্দের সীমানা সন্ধান না করেন তবে বিজ্ঞানের কোনও অর্থ থাকবে না। প্রকৃতির।
এপিকিউরাস, প্রাচীন দর্শনে পরমাণুবাদের দাবিদার এবং মানুষ এবং তার ব্যক্তিত্বের সারাংশে বস্তুগত নীতিকে জোর দিয়ে, আনন্দের একটি আকর্ষণীয় মতবাদ তৈরি করেছিলেন, এটিকে জীবনের অর্থের শীর্ষে রেখেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে আনন্দ হচ্ছে প্রাকৃতিক চাহিদার তৃপ্তি। এটি প্রথমে অ্যাটারাক্সিয়া (মনের শান্তি) অর্জনের দিকে নিয়ে যায় এবং তারপরে ইউডাইমোনিয়া (সুখ) অবস্থার দিকে নিয়ে যায়। প্রকৃত আনন্দ হল শারীরিক ব্যথা এবং উদ্বেগের অনুপস্থিতি। ভয় একজন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ সুখ অর্জন করতে বাধা দেয়। তারা তাকে শাসন করে। তাই ভয়কে জয় করতে হবে।
দার্শনিক বলেছিলেন যে যখন আমরা আনন্দ বলতে বোঝায়, এর অর্থ অলসতা এবং পেটুকতার দিকে ইঙ্গিত করা নয়। এর অর্থ এই নয় যে ক্রমাগত অল্পবয়সী কুমারীদের আকুল আকাঙ্ক্ষা এবং টেবিলের প্রাচুর্যের সাথে উদযাপন করা। এটি সমস্ত মানসিক উদ্বেগের উৎপত্তি যা থেকে মিথ্যাকে প্রকাশ করতে বা প্রত্যাখ্যান করার শেষ কারণগুলির অনুসন্ধানের একটি নির্ভুল আলোচনার কথা বলে। এপিকিউরাস জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তির প্রাকৃতিক প্রয়োজনীয় চাহিদা মেটাতে হবে, যা সরাসরি তার জীবনের সংরক্ষণের সাথে সম্পর্কিত।
মানুষের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বহীন
এপিকিউরাসের মতে, যে ব্যক্তি সত্যকে অনুধাবন করেছে সে প্রয়োজনীয় চাহিদাকে অতিরিক্ত থেকে আলাদা করতে সক্ষম হবে। অধিকন্তু, তিনি স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত প্রত্যাখ্যান করেন। নীতিগতভাবে, এপিকিউরাসের দার্শনিক মতামতকে তপস্বী হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
মৌলিকভাবে অপ্রাকৃতিক প্রয়োজনের জন্য, দার্শনিক রাজনীতি এবং সামাজিক কার্যকলাপকে দায়ী করেছেন। তাঁর শিক্ষার বৈশিষ্ট্য ছিল ব্যক্তিগতকে জনসাধারণের ওপর উচ্চকিত করা। এপিকিউরাস গার্ডেন স্কুলের প্রধান শব্দগুলি হল "লাইভ অলক্ষিত!"।
পরবর্তীকালে, টাইটাস লুক্রেটিয়াস কার প্রাচীন পরমাণুবাদ বেছে নেয়, যার প্রতিনিধি ছিলেন লিউসিপাস, ডেমোক্রিটাস এবং এপিকিউরাস। তাদের মধ্যে, এপিকিউরাস যাকে তিনি সবচেয়ে বেশি অগ্রাধিকার দেন। লুক্রেটিয়াস খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে ইতিমধ্যেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি তার বার্তা "অন দ্য নেচার অফ থিংস"-এ এপিকিউরাসের ধারণার প্রতি তার অঙ্গীকার প্রকাশ করেছেন।
পরমাণুবাদের দার্শনিক অসুবিধা
এই শিক্ষার সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে জিনিসগুলির স্বতন্ত্র এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে জিনিস এবং চিন্তার ধারণা। যদি কোনো বস্তু কারণ ছাড়াই সৃষ্টি না হয় এবং যদি তার সৃষ্টি হওয়ার কারণ থাকে, তাহলে অনুরূপ জিনিসের উৎপত্তি কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়? যদি জিনিসগুলি বিভিন্ন পরমাণুর সমন্বয়ে গঠিত হয় এবং একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকে তবে সাধারণ বৈশিষ্ট্যের অস্তিত্ব কীভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব? এটাকে হয় কাকতালীয় হিসেবে স্বীকৃতি দিতে হবে, নতুবা পরমাণুবাদ পরিত্যাগ করতে হবে।
পরমাণুবাদ হল উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে প্রতিফলনের যৌক্তিক উপসংহার। ডেমোক্রিটাস বলেছিলেন যে পৃথিবী সম্পর্কে আমরা যা জানি তা হল মানুষ। সুতরাং, তিনিই জগতের জ্ঞানের পূর্বশর্ত। উপরন্তু, বিশ্ব পরিচিত হয় যে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সাজানো ব্যক্তি এটি করতে পারেন। তিনি পরিবেশ উপলব্ধি করেন, নিজের থেকে কিছু আনেন। একটি বিশেষ প্রক্রিয়া তার মনে কাজ করে, যা তাকে বিশ্ব থেকে নয়, প্রকৃতির দ্বারা দেওয়া হয়।জন্মের সময়. এই প্রক্রিয়াটি বিশ্বকে উপলব্ধি করার ক্ষমতা দিয়ে সমৃদ্ধ৷
যদি একজন ব্যক্তি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে অবতারণার মধ্য দিয়ে যেতে পারে, তবে বিশ্বের চিত্রগুলি অন্যরকম হবে।
