দর্শন কি: ধারণা, ভূমিকা, পদ্ধতি এবং কার্যাবলী

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:16

দর্শন আধুনিক সমাজের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রতিটি ব্যক্তি, সম্ভবত, তার জীবনে অন্তত একবার ভেবেছিল যে সে কে এবং কেন তার জন্ম হয়েছিল। দার্শনিক চিন্তা ছাড়া মানবতার অস্তিত্ব অর্থহীন। এটি উপলব্ধি না করলেও ব্যক্তি এটির একটি অংশ হয়ে যায়। জীবন এবং মৃত্যু সম্পর্কে যুক্তি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে মানবতা ক্রমবর্ধমান দার্শনিক মর্মে নিমজ্জিত হচ্ছে। দর্শন কি? খুব কম লোকই স্পষ্ট উত্তর দিতে পারে।

প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ মৃত্যুর পরের জীবন নিয়ে আগ্রহী। তিনি এর অস্তিত্বে বিশ্বাস করতেন, এবং আত্মার পুনর্জন্ম হয় এবং একটি ভিন্ন চেহারা নেয়। মানুষের সমাধির সাথে যুক্ত বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়।

দর্শনের ধারণা

দর্শন ছাড়া পৃথিবীতে জীবন থাকতে পারে না। ব্যক্তিত্বের গঠন তার বিশ্বদর্শন ধারণার উপর নির্ভর করে, যা দার্শনিক চিন্তাধারায় পরিলক্ষিত হয়। উৎপত্তি সম্পর্কে প্রশ্নপৃথিবী, ঈশ্বরের অস্তিত্ব, বস্তুর উদ্দেশ্য মানুষকে সবসময় চিন্তিত করে। তাদের সাথে যুক্ত যুক্তিই আদর্শের মূল অর্থ নির্ধারণ করে।

দর্শন কি? এটি এমন একটি প্রশ্ন যা দীর্ঘকাল ধরে রয়েছে এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে উত্তর দেওয়া যায় না। এটি অনেক দার্শনিক দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল যারা পৃথিবীতে যা ঘটছে তার অর্থ আলাদাভাবে বোঝে। বর্তমানে, দর্শনের ভিত্তি অধ্যয়ন ব্যতীত যা ঘটে তা বোঝা অসম্ভব। পৃথিবীতে এই শিক্ষার স্থান কি?

দর্শনের সারমর্ম তার ধারণার জ্ঞান এবং ব্যাপক অধ্যয়নের মধ্যে নিহিত। এবং এটা কি অন্তর্ভুক্ত? দর্শনের ধারণা বহুমুখী এবং জীবনের অনেক দিককে কভার করে। গ্রীক থেকে অনুবাদ, এর অর্থ "সত্যের প্রতি ভালবাসা, প্রজ্ঞার জ্ঞান।" দর্শনের খুব সংজ্ঞা শুষ্ক এবং এটির একটি পরিষ্কার বোঝা দেয় না। এই বিজ্ঞানের অধীনে লক্ষ্য করা ব্যক্তির চিন্তাভাবনা বোঝা প্রয়োজন:

1. জগতের সচেতনতা গ্রহণ, এর উদ্দেশ্য, মানবতা ও প্রকৃতির মধ্যে সংযোগ, ব্যক্তি এবং সমগ্র বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক।
2. পৃথিবীতে জীবনের সাথে সম্পর্কিত সমস্যার সমাধান করা এবং জাগতিক জিনিসের অর্থ জানা।
3. প্রকৃতির সারাংশ সম্পর্কে জ্ঞান, উদাহরণস্বরূপ, একটি গাছ কীভাবে বেড়ে ওঠে, কেন সূর্যের আলো জ্বলে।
4. নৈতিকতা, মূল্যবোধ, সমাজ ও চিন্তার সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতনতা।

জগতের জ্ঞান, এর অস্তিত্ব, প্রকৃতি ও মানুষ সম্পর্কে ধারণার গঠন, রাষ্ট্র ও ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক দর্শনের প্রাথমিক সমস্যা।

দর্শন কখনো স্থির থাকে না। তার অনুসারীরা নতুন, বিশাল, অনাবিষ্কৃত, বহুমুখী সন্ধানে অবিরাম। এর উদ্দেশ্যএকজন ব্যক্তিকে অর্থ প্রদান করা। মৌলিক জ্ঞান উপলব্ধি করার পরে, ব্যক্তি আলোকিত, আরও উন্মুক্ত হয়ে ওঠে। দৈনন্দিন সমস্যা এবং রুটিন একটি টুকরা মত মনে হবে যে কিছুই মানে. দর্শনের প্রধান দিক হল বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক জগতের জ্ঞান। জ্ঞানের তৃষ্ণা, উপলব্ধি করার ইচ্ছা, অজানাকে অন্বেষণ করার ইচ্ছা সর্বদা বিদ্যমান ছিল। এবং লোকেরা যত বেশি উত্তর পেয়েছে, তত বেশি প্রশ্ন আবার দেখা দিয়েছে। এখন দর্শনের প্রধান পদ্ধতিগুলিকে আলাদা করুন। এর মধ্যে রয়েছে: দ্বান্দ্বিকতা, অধিবিদ্যা, গোঁড়ামি, সারগ্রাহীতা, কুতর্ক, হারমেনিউটিক্স।

দর্শনের জ্ঞান মানুষের সবকিছু সম্পর্কে সচেতনতার মধ্যে নিহিত। মানুষ প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে বহু শতাব্দী ধরে সত্তার সারমর্ম ও বস্তু খুঁজে বের করার চেষ্টা করে আসছে। এখন দর্শনের চারটি যুগকে আলাদা করা প্রথাগত: প্রাচীন মধ্যযুগীয়, নতুন এবং সর্বশেষ৷

মানব ইতিহাসের অংশ হিসেবে দর্শন

দার্শনিক চিন্তাভাবনার কোন সঠিক তারিখ নেই। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের প্রথম দিকে, এর জ্ঞানের প্রথম ধাপগুলি দৃশ্যমান ছিল। এ সময় মিশর ও মেসোপটেমিয়ায় লেখালেখি শুরু হয়। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পাওয়া নোটগুলিতে, বিজ্ঞানীরা অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে প্রাচীন মানুষদের দ্বারা ব্যবহৃত রেকর্ডের পাঠোদ্ধার করেছিলেন। ইতিমধ্যে এখানে একজন ব্যক্তি জীবনের অর্থ বোঝার চেষ্টা করছিল।

কিছু সূত্র অনুসারে, দর্শনের ইতিহাস প্রাচীন নিকট প্রাচ্য, ভারত এবং চীন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। তারা তার পূর্বপুরুষ। ধীরে ধীরে জীবনবোধের বিকাশ ঘটে। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষ সমানভাবে গড়ে ওঠেনি। কিছু ইতিমধ্যে তাদের নিজস্ব স্ক্রিপ্ট ছিল, ভাষা, এবংঅন্যরা এখনও অঙ্গভঙ্গির একটি সিস্টেমের সাথে যোগাযোগ করে। মধ্যপ্রাচ্য, ভারত ও চীনের জনগণের বিশ্বদৃষ্টি ভিন্ন ছিল এবং তারা জীবনকে তাদের নিজস্ব উপায়ে গ্রহণ করেছিল।

প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা যারা এশিয়া মাইনরের ভূখণ্ডে বসবাস করতেন তারা পূর্ব জনগণের অর্থনীতি, ধর্ম এবং অন্যান্য জ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিলেন, যা তাদের জীবন সম্পর্কে তাদের ধারণার সঠিক এবং ঐক্যবদ্ধ পথ খুঁজে পেতে বাধা দেয়। সর্বোপরি, তারা সেই সময়ে বিদ্যমান বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা ছিটকে পড়েছিল, যা মধ্যপ্রাচ্যের মানুষের ধারণা থেকে এসেছিল। কিন্তু, ধীরে ধীরে তাদের প্রত্যাখ্যান করে, মানুষ, প্রাচীন দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা, তাদের নিজস্ব বিশ্বদৃষ্টি, প্রকৃতি এবং ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞান গঠন করতে শুরু করে। জীবনের অর্থ, প্রতিটির উদ্দেশ্য আরও বেশি আকর্ষণীয় হয়ে উঠল। প্রথম দার্শনিকরা উত্তর খুঁজতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত, আরও প্রশ্ন হয়ে গেল।

খ্রিস্টপূর্ব ৩ থেকে ২ সহস্রাব্দের সময়কালে, প্রাচীন দর্শন নিবিড়ভাবে বিকাশ লাভ করতে থাকে। শ্রমের বিভাজন হওয়ার কারণেই এমনটা হয়েছিল। প্রতিটি ব্যক্তি নির্দিষ্ট কার্যকলাপে নিযুক্ত হতে শুরু করে। বিশ্বকে জানার প্রক্রিয়ায়, কাজগুলি রেকর্ড করা হয়েছিল যা গণিত, বলবিদ্যা, জ্যামিতি এবং ওষুধের মতো বিজ্ঞানের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল। ধর্মীয় ধারণা, আচার-অনুষ্ঠান, পৌরাণিক বিশ্বাস মানুষের পিছু ছাড়েনি। পাদরিরা মানবজাতির উত্থানকে "ঈশ্বরের ইচ্ছা" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। মানুষ সমস্ত জীবন প্রক্রিয়াকে পৌরাণিক সর্বোচ্চ দেবতার অস্তিত্বের সাথে যুক্ত করেছে।

জৈন ও বৌদ্ধধর্ম

খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে শুরু করে মানুষের ক্রমশ স্তরবিন্যাস হয়েছে। কেউ ক্ষমতায় আসে, কেউ হয় ভাড়াটে শ্রমিক। নৈপুণ্যের কাজ বিকশিত হয়শিল্প ফলে নতুন জ্ঞানের প্রয়োজন রয়েছে। বৈদিক চিত্রের দার্শনিক উপলব্ধি আর মানুষের জীবনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। জৈন ও বৌদ্ধধর্মের প্রথম বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয় আবির্ভূত হয়।

জৈনধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ভারতীয় দার্শনিক মহাবীর বর্ধমান, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে বসবাস করতেন। জৈন ধর্ম ব্যক্তির বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক দিকের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অজীব এবং জীবের মধ্যে একটি রেখা আছে এমন বিশ্বাস কর্মের ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করে। জৈনরা বিশ্বাস করতেন যে কর্ম সরাসরি একজন ব্যক্তির ক্রিয়া এবং অনুভূতির উপর নির্ভর করে। একজন ভাল মানুষ চিরকালের জন্য পুনর্জন্ম পাবে, যখন একটি মন্দ আত্মা এই পৃথিবী থেকে যন্ত্রণার মধ্যে চলে যাবে। প্রত্যেকেই তার চিন্তার শক্তি দিয়ে বস্তুকে প্রভাবিত করতে পারে। জৈন শিক্ষায় ভগবান জগতের স্রষ্টা নন, কিন্তু সেই আত্মা যে নিজেকে মুক্ত করে অনন্ত বিশ্রামে আছে। অনুগামীরা ভেবেছিল যে বিশুদ্ধ কর্ম যে কাউকে একই অবস্থায় নিয়ে আসবে৷

জৈন শিক্ষা দুটি দিকের মধ্যে পার্থক্য করে:

1. দিগম্বর, যার অনুগামীরা পোশাক পরেনি এবং জাগতিক সবকিছু প্রত্যাখ্যান করেছিল।
2. শ্বেতাম্বর, যার অনুগামীরা তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে আরও মধ্যপন্থী ছিল এবং নগ্নতার পরিবর্তে সাদা পোশাক পছন্দ করতেন।

জৈন ধর্ম নির্মূল হয়নি। তার অনুসারীরা বর্তমানে ভারতে বসবাস করছেন এবং প্রচার করছেন।

বৌদ্ধধর্মের আবির্ভাব ঘটে খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে, সিদ্ধার্থ গৌতম প্রতিষ্ঠিত। দীর্ঘকাল ধরে, বৌদ্ধ শিক্ষা শব্দের মধ্যে বিদ্যমান ছিল এবং মুখে মুখে প্রেরণ করা হয়েছিল। এটি দুঃখের অস্তিত্বের পরামর্শ দিয়েছে, যা তার চারটি প্রকাশের মহৎ সত্য অর্জনের মাধ্যমে নির্মূল করা যেতে পারে।

1. কারণ একজন মানুষকে কষ্ট দেওয়া হয়তার যন্ত্রণা, পার্থিব আনন্দের তৃষ্ণা।
2. তৃষ্ণা ত্যাগ করলে কষ্টের কারণ দূর হবে।
3. দুঃখ থেকে পরিত্রাণের উপায় হল আটটি নিয়ম অবলম্বন করা (যথাযথ যুক্তি, সিদ্ধান্ত নিন, কথা বলুন, বাঁচুন, চেষ্টা করুন, ফোকাস করার দিকে মনোনিবেশ করুন)।
4. জাগতিক জীবন এবং আনন্দ প্রত্যাখ্যাত।

পরবর্তীকালে, বৌদ্ধরা সমস্ত জাগতিক সমস্যার কারণ বলতে শুরু করে তৃষ্ণা নয়, বরং অজ্ঞতা, তার সারমর্ম এবং উদ্দেশ্যের একজন ব্যক্তির ভুল বোঝাবুঝি।

দর্শন IV – XIV শতাব্দী

খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী থেকে শুরু করে দর্শনের ইতিহাস এক নতুন যুগে প্রবেশ করেছে। এই সময়ে, একজন ব্যক্তি ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে শুরু করে, তাকে অবোধ্য এবং অদৃশ্য কিছু হিসাবে বিবেচনা করে। খ্রিস্টধর্ম প্রতি বছর ঈশ্বরের ভালবাসা, আত্মার পরিত্রাণের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করে। মানুষ আর দাস ছিল না, স্বাধীনতাই তার প্রধান লক্ষ্য, ঐশ্বরিক দার্শনিক চিন্তাধারাকে ব্যাখ্যা করে।

মধ্যযুগীয় দর্শনের সময়কালে, ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি একটি প্রধান বিষয় ছিল। একজন ব্যক্তি জীবনে তার ভূমিকা সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন, কেন তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার উদ্দেশ্য কী এবং কীভাবে তার আত্মাকে বাঁচাতে হবে। মানুষ কখনই জানত না কিভাবে পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছে - প্রকৃতির বিবর্তন এবং বিকাশের কারণে, অথবা একজন নির্দিষ্ট স্রষ্টা পৃথিবীর সমস্ত প্রাণের স্রষ্টা৷

ঐশ্বরিক ইচ্ছা এবং উদ্দেশ্য অনুমান করা হয়েছিল। একজন ব্যক্তি নিশ্চিত যে স্রষ্টা একটি মন্দ এবং অপবিত্র আত্মাকে সহ্য করবেন না। যে কেউ খ্রিস্টধর্মের আইন অনুযায়ী জীবনযাপন করে না তাকে তিনি শাস্তি দেন। তার ধৈর্য - যুক্তিসঙ্গততা এবং উদারতার একটি চিহ্ন - স্রষ্টার ভালবাসা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিলতাদের সন্তানদের কাছে।

মধ্যযুগের দর্শন দুটি ধারাবাহিক পর্যায়ে বিভক্ত: দেশতত্ত্ব এবং শিক্ষাবাদ।

পিতৃতত্ত্বের উদ্ভব হয়েছিল খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে। এটি প্রাচীন উপলব্ধি থেকে আরও আধুনিক, মধ্যযুগীয়দের মধ্যে ধীরে ধীরে রূপান্তর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অনুগামীরা খ্রীষ্টের শিক্ষাগুলি বোঝার চেষ্টা করেছিল, পূর্বপুরুষদের বার্তার পাঠোদ্ধার করার জন্য, যা বাইবেলে রয়েছে।

সেই সময়ের একজন দার্শনিক ছিলেন সেন্ট অগাস্টিন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে সমাজ দুই পক্ষের মধ্যে নিরন্তর লড়াই করছে। প্রথম, পার্থিব, স্বার্থপরতা, নিজের প্রতি ভালবাসা, দ্বিতীয়, স্বর্গীয়, ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা, তার অস্তিত্বে বিশ্বাস এবং আত্মার পরিত্রাণের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তিনি শিখিয়েছিলেন যে জ্ঞানের বোঝার জন্য বৈজ্ঞানিক বই এবং পদ্ধতিগুলি অধ্যয়নের প্রয়োজন নেই, শুধুমাত্র বিশ্বাসই যথেষ্ট।

শিক্ষাবাদের সময়কাল দর্শনের আরও যুক্তিসঙ্গত নীতির দিকে নিয়ে যায়। এটি আমাদের যুগের X-XIV শতাব্দীতে পড়ে। থমাস অ্যাকুইনাস, যিনি 1235 থেকে 1274 পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, তাকে এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তিনিই প্রথম বাস্তববাদী দর্শনের ধারণার প্রবর্তন করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বিশ্বাস এবং যুক্তি পরস্পর সংযুক্ত হওয়া উচিত, এবং একে অপরকে প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়। তিনি ধর্ম ত্যাগ করেননি, বরং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বের উদ্ভব ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন।

শিক্ষাবাদ ছিল নতুন দর্শনের এক যুগের উত্থানের সূচনা।

রেনেসাঁ

রেনেসাঁ ছিল নতুন দর্শনের একটি সময়ের সূচনা। এ সময় শিল্প ও উৎপাদন দ্রুত বিকাশ লাভ করে। জগতের জ্ঞান স্বর্গীয় নয়, বস্তুগত অভিব্যক্তিতে ছিল। এখন জীবনের শাখা-প্রশাখা অধ্যয়ন জরুরি হয়ে পড়েছে। মানুষমহাকাশ, গণিত, পদার্থবিদ্যা এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান পেয়েছেন।

প্রথম দার্শনিকদের মধ্যে একজন যিনি প্রকৃতির উপর মানুষের আধিপত্যের পরামর্শ দিয়েছিলেন তিনি ছিলেন ফ্রান্সিস বেকন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবীতে সমস্ত প্রাণের আবির্ভাবের প্রকৃত ও বৈজ্ঞানিক কারণ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা প্রয়োজন। কীভাবে একটি গাছ বেড়ে ওঠে, কেন আকাশে সূর্যের আলো জ্বলে, কেন জল ভিজে যায় - এইগুলি প্রধান প্রশ্ন যার তিনি অর্জিত জ্ঞানের সাহায্যে একটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন, ধর্মে জ্ঞানের সম্ভাবনা সম্পর্কে অনুমানের ভিত্তিতে নয়।. তা সত্ত্বেও, তিনি একজন ধার্মিক মানুষ ছিলেন, কিন্তু তিনি আধ্যাত্মিকতাকে সত্য ও যুক্তি থেকে আলাদা করতে পারতেন।

আধুনিক সময়ের ইংরেজ দার্শনিক টমাস হবস ঈশ্বরের অস্তিত্বকে শুধুমাত্র একজন সৃষ্টিকর্তা হিসেবে ধরে নিয়েছিলেন, যার সাথে মানুষের প্রকৃত অস্তিত্বের কোনো সম্পর্ক নেই। দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল ব্যক্তি নিজেই, এবং তার বৈশিষ্ট্য নয়, উদাহরণস্বরূপ, উচ্চতা, ওজন, লিঙ্গ, চেহারা। ব্যক্তি রাষ্ট্রের অংশ ছিল।

রেনি দেকার্ত আধুনিক সময়ের আরও বাস্তববাদী দার্শনিক হয়ে ওঠেন, যিনি কেবল দেবতার অস্তিত্বকেই প্রত্যাখ্যান করেননি, যান্ত্রিক ধারণার সাহায্যে পৃথিবীতে পৃথিবীর উৎপত্তিও ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির আত্মা তার মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপ, যার কারণে চিন্তাভাবনা তার অস্তিত্বের অন্যতম উপাদান হয়ে উঠেছে। দেকার্ত ছিলেন একজন বাস্তববাদী, যুক্তিবাদী এবং কিছুটা হলেও একজন বিশ্লেষক।

আধুনিক সময়ের দর্শনের বিকাশ এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যে আমেরিকা সেই সময়ে আবিষ্কৃত হয়েছিল, নিউটন তার প্রথম সূত্রগুলি অনুধাবন করেছিলেন, গণিত হয়ে ওঠে মানুষের মৌলিক জ্ঞানের অন্যতম।

আধুনিক দর্শনের যুগ

15 শতক থেকে শুরু করে, দর্শন অর্জিত হয়একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন চেহারা। ব্যান্ডেন স্কুল আবির্ভূত হয়েছিল, যা দর্শনের সামাজিক ও মানবিক সমস্যাগুলির উপর তার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছিল। প্রাকৃতিক, আইনের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং ঐতিহাসিক - আত্মা এবং ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞানের মধ্যে একটি বিভাজন রয়েছে৷

কার্ল মার্কস প্রথম সামাজিক দর্শন ও রাজনীতির মধ্যে সম্পর্ক বর্ণনা করেন। তিনি একজন বাস্তববাদী চিন্তাবিদ ছিলেন যিনি হেগেল এবং ফ্যুয়ারবাখের পদ্ধতির অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে তাঁর অনুমানগুলিকে ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন৷

নতুন দর্শন আজও বিদ্যমান। এখন এটি ধর্মীয় জ্ঞানের অংশ নয়, বরং আরও বেশি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে পরিণত হয়েছে। মানুষ এক রহস্যময় অজানা সত্তা হিসাবে বিবেচিত হয়, যার চিন্তাভাবনা কারও অজানা নয়। একজন ব্যক্তি কী করতে সক্ষম, তার জীবনের লক্ষ্য কী? বিশ্লেষণাত্মক চিন্তা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, মানব উন্নয়নের সামঞ্জস্যপূর্ণ অনুমানের সাহায্যে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যেতে পারে।

আধুনিক দর্শনের জন্ম হয়েছিল 20 শতকের শুরুতে। এটি অধ্যয়ন করা বিভিন্ন সমস্যায় এর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল, সেইসাথে এর বিভিন্ন রূপের উপস্থিতি।

২০তম সময়ের দর্শনের প্রধান সমস্যা ছিল মানবতার গভীর জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির অধ্যয়ন।

1. একজন মানুষ কেন জন্মেছিল, এখন তার কী করা উচিত, কেন সে অন্য দেহে উপস্থিত হতে পারে না, কীভাবে তার বসবাস করা উচিত এবং তার শক্তি এবং ক্ষমতাকে কোথায় পরিচালনা করা উচিত?
2. বৈশ্বিক সমস্যা অধ্যয়ন: মানুষ কেন যুদ্ধ করে, কেন রোগ হয়, কিভাবে চিরন্তন ক্ষুধা কাটিয়ে উঠতে হয়?
3. ইতিহাস সম্পর্কিত প্রশ্ন: জীবনের উত্থান, তার গতিপথ, পৃথিবী কেন আগের মতো নেই, এটা কী?প্রভাবিত?
4. ভাষা, বিজ্ঞানের বিষয়, যৌক্তিক জ্ঞানের অধ্যয়ন সম্পর্কিত প্রাকৃতিক প্রশ্ন।

বিংশ শতাব্দীর দার্শনিক বিদ্যালয়

বিংশ শতাব্দীর দর্শনটি এমন অনেক বিদ্যালয়ের উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যা বিভিন্ন উপায়ে থাকার প্রশ্নগুলিকে চিকিত্সা করেছিল। এইভাবে, নিওপজিটিভিজমের তিনটি তরঙ্গ ছিল, যার প্রথমটি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং শেষটি বিংশ শতাব্দীর ত্রিশের দশকে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল অনুসারীরা বিজ্ঞান ও দর্শন ভাগ করে নিত। সমস্ত জ্ঞান নিশ্চিত হতে হবে, এবং চিন্তা তাদের থেকে দূরে থাকতে হবে।

অস্তিত্ববাদের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির ট্র্যাজেডি এবং তার হতাশা এই সত্য থেকে আসে যে সে নিজেকে বুঝতে পারে না। দর্শনের জ্ঞান জীবন-মৃত্যুর পরিস্থিতিতে ঘটে, যখন একজন ব্যক্তি বিপদে পড়ে। একজন ব্যক্তির যুক্তি দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত নয়, তার চিন্তাভাবনা করা উচিত।

ফেনোমেনোলজির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ই. হুসারল, যিনি দর্শনকে বিজ্ঞান থেকে আলাদা করেছিলেন। তাঁর শিক্ষার ভিত্তি ছিল বিশ্বে ঘটে যাওয়া ঘটনার জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। তাদের উৎপত্তি এবং তাৎপর্য ছিল দার্শনিক দ্বারা প্রকাশিত প্রধান বিষয়। যুক্তি ও যুক্তির উপর নির্ভর করা যায় না সেগুলো প্রকাশ করার জন্য।

প্রাগম্যাটিজমের উদ্ভব হয়েছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে। এটি এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যে একজন ব্যক্তির প্রয়োজন না হলে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন করা উচিত নয়। বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, নৈতিক নীতি ইত্যাদি প্রয়োগ করার সময় দর্শনের জ্ঞান অসম্ভব।

বিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক শিক্ষা -নব্য-থমিজম - শিক্ষাগত সময়ের দার্শনিক চিন্তাধারার মধ্যযুগীয় জ্ঞানের অনুরূপ। ধর্ম, আত্মা এবং বস্তুগত বোঝাপড়ার সম্পর্ক অবিরাম সম্পর্কযুক্ত।

দার্শনিক হারমেনিউটিক্স ভাষা, লেখা, মানব সৃষ্টির জ্ঞানের তত্ত্ব গ্রহণ করেছে। কেন এবং কেন এটি ঘটছে, এটি কীভাবে উপস্থিত হয়েছিল, প্রধান প্রশ্নগুলি অনুসরণকারীদের দ্বারা সমাধান করা হয়েছে?

বিংশ শতাব্দীর ত্রিশের দশকে, ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের আবির্ভাব ঘটে, যা মানুষের উপর মানুষের আধিপত্যের পরামর্শ দেয়। তার অনুসারীরা হেগেলের ঐতিহ্যের বিরোধিতা করেছিল, কারণ তারা তার কাজকে বাস্তবের অস্বীকার বলে মনে করেছিল।

গঠনবাদ, যা 1960 সালে আবির্ভূত হয়েছিল, ধীরে ধীরে দার্শনিক চিন্তাধারায় বিকশিত হয়েছিল। দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল বস্তুর সম্পর্ক এবং এর সাথে সম্পর্ক বোঝা। তিনি গল্পটিকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেছেন কারণ এটির কোন সঠিক কাঠামো নেই।

উত্তরআধুনিকতাবাদ বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে আবির্ভূত হয় এবং বর্তমান সময়ে সবচেয়ে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এটি একজন ব্যক্তি যা দেখেন না তার জ্ঞানের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে, তবে এটি তার কাছে মনে হয়, যাকে সিমুলাক্রাম বলা হয়। অনুসারীরা বিশ্বাস করত যে বিশ্ব অবিরাম বিশৃঙ্খলার মধ্যে রয়েছে। যদি শৃঙ্খলা থাকে, তাহলে চিন্তাভাবনা এবং যা ঘটছে তার অর্থ থেকে নিজেকে মুক্ত করা প্রয়োজন, তাহলে একজন ব্যক্তি উত্তর-আধুনিকতার দার্শনিক চিন্তাভাবনা বুঝতে সক্ষম হবেন।

ব্যক্তিবাদ হল দর্শনের একটি দিক যা বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, যা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ব্যক্তিত্ব পৃথিবীর সর্বোচ্চ মূল্য ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব সমস্ত মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব।

ফ্রয়েডিয়ানবাদ এবং নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদের বৈশিষ্ট্য ছিলঅর্থহীন অধ্যয়ন. মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের ভিত্তিতে দার্শনিক চিন্তাভাবনা উপস্থিত হয়েছিল, যখন একজন ব্যক্তির কর্ম মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদ মানুষের আচরণের উপর শারীরবৃত্তীয় অনুভূতির প্রভাবকে প্রত্যাখ্যান করেছে, যেমন যৌন চিন্তা, ক্ষুধা, ঠান্ডা ইত্যাদি।

রাশিয়ান দর্শন

মানুষের ঘরোয়া দর্শন দুটি উত্স থেকে উদ্ভূত - খ্রিস্টধর্ম এবং পৌত্তলিকতা। বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির প্রভাবের ফলে কিছু ঐতিহ্য যেমন নিওপ্ল্যাটোনিজম, যুক্তিবাদ এবং তপস্যা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত হয়।

এগারো শতকে, হিলারিয়ন রুশ জীবনের প্রথম দার্শনিক ব্যাখ্যা দেন। দ্বাদশ শতাব্দীতে, জ্ঞানবিজ্ঞানের বিকাশ ঘটে, যার প্রতিষ্ঠাতা তুরভের সিরিলকে বিবেচনা করা যেতে পারে। তিনিই মনকে দর্শনের সাথে যুক্ত করেছিলেন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করেছিলেন৷

পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষে, বাইজেন্টিয়াম থেকে আসা হেসিক্যাজম রাশিয়ায় অনুমোদিত হয়েছিল। তিনি অবিরাম নির্জনে থাকতে, যতটা সম্ভব কম কথা বলতে এবং চিন্তা করতে শিখিয়েছিলেন। হেসিক্যাজমের অনুসারী রাডোনেজের সের্গিয়াস বিশ্বাস করতেন যে অন্যের শ্রম থেকে বেঁচে থাকা অসম্ভব। সমস্ত খাদ্য, পোশাক একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই উপার্জন করতে হবে বা নিজের জন্য তৈরি করতে হবে। নিল সোর্স্কি বলেছিলেন যে মঠগুলিতে আদালতে দাস থাকা উচিত নয়। শুধুমাত্র বিশ্বাস এবং প্রার্থনাই মানবতাকে বাঁচাতে পারে, সেইসাথে একে অপরের সহানুভূতি এবং বোঝাপড়া।

এছাড়াও রাশিয়াতে একটি ধারণা ছিল যা রাশিয়ান অর্থোডক্সি এবং সর্বোপরি জারকে ঘোষণা করেছিল।

B. আই. উলিয়ানভ দর্শনের বিষয়ে একটি মহান অবদান রেখেছিলেন। তিনি মার্কসবাদের তত্ত্ব গড়ে তোলেন এবং প্রতিষ্ঠা করেনপ্রতিফলনের তত্ত্ব, যা সত্য এবং সত্যের সমস্যাগুলির অধ্যয়নের অন্তর্ভুক্ত।

বিশের দশকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের গুরুত্ব এবং দর্শনের কার্যকারিতা নিয়ে ব্যাপক বিতর্ক ছিল। 1970 সালে, দর্শনের জ্ঞানের জন্য পদ্ধতি এবং যুক্তি বিকাশের প্রয়োজন ছিল। মার্কসবাদের পতন ঘটেছিল পেরেস্ট্রোইকার সময়কালে, শুরু হয়েছিল 1985 সালে। প্রধান সমস্যা ছিল আধুনিক জীবনের ঘটনা বোঝা।

আধুনিক বিশ্বে দার্শনিক শিক্ষা

আধুনিক বিশ্বে দর্শন কি? আবার, উত্তর এত সহজ নয়। দর্শন এবং মানুষ অবিরাম সম্পর্কযুক্ত। একটি ছাড়া অন্যটির অস্তিত্ব অসম্ভব। আধুনিক সমাজে দর্শনের ভূমিকার প্রশ্নের অধ্যয়ন কাঠামোগত। এটি একজন ব্যক্তির দ্বারা তার চিন্তা, প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া, বস্তুগত বস্তুর অধ্যয়ন নিয়ে গঠিত।

মানুষের দর্শনের জ্ঞান শিক্ষার চারটি প্রধান দিক চিহ্নিত করার দিকে পরিচালিত করেছিল: স্বাধীনতা, দেহ, অবস্থান এবং মৃত্যুর দর্শন।

স্বাধীনতার দর্শন হল কিছু কুসংস্কারের সাথে সম্পর্কিত একজন ব্যক্তির জ্ঞান যা ব্যক্তিকে বিচ্ছিন্ন এবং যেকোনো কিছু থেকে দূরে থাকার অধিকার থেকে বঞ্চিত করে। তার মতে, একজন ব্যক্তি কখনই মুক্ত নয়, কারণ সে সমাজ ছাড়া বাঁচতে পারে না। কর্মের একটি কারণ থাকার জন্য, অনুপ্রেরণা প্রয়োজন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, একটি কারণ একজন ব্যক্তির পছন্দের কারণ হতে পারে না। সে যা করতে ব্যর্থ হয়, অর্জন করে, তার হাত বাঁধে না, তাকে পদের দাস বানায় না, কিন্তু তার স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতার কারণ হতে পারে। একজন ব্যক্তির অতীত তার বর্তমান এবং ভবিষ্যত জীবনকে প্রভাবিত করবে না। সে তার ভুল থেকে শিক্ষা নেয় এবং সেগুলি আর চেষ্টা করে না।কমিট তিনি বিশ্বাস থেকে, ঈশ্বর থেকে মুক্ত। কেউ তার উপর তাদের দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দিতে পারে না, তাকে এমন একটি ধর্ম বেছে নিতে বাধ্য করতে পারে যার সে অন্তর্গত নয়। তার সমস্ত স্বাধীনতা নিহিত রয়েছে বেছে নেওয়ার এবং তার নিজস্ব আগ্রহের ক্ষমতার মধ্যে, যা কখনোই সারমর্ম এবং আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের বিরোধিতা করে না।

দেহের দর্শন এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে একজন ব্যক্তির শারীরিক শেল সরাসরি তার চিন্তাভাবনা এবং আত্মার উপর নির্ভরশীল। যাতে তিনি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে চান না, অর্থাৎ, তার ইচ্ছা, ইচ্ছা প্রকাশ করতে, এমন কর্ম সম্পাদন করা প্রয়োজন যা দেহের অস্তিত্ব ছাড়া প্রয়োগ করা যায় না। শরীর আত্মার সুরক্ষা নয়, কিন্তু তার সাহায্যকারী হিসাবে কাজ করে। এটি দর্শন এবং প্রকৃতি, বাস্তবতার মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করে।

দার্শনিক অবস্থান বিভিন্ন ধরনের দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে। সব সময়ে, এর অস্তিত্ব জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়েছে। কিন্তু প্রতিটি সময়কাল এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যে দার্শনিকরা এমন অনুমান করেছিলেন যেগুলির একে অপরের থেকে অনেক পার্থক্য ছিল। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব অবস্থান ছিল এবং তিনি যে মতবাদ প্রচার করেছিলেন বা বিকাশ করেছিলেন সেই মতবাদ অনুসারে দার্শনিক অর্থ বুঝতে পেরেছিলেন।

মৃত্যুর দর্শন দর্শনের অন্যতম প্রধান দিক, যেহেতু মানুষ এবং আত্মার সারাংশের অধ্যয়ন আধ্যাত্মিক মৃত্যুর অস্তিত্বের প্রশ্নের দিকে নিয়ে যায়। অবশ্যই, সবাই জানে যে দেহ দর্শনের অধ্যয়নের জন্য অগ্রাধিকার নয়, তবে শারীরিক মৃত্যু একজনকে তার অস্তিত্ব সম্পর্কে ভাবায়, যা ব্যাখ্যাতীত এবং বোধগম্য নয়৷

অনেক প্রজন্মের প্রশ্ন অমরত্ব। এটি সমাধানের জন্য বলা হয় দর্শন। ধর্ম এবং ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কঅনন্ত জীবনের বিভিন্ন রূপের অস্তিত্ব ব্যাখ্যা করার একটি সুযোগ৷

দর্শন এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে তিনি ক্রমাগত পৃথিবীতে তার উপস্থিতির প্রয়োজনীয়তা, তার ভাগ্য সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর খুঁজছেন। একজন ব্যক্তি এখনও তার সমস্ত প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেতে সক্ষম হয়নি। সম্ভবত এই বিন্দু. সর্বোপরি, যখন একজন ব্যক্তির প্রশ্ন ফুরিয়ে যায়, তখন সে আর উদ্দেশ্য, জীবনের স্থান, অস্তিত্বের অর্থে আগ্রহী হবে না। তাহলে সবকিছুই তার অর্থ হারাবে।

দর্শন ও বিজ্ঞান

বর্তমানে, দর্শন এবং বিজ্ঞান ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত। সাধারণ জ্ঞানকে অস্বীকার করে এমন বৈজ্ঞানিক তথ্য ব্যাখ্যা করা শুধুমাত্র যুক্তির মাধ্যমে এবং অস্বাভাবিক যে বিদ্যমান তা স্বীকার করার মাধ্যমেই সম্ভব৷

বৈজ্ঞানিক দর্শনের অস্তিত্ব এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে এটি জীবনের অংশ। বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র লেখার সময়, একজন ব্যক্তি সর্বদা উপলব্ধি, যুক্তি এবং দার্শনিক চিন্তাভাবনা করে। দর্শন নিজেই একটি বিজ্ঞান। এটি গণিত, পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, জীববিজ্ঞান, জ্যোতির্বিদ্যার সাথে আন্তঃসম্পর্কিত। তিনি জিনিসগুলির যৌক্তিক ঘটনা বিশ্লেষণ করেন এবং ব্যাখ্যা করেন৷

নৈতিকতার মতবাদ, আত্মতত্ত্ব, সংস্কৃতি, জীবনের সামাজিক দিক - এই সমস্ত বৈজ্ঞানিক দর্শনের ধারণার উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। কিন্তু বৈজ্ঞানিক তথ্য ও দর্শনের মধ্যে সম্পূর্ণ সম্পর্ক বিংশ শতাব্দীর অনুসারীরা প্রমাণ করেছে।

একদিকে, এটা মনে হয় যে বিজ্ঞানের কোনোভাবেই দর্শনকে চিন্তা করা উচিত নয়, যেহেতু পরেরটি ঈশ্বরের অস্তিত্বকে সম্ভব বলে মনে করে, অন্যদিকে পূর্ববর্তীরা তা অস্বীকার করে। কিন্তু কিছু বৈজ্ঞানিক তথ্য ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয় কোন পদ্ধতির দ্বারা গ্রহণ করা ছাড়াজ্ঞান এবং জ্ঞান।

দর্শনের বিষয় হল সমাজের অধ্যয়ন, যা বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করে। সর্বোপরি, নতুন প্রযুক্তির সৃষ্টি, মানুষের অংশগ্রহণ ছাড়া কিছুর উদ্ভাবন অসম্ভব এবং এই ক্রিয়াগুলি একটি বৈজ্ঞানিক পণ্য। বিপরীতভাবে, বিজ্ঞান সমাজে প্রভাব ফেলে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কম্পিউটার এবং টেলিফোনের আবির্ভাব একজন ব্যক্তির আধুনিক জীবন, তার অভ্যাস এবং জ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রভাবিত করেছে৷

দর্শন কি? এটি জীবনের একটি অংশ, যা ছাড়া চিন্তার অভাবের কারণে মানবজাতির অস্তিত্ব হুমকির সম্মুখীন হবে। সমাজ থেকে শুরু করে বিজ্ঞান পর্যন্ত আমাদের জীবনের অনেক ক্ষেত্রেই দর্শন পরস্পর যুক্ত। প্রতিটি মানুষই কিছুটা দার্শনিক, যা ব্যক্তির মন এবং চিন্তার উপস্থিতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।