বার্কলে এবং হিউমের বিষয়গত আদর্শবাদ

অনেক দার্শনিক ব্যবস্থার মধ্যে যেগুলি বস্তুগত জিনিসের জগতে আধ্যাত্মিক নীতির প্রাধান্যকে স্বীকৃতি দেয়, জে. বার্কলে এবং ডি. হিউমের শিক্ষাগুলি কিছুটা আলাদা, যাকে সংক্ষেপে বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। তাদের উপসংহারের পূর্বশর্ত ছিল মধ্যযুগীয় নামধারী পণ্ডিতদের কাজ, সেইসাথে তাদের উত্তরসূরিরা - উদাহরণস্বরূপ, ডি. লকের ধারণাবাদ, যিনি দাবি করেন যে সাধারণটি বিভিন্ন জিনিসের ঘন ঘন পুনরাবৃত্তির লক্ষণগুলির একটি মানসিক বিমূর্ততা।

ডি. লকের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে, ইংরেজ বিশপ এবং দার্শনিক জে. বার্কলে তাদের তার আসল ব্যাখ্যা দিয়েছেন। যদি শুধুমাত্র অসম, একক বস্তু এবং শুধুমাত্র মানুষের মন থাকে, সেগুলির মধ্যে কয়েকটির অন্তর্নিহিত পুনরাবৃত্ত বৈশিষ্ট্যগুলিকে ধরে, বস্তুগুলিকে দলে বিভক্ত করে এবং এই গোষ্ঠীগুলিকে যে কোনও শব্দ দ্বারা ডাকে, তাহলে আমরা ধরে নিতে পারি যে কোনও বিমূর্ত ধারণা থাকতে পারে না। উপর ভিত্তি করে নয়বস্তুর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর উপর। অর্থাৎ, আমরা একটি বিমূর্ত ব্যক্তিকে কল্পনা করতে পারি না, তবে "মানুষ" ভেবে আমরা একটি নির্দিষ্ট চিত্র কল্পনা করি। ফলস্বরূপ, আমাদের চেতনা ব্যতীত বিমূর্ততাগুলির নিজস্ব অস্তিত্ব নেই, তারা কেবল আমাদের মস্তিষ্কের কার্যকলাপ দ্বারা উত্পন্ন হয়। এটা হল বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদ।

"মানব জ্ঞানের নীতির উপর" কাজটিতে চিন্তাবিদ তার মূল ধারণা তৈরি করেছেন: "অস্তিত্ব থাকা" মানে "অনুভূত হওয়া"। আমরা আমাদের ইন্দ্রিয় দিয়ে কিছু বস্তু উপলব্ধি করি, কিন্তু এর অর্থ কি এই যে বস্তুটি আমাদের সংবেদন (এবং ধারণা) এর সাথে অভিন্ন? জে. বার্কলে-এর বিষয়গত আদর্শবাদ দাবি করে যে আমাদের সংবেদন দিয়ে আমরা আমাদের উপলব্ধির বস্তুটিকে "মডেল" করি। তাহলে দেখা যাচ্ছে যে বিষয় যদি কোনোভাবেই জ্ঞানযোগ্য বস্তুকে অনুভব না করে, তাহলে এমন কোনো বস্তু নেই- যেমন জে. বার্কলে-এর সময়ে কোনো অ্যান্টার্কটিকা, আলফা কণা বা প্লুটো ছিল না।

তাহলে প্রশ্ন জাগে, মানুষের আবির্ভাবের আগে কি কিছু ছিল? একজন ক্যাথলিক বিশপ হিসেবে, জে. বার্কলে তার বিষয়গত আদর্শবাদ, বা, এটিকে সোলিসিজমও বলা হয়, ত্যাগ করতে এবং বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের অবস্থানে যেতে বাধ্য হন। আত্মা, অসীম সময়ের মধ্যে, তাদের অস্তিত্বের আগে সমস্ত কিছুর মনে ছিল এবং তিনি আমাদের কাছে সেগুলি অনুভব করেন। এবং সমস্ত বৈচিত্র্য এবং তাদের মধ্যে ক্রম থেকে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই উপসংহারে আসতে হবে যে ঈশ্বর কতটা জ্ঞানী এবং ভাল।

ব্রিটিশ চিন্তাবিদ ডেভিড হিউম বার্কলের বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদের বিকাশ ঘটান। অভিজ্ঞতাবাদের ধারণার উপর ভিত্তি করে - অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বিশ্বের জ্ঞান -দার্শনিক সতর্ক করেছেন যে আমাদের সাধারণ ধারণাগুলির পরিচালনা প্রায়শই একক বস্তুর আমাদের সংবেদনশীল উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে। কিন্তু বস্তু এবং আমাদের ইন্দ্রিয়গত উপস্থাপনা সবসময় একই জিনিস নয়। অতএব, দর্শনের কাজ প্রকৃতি অধ্যয়ন করা নয়, বরং বিষয়গত জগত, উপলব্ধি, অনুভূতি, মানুষের যুক্তিবিদ্যা।

বার্কলে এবং হিউমের বিষয়গত আদর্শবাদ ব্রিটিশ অভিজ্ঞতাবাদের বিবর্তনে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। এটি ফরাসি আলোকবিদরাও ব্যবহার করেছিলেন এবং ডি. হিউমের জ্ঞানের তত্ত্বে অজ্ঞেয়বাদের ইনস্টলেশন আই. কান্টের সমালোচনা গঠনে প্রেরণা দেয়। এই জার্মান বিজ্ঞানীর "নিজেই জিনিস" সম্পর্কে প্রস্তাবটি জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শনের ভিত্তি তৈরি করেছিল। এফ. বেকনের জ্ঞানতাত্ত্বিক আশাবাদ এবং ডি. হিউমের সংশয়বাদ পরবর্তীতে দার্শনিকদের ধারণার "যাচাই" এবং "মিথ্যা প্রমাণ" সম্পর্কে চিন্তা করতে প্ররোচিত করেছিল।