একজন ব্যক্তির জীবনপথে তাকে কিছুতে আবদ্ধ করার এবং তাকে মুক্তি দেওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অভিজ্ঞতার এই দ্বৈত প্রকৃতিকে নেভিগেট করার জন্য, ভারতীয় দর্শনের প্রাচীন সাম্য স্কুল ("যার যোগফল") বাস্তবতাকে দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছে: জ্ঞাতা (পুরুষ) এবং পরিচিত (প্রকৃতি)।
পুরুষ, স্বয়ং, কখনই অভিজ্ঞতার বস্তু নয় - এটি বিষয়, যিনি জানেন। প্রকৃতি, অন্যদিকে, বস্তুনিষ্ঠ মহাবিশ্বে আমাদের কাছে আসা সমস্ত কিছুকে আলিঙ্গন করে, তা মনস্তাত্ত্বিক বা বস্তুগত হোক। এতটুকুই জানার আছে।
অপ্রকাশিত প্রকৃতি হল অসীম সম্ভাবনার একটি আধার, যা তিনটি মৌলিক শক্তির সমন্বয়ে গঠিত যাকে বলা হয় গুণ (সত্ত্ব, রজস এবং তমস), যা একে অপরের সাথে ভারসাম্য বজায় রাখে। এই শক্তিগুলির মিথস্ক্রিয়াকে ধন্যবাদ, প্রকৃতি নিজেকে মহাবিশ্ব হিসাবে প্রকাশ করে। অতএব, এই পৃথিবীতে যা কিছু জানা যায়, বাস্তব ও অধরা,তাদের বিভিন্ন রূপে গুনগুলির প্রকাশ।
প্রকৃতি ধারণা
প্রকৃতি (সংস্কৃত: "প্রকৃতি", "উৎস") ভারতীয় দর্শনের ব্যবস্থায় সাংখ্য (দর্শন) - বস্তুগত প্রকৃতি তার ভ্রূণ অবস্থায়, যা চিরন্তন এবং উপলব্ধির বাইরে। যখন প্রকৃতি (নারী) আত্মা, পুরুষের (পুরুষ) সংস্পর্শে আসে, তখন বিবর্তনের প্রক্রিয়া শুরু হয়, যা বিভিন্ন পর্যায়ের মধ্য দিয়ে বিদ্যমান বস্তুজগতের সৃষ্টির দিকে নিয়ে যায়। প্রকৃতিতে তিনটি গুণ রয়েছে (পদার্থের "গুণ"), যা উপাদান মহাজাগতিক কারণ যা সমস্ত প্রকৃতিকে চিহ্নিত করে৷
দর্শন অনুসারে, শুধুমাত্র প্রকৃতিই ক্রিয়াশীল, এবং আত্মা তার মধ্যে আবদ্ধ এবং শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণ ও অভিজ্ঞতা লাভ করে। মুক্তি (মোক্ষ) হল প্রকৃতি থেকে আত্মাকে বের করে নেওয়ার মাধ্যমে এর থেকে সম্পূর্ণ পার্থক্য এবং অ-সম্পৃক্ততার নিজস্ব স্বীকৃতি। প্রারম্ভিক ভারতীয় দার্শনিক গ্রন্থে, স্বভাব (আত্ম-সত্তা) শব্দটি প্রকৃতি-সদৃশ অর্থে বস্তুগত প্রকৃতিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল।
তিনটি গুণ
ভগবদ্গীতা অনুসারে, বস্তুগত প্রকৃতির (প্রকৃতির প্রাথমিক গুণ বা মোড) তিনটি প্রকাশ রয়েছে। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব নাম এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই গুণগুলোকে বলা হয় সত্ত্ব, রজো ও তমো।
এরা বিভিন্ন ঘনত্ব এবং সংমিশ্রণে মানুষ সহ সবকিছুতে বিদ্যমান। এগুলি সমস্ত বস্তু এবং প্রাকৃতিক আইটেমগুলিতেও বিদ্যমান। তাই, এমনকি সঠিক আচরণ গঠনের ক্ষেত্রে মানুষ যে খাবার খায় তাও গুরুত্বপূর্ণ৷
তাদের আপেক্ষিক শক্তির উপর নির্ভর করে এবংসম্পর্ক, এই গুণাবলী বস্তু, প্রাণী, তাদের কর্ম, আচরণ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং সংযুক্তিগুলির প্রকৃতি এবং তারা যে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে বাস করে সেখানে তাদের অংশগ্রহণ নির্ধারণ করে৷
জীবদের মধ্যে গুনগুলির প্রধান উদ্দেশ্য হল ইন্দ্রিয় বস্তুর প্রতি আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে বন্ধন তৈরি করা, যার ফলে তাদের প্রতি বিভিন্ন মাত্রার সংযুক্তি হয়। তারা, পালাক্রমে, বিশ্বের সাথে আবদ্ধ এবং প্রকৃতির নিরন্তর নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়।
সৃষ্টিতে ভূমিকা
বস্তু প্রকৃতির ধরন প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়। "আমি" তাদের মধ্যে বাস করে না, তবে তারা এতে বাস করে। সৃষ্টির আগে, তারা নিষ্ক্রিয় থাকে এবং আদিম প্রকৃতিতে নিখুঁত ভারসাম্যের অবস্থায় থাকে। যখন তাদের ভারসাম্য বিঘ্নিত হয়, তখন সৃষ্টি চলতে শুরু করে, এবং বিভিন্ন ধরণের বস্তু এবং প্রাণীর উদ্ভব হয়, যার প্রত্যেকটির বিভিন্ন অনুপাতে ত্রিগুণ রয়েছে। গুন এবং উপাদানের (মহাভূত) মিশ্রণ (পঞ্চিকরণ) পৈঙ্গলা উপনিষদে ভালভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
বিভিন্ন জগতের প্রাণী
উচ্চ জগতের প্রাণীদের মধ্যে সত্ত্ব গুণের প্রাধান্য রয়েছে। এই আধিপত্য তাদের স্বভাবের কারণে। নিম্ন জগতের প্রাণীরা তমোগুণের প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত।
মধ্য বিশ্বের প্রাণীদের মধ্যেও পার্থক্য রয়েছে। এখানে রাজো গুণের প্রাধান্য। মানুষের জন্য, এটা একটু ভিন্ন দেখায়. তাদের আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা এবং বিকাশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে আধিপত্যের বিভিন্ন মাত্রায় এই তিনটি গুণ রয়েছে।
পাপীরা যারা মুক্তির বাইরে তারা তমোর প্রাধান্য দ্বারা আলাদা। অন্য শ্রেনী হল ধার্মিক মানুষ যারা ধর্মে আছে। তারা বিশিষ্ট হয়সত্ত্বের প্রাধান্য। পরবর্তী শ্রেণী হল জাগতিক মানুষ যারা স্বার্থপর ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত হয়। তারা রাজোর প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
দেবতার প্রতি মনোভাব
ভগবদ্গীতা অনুসারে, ভগবানই প্রকৃত ভোগকারী। তিনি তাঁর আনন্দের (আনন্দ) জন্য সমস্ত সৃষ্টির জন্ম দেন। প্রকৃতিতে থাকা একমাত্র পুরুষই তার দ্বারা উৎপন্ন গুণাবলী উপভোগ করেন। গুণ (গুণ) প্রকৃতির বৈচিত্র্যের জন্য দায়ী। তাদের কারণেই কেবল বাস্তব ও অবাস্তবতার বিচ্ছেদ ঘটে। যখন তারা সৃষ্টিতে উদ্ভাসিত হয়, তখন স্বতন্ত্র আত্মা তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং বস্তু ও মৃত্যুর জগতে তাদের যাত্রা শুরু করে।
ঈশ্বর (ঈশ্বর) তিনটি গুণের কোনোটির প্রভাবে কাজ করেন না। তিনি বিশুদ্ধতম সত্ত্ব (শুদ্ধ সত্ত্ব) প্রতিনিধিত্ব করেন যা এই জগতের অন্তর্গত নয়। ব্রহ্মার দেবতাদের মধ্যে রাজো প্রাধান্য পায়। তিনি তার পৃষ্ঠপোষক।
বিষ্ণু সত্ত্বের প্রাধান্য দ্বারা আলাদা। তদনুসারে, তিনি তার পৃষ্ঠপোষক। শিব হলেন তমোর পৃষ্ঠপোষক, যা তাঁর মধ্যে প্রাধান্য পায়। যাইহোক, তিনটি দেবতাই শুদ্ধ প্রাণী (শিবম)। তারা তাদের সাথে বা প্রকৃতির সাথে সংযুক্ত নয়। বিশ্বজগতের সৃষ্টি, শৃঙ্খলা এবং নিয়মিততার উদ্দেশ্যে, তারা তাদের তাৎক্ষণিক দায়িত্ব পালনের জন্য গুনগুলি প্রকাশ করে যখন তারা নিজেরাই অতিক্রান্ত হয়।
আচরণের উপর প্রভাব
বস্তুগত প্রকৃতির পদ্ধতিগুলি সমস্ত জীবের আচরণ এবং প্রাকৃতিক প্রবণতার জন্য দায়ী। মানুষও তাদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। তাদের নিয়ন্ত্রণের অধীনে, তারা সত্য, এর অপরিহার্য প্রকৃতি, বা তাদের সত্যকে উপলব্ধি করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। তারা ঈশ্বর এবং বাকি সৃষ্টির সাথে তাদের একত্ব দেখতে পায় না, অথবাতাদের মধ্যে প্রথম উপস্থিতি।
গানগুলি বিশ্বাস, সংকল্প, পেশাদার পছন্দ এবং সম্পর্কের প্রকৃতিকেও প্রভাবিত করে। মানুষকে চার ভাগে ভাগ করাও তাদের প্রভাবের সাথে সম্পর্কিত। তারা সাধারণভাবে মানব জীবনের প্রতিটি দিক এবং বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ করে৷
ভগবদ্গীতার চতুর্দশ অধ্যায়ে, কৃষ্ণ তিনটি গুণের একটি খুব বিশদ বর্ণনা এবং সংজ্ঞা দিয়েছেন।
বর্ণনা
ভালোর পদ্ধতি, ভেজালমুক্ত, আলোকিত এবং রোগমুক্ত। এটি সুখ এবং জ্ঞানের সাথে সংযুক্তির মাধ্যমে আত্মাকে আবদ্ধ করে।
আবেগের গুণ এতে পূর্ণ হয় (রাগতমকম) এবং "তৃষ্ণা" (তৃষ্ণা বা প্রবল ইচ্ছা) এবং "সঙ্গ" (সংসক্তি) থেকে জন্ম নেয়। এটি কর্মের সাথে সংযুক্তির মাধ্যমে আত্মাকে আবদ্ধ করে।
অজ্ঞতার গুণ হল একজন ব্যক্তির মধ্যে অন্ধকার এবং রুক্ষতা। এগুলি হল অজ্ঞানজম (অজ্ঞান থেকে জন্ম) এবং মোহনম (ভ্রমের কারণ)। এটি বেপরোয়া, অলসতা এবং ঘুমের মাধ্যমে আত্মাকে আবদ্ধ করে। জীবের মধ্যে, তিনটি গুণ আধিপত্যের জন্য প্রতিযোগিতা করে এবং একে অপরকে অভিভূত করার চেষ্টা করে।
একটি নির্দিষ্ট সময়ে একজন ব্যক্তির মধ্যে কী গুণাবলী বিদ্যমান তা কীভাবে খুঁজে বের করবেন?
ভগবদ্গীতা অনুসারে, সত্ত্বের প্রাধান্যের লক্ষণ রয়েছে। এই ধরনের ব্যক্তি মানুষের শরীরের সমস্ত অংশ থেকে বিকিরণকারী জ্ঞানের আলো দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
রাজোর প্রাধান্যেরও নিজস্ব লক্ষণ রয়েছে। এই ধরনের ব্যক্তি লোভ, জাগতিক, বস্তুগত জগতের জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং স্বার্থপর কর্মের জন্য প্রবণতা বিকাশ করে। তমো বাড়ার সাথে সাথে অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়তা, বেপরোয়াতা এবং ভ্রম ফুটে উঠতে দেখা যায়।
পুনর্জন্মের উপর প্রভাব
মৃত্যুর পর একজন সাত্ত্বিক ব্যক্তি উচ্চতর জগতে পৌঁছান। যখন তিনি ফিরে আসেন, তখন তিনি ধার্মিক লোকদের মধ্যে বা অনুরূপ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। মৃত্যুর পরে, একজন রাজনিক ব্যক্তি মধ্য বিশ্বে থাকে। যখন তিনি পুনর্জন্ম পান, তখন তিনি তাদের পরিবারে উপস্থিত হন যারা কর্মের সাথে সংযুক্ত। তমোনিক ব্যক্তির জন্য, সে মৃত্যুর পরে নিম্ন জগতে ডুবে যায় এবং অজ্ঞ ও প্রতারিতদের মধ্যে পুনর্জন্ম লাভ করে।
আকাশ করা
ভগবদ্গীতায় এই তিনটি গুণের বিস্তারিত বর্ণনা করার উদ্দেশ্য হল মানুষকে সাত্ত্বিক হতে উৎসাহিত করা বা অন্যান্য গুণাবলী দূর করা নয়। বস্তুগত প্রকৃতির মোড প্রকৃতির অংশ এবং পৃথিবীতে মানুষের অজ্ঞতা, প্রলাপ, বন্ধন এবং কষ্টের জন্য দায়ী। যখন তারা সক্রিয় থাকে, লোকেরা এই বা সেই বস্তুর সাথে সংযুক্ত থাকে। একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে কাবু না হওয়া পর্যন্ত মুক্ত হতে পারে না।
সুতরাং ভগবদ্গীতা পরামর্শ দেয় যে একজনকে তাদের অতিক্রম করার চেষ্টা করা উচিত, তাদের বিকাশ নয়। তিনটি গুণের প্রকৃতি এবং তারা কীভাবে মানুষকে দাসত্ব ও মায়ায় আটকে রাখে তা জেনে একজনকে আরও জ্ঞানী হওয়া উচিত এবং তাদের অতিক্রম করার চেষ্টা করা উচিত।
সত্ত্ব হল বিশুদ্ধতা এবং উপযোগিতা। যাইহোক, যারা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা করে তাদের জন্য, এমনকি এর চাষও নিজের মধ্যে শেষ হওয়া উচিত নয়, কারণ এটি একজনকে আনন্দ এবং বেদনার দ্বৈততার সাথে যুক্ত করে। সাত্ত্বিক মানুষ পূর্বকে গ্রহণ করতে চায় এবং পরেরটিকে এড়িয়ে যেতে চায়। তারা ধার্মিক এবং জ্ঞানী, কিন্তু বিলাসিতা এবং আরামদায়ক জীবনযাপন করতে পছন্দ করে। এইভাবে, তারা কাঙ্ক্ষিত কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করে এবং হয়ে ওঠেজড় জগতের সাথে সংযুক্ত।
এটি বিশুদ্ধ সত্ত্ব হওয়া সত্ত্বেও, এটি প্রকৃতির একটি হাতিয়ার মাত্র, যা তার উদ্দেশ্য পূরণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, মানুষকে তার "কর্তার" নিয়ন্ত্রণে জাগতিক জীবনের সাথে সংযুক্ত রাখে। অতএব, অন্য দুটি গুণকে দমন করার জন্য বিশুদ্ধতা (সত্ত্ব) চাষ করা যেতে পারে, তবে শেষ পর্যন্ত, একজনকে তিনটির উপরে উঠতে হবে এবং নিজেকে শান্ত, সমতা এবং একতায় স্থিতিশীল হতে হবে। তাকে এই শ্রেণীগুলি অতিক্রম করতে হবে অমরত্ব এবং স্বাধীনতা অর্জন। জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং দুঃখ থেকে।
যে ব্যক্তি গুন অতিক্রম করে তার গুণাবলী
এমন ব্যক্তির গুণাবলী কী কী, তিনি কীভাবে আচরণ করেন এবং কীভাবে তিনি তা অর্জন করেন? ভগবদ্গীতাও এই প্রশ্নের উত্তর দেয়। যখন একজন ব্যক্তি তিনটি গুণ অতিক্রম করে, তখন সে বিশুদ্ধতা, আবেগ এবং বিভ্রমের আলোকে অপছন্দ করে, যা এই তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত প্রধান পদ্ধতি।
যখন তারা উপস্থিত থাকে তখন তিনি তাদের ঘৃণা করেন না এবং তারা অনুপস্থিত থাকলে তাদের কামনা করেন না। তিনি এই গুণগুলির দ্বারা উদাসীন, অব্যহত থাকেন, জেনে থাকেন যে তারা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে কাজ করে, কিন্তু নিজের মধ্যে নয়। অতএব, এই ধরনের ব্যক্তি সুখ এবং বেদনায় একই, স্থিতিশীল এবং মাটির টুকরো বা সোনার সাথে সমান থাকে। আনন্দদায়ক এবং অপ্রীতিকর, সমালোচনা বা প্রশংসা, সম্মান বা অসম্মান, বন্ধু বা শত্রু।
কারণ তিনি গুণের ঊর্ধ্বে উঠেন, তিনি কোনও বিবাদে পক্ষ নেন না, জীবনের দ্বৈততার প্রতি কোনও অগ্রাধিকার দেখান না এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও উদ্যোগ ত্যাগ করেন।কাজ সমাপ্ত করা।
ব্যবহারিক প্রয়োগ
এই তিনটি গুণের একটি ভাল উপলব্ধি আপনাকে বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত নিতে এবং আধ্যাত্মিক জীবনের সঠিক দিকে থাকতে সাহায্য করতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, বৌদ্ধধর্মের অষ্টমুখী পথ, পতঞ্জলির অষ্টাঙ্গ যোগ, জৈন ও বৌদ্ধধর্মের শিক্ষানবিস এবং উন্নত অনুশীলনকারীদের জন্য নিয়ম ও বিধিনিষেধগুলি সত্ত্ব বা অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা গড়ে তোলার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, যা ছাড়া মনকে চিন্তা বা সচেতনতায় স্থির করা যায় না৷
শুদ্ধতার চাষ প্রাচীন ভারতের সমস্ত আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের অন্তর্গত। তমো এবং রজো দ্বারা আধিপত্য আজকের বিশ্বে এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ। আধ্যাত্মিকতা ছাড়াও পার্থিব জীবনেও এসব গুণের জ্ঞান কাজে লাগে। এখানে কয়েকটি উদাহরণ রয়েছে যেখানে আপনি সম্ভাব্য সমস্যা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে সেগুলি ব্যবহার করতে পারেন:
- পেশা। এটি নিজের প্রকৃতি এবং একজন ব্যক্তি জীবনে কী অর্জন করতে চায় সে অনুযায়ী বেছে নেওয়া উচিত। একটি নির্দিষ্ট পেশা আধ্যাত্মিক পতনের দিকে নিয়ে যেতে পারে।
- বিয়ে এবং বন্ধুত্ব। বন্ধু বা বিবাহের সঙ্গী বাছাই করার সময় গানের খেলা বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ। এই সম্পর্কের মধ্যে দেখা দরকার যে একজন ব্যক্তি তার নিজের প্রকৃতির ভারসাম্য বা পরিপূরক করতে চায় কিনা।
- শিক্ষা এবং বিশেষীকরণ। আপনি যদি আপনার নিজের চরিত্র অনুযায়ী আপনার একাডেমিক ক্যারিয়ার গড়ে তোলেন, তাহলে এটি দ্বন্দ্ব বা মানসিক চাপের ভোগান্তিকে উল্লেখযোগ্যভাবে কমিয়ে দেবে এবং ব্যক্তিটির পেশাগত জীবনে সাফল্যের আরও ভালো সুযোগ থাকবে।
- শিক্ষা। পিতামাতাদের উচিত তাদের সন্তানদের সত্ত্বের প্রাধান্য বিকাশে সহায়তা করা যাতে তারা বড় হয়ে কেবল আনন্দদায়ক হয় নাএবং ইতিবাচক ব্যক্তিত্ব, কিন্তু সঠিক পছন্দ করতে সক্ষম হবেন।
- খাদ্য এবং জীবনধারা পছন্দ। তাদের সত্ত্বের চাষে অবদান রাখতে হবে। এটি এই কারণে যে এই গুণটি মন এবং শরীরের প্রাণশক্তি এবং উজ্জ্বলতা উন্নত করে৷
আধ্যাত্মিক জীবন
এই ক্ষেত্রে, প্রকৃতির তিনটি গুণের জ্ঞান অপরিহার্য। পার্থিব জীবনের বন্ধন থেকে মুক্তি লাভের জন্য তিনটি গুণের সঠিক উপলব্ধি প্রয়োজন। উভয়ের মধ্যে পার্থক্য জেনে এবং প্রচুর পরিমাণে প্রথম গুণ বা পদ্ধতির বিকাশের মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি নিজের মন ও শরীরকে শুদ্ধ করতে পারে এবং শান্তি ও প্রশান্তি অনুভব করতে পারে।
নিঃস্বার্থ সেবা, ভক্তিমূলক উপাসনা, আত্ম-অধ্যয়ন, সাত্ত্বিক জ্ঞান, বক্তৃতা, সঠিক বৈষম্য, বিশ্বাস, আচার ও ত্যাগের মাধ্যমে তিনি এই গুণটি বৃদ্ধি করতে পারেন এবং দৈব গুণাবলী (দৈব সম্পতিহ) বিকাশ করতে পারেন, একজন পরিপূর্ণ যোগী হতে পারেন এবং অর্জন করতে পারেন। ঈশ্বরের ভালবাসা.
কোন আকাঙ্ক্ষা বা আসক্তি ছাড়াই তার কর্তব্য পালন করে, তার কর্মের ফল ভগবানের কাছে নিবেদন করে, তার কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে, তার কাছে নিজেকে উৎসর্গ করে এবং তাকে লীন করে, সে অবশ্যই মুক্তি এবং উচ্চতর আত্মার সাথে মিলিত হবে।
