চিন্তা করা, তাই অস্তিত্ব। রেনে দেকার্ত: "আমি মনে করি, তাই আমি"

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:21

ডেকার্টেস যে ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন, "আমি মনে করি, তাই আমি আছি" (মূলে এটি কোগিটো এরগো সমষ্টির মতো শোনাচ্ছে), এটি একটি বিবৃতি যা প্রথম উচ্চারিত হয়েছিল অনেক আগে, 17 শতকে। আজ এটি একটি দার্শনিক বিবৃতি হিসাবে বিবেচিত হয়, যা আধুনিক চিন্তাধারার একটি মৌলিক উপাদান, আরও সঠিকভাবে, পশ্চিমা যুক্তিবাদ। বক্তব্যটি ভবিষ্যতেও তার জনপ্রিয়তা ধরে রেখেছে। আজ, "চিন্তা করা, তাই, অস্তিত্ব থাকা" শব্দটি যে কোনও শিক্ষিত ব্যক্তির কাছে পরিচিত।

ডেসকার্টের চিন্তা

ডেকার্টস এই রায়টিকে সত্য, প্রাথমিক নিশ্চিততা হিসাবে সামনে রেখেছিলেন, যা সন্দেহ করা যায় না এবং তাই, যার সাহায্যে প্রকৃত জ্ঞানের একটি "ভবন" গড়ে তোলা সম্ভব। এই যুক্তিটিকে ফর্মের উপসংহার হিসাবে নেওয়া উচিত নয় "যারা বিদ্যমান তারা চিন্তা করে: আমি মনে করি, এবং তাই আমি বিদ্যমান।"এর সারমর্ম, বিপরীতভাবে, আত্মনির্ভরতার মধ্যে, চিন্তার বিষয় হিসাবে অস্তিত্বের প্রমাণ: যে কোনও মানসিক কাজ (এবং আরও বিস্তৃতভাবে, চেতনার অভিজ্ঞতা, উপস্থাপনা, যেহেতু এটি কেবল কোগিটো চিন্তার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়) অভিনয়কারীকে প্রকাশ করে, একটি প্রতিফলিত চেহারা সঙ্গে চিন্তাবিদ. এটি চেতনার ক্রিয়াকলাপে বিষয়ের আত্ম-আবিষ্কারকে বোঝায়: আমি এই চিন্তাভাবনাটি নিয়ে চিন্তাভাবনা করে, এর বিষয়বস্তু এবং ক্রিয়াকলাপের পিছনে দাঁড়িয়ে আছি।

ফর্ম বিকল্প

বৈকল্পিক Cogito ergo sum ("চিন্তা করা, তাই অস্তিত্ব থাকা") ডেসকার্টের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজে ব্যবহার করা হয় না, যদিও এই সূত্রটি ভুলভাবে 1641 সালের কাজের রেফারেন্স হিসাবে একটি যুক্তি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ডেসকার্টস ভয় পেয়েছিলেন যে তিনি তার প্রাথমিক রচনায় যে শব্দ ব্যবহার করেছিলেন তা তার যুক্তিতে প্রয়োগ করা প্রসঙ্গের থেকে একটি ভিন্ন ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত ছিল। একই সময়ে, ব্যাখ্যা থেকে দূরে যাওয়ার প্রয়াসে যা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট যৌক্তিক উপসংহারের চেহারা তৈরি করে, যেহেতু প্রকৃতপক্ষে এটি সত্য, আত্ম-প্রমাণের একটি প্রত্যক্ষ উপলব্ধি বোঝায়, "আমি মনে করি, তাই, আমি বিদ্যমান" উপরের বাক্যাংশের প্রথম অংশটি সরিয়ে দেয় এবং শুধুমাত্র "আমি বিদ্যমান" ("আমি আছি") রেখে যায়। তিনি লিখেছেন (মেডিটেশন II) যে শব্দগুলি যখনই "আমি বিদ্যমান", "আমি আছি", বা মন দ্বারা উপলব্ধি করা হয়, তখনই রায়টি অবশ্যই সত্য হবে৷

বলার স্বাভাবিক রূপ, ইগো কোজিটো, এরগো সাম ("আমি মনে করি, তাই আমি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে), যার অর্থ আমরা আশা করি আপনি এখন বুঝতে পেরেছেন, এটি 1644 সালের একটি রচনায় একটি যুক্তি হিসাবে উপস্থিত হয়েছেশিরোনাম "দর্শনের নীতি"। এটি ল্যাটিন ভাষায় দেকার্ত লিখেছিলেন। যাইহোক, এটি "চিন্তা করা, তাই হতে" ধারণার একমাত্র গঠন নয়। অন্যরা ছিল।

ডেকার্তের পূর্বসূরি, অগাস্টিন

কেবল ডেসকার্টসই "আমার মনে করি, তাই আমি" যুক্তি নিয়েই আসে না। একই কথা কে বলেছে? আমরা উত্তর দেই. এই চিন্তাবিদদের অনেক আগে, সেন্ট অগাস্টিন তার সংশয়বাদীদের সাথে বিতর্কে একই ধরনের যুক্তি দিয়েছিলেন। এটি "অন দ্য সিটি অফ গড" (11 বই, 26) নামক এই চিন্তাবিদদের বইতে পাওয়া যাবে। বাক্যাংশটি এরকম শোনাচ্ছে: Si fallor, sum ("যদি আমি ভুল হই, তাহলে আমি বিদ্যমান")।

ডেকার্টেস এবং অগাস্টিনের চিন্তার মধ্যে পার্থক্য

ডেকার্টেস এবং অগাস্টিনের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য, তবে, "চিন্তা করুন, তাই হোন" যুক্তির পরিণতি, লক্ষ্য এবং প্রসঙ্গে নিহিত।

অগাস্টিন তার চিন্তার সূচনা করেন এই বলে যে মানুষ, তাদের নিজের আত্মার দিকে তাকিয়ে, নিজের মধ্যে ঈশ্বরের মূর্তি চিনতে পারে, যেহেতু আমরা বিদ্যমান এবং এটি সম্পর্কে জানি, এবং আমাদের জ্ঞান এবং সত্তাকে ভালবাসে। এই দার্শনিক ধারণা ঈশ্বরের তথাকথিত ত্রিগুণ প্রকৃতির সাথে মিলে যায়। অগাস্টিন এই বলে তার বিন্দু বিকাশ করেছেন যে তিনি বিভিন্ন শিক্ষাবিদদের কাছ থেকে উপরে উল্লিখিত সত্যের প্রতি কোন আপত্তির ভয় পান না যারা জিজ্ঞাসা করতে পারেন: "আপনি কি প্রতারিত হচ্ছেন?" চিন্তাবিদ উত্তর দেবেন যে এই কারণেই তিনি বিদ্যমান। কারণ যার অস্তিত্ব নেই তাকে প্রতারিত করা যায় না।

আস্থার সাথে তার আত্মার দিকে তাকাচ্ছেন, ফলে অগাস্টিনএই যুক্তি ব্যবহার ঈশ্বর আসে. অন্যদিকে, ডেসকার্টস সন্দেহের সাথে সেখানে দেখেন এবং চেতনায় আসেন, বিষয়, চিন্তার উপাদান, যার প্রধান প্রয়োজন স্বতন্ত্রতা এবং স্বচ্ছতা। যে, প্রথম cogito শান্ত করে, ঈশ্বরের সবকিছু রূপান্তরিত. দ্বিতীয়টি অন্য সবকিছুকে সমস্যা করে। কারণ, নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে সত্য অর্জিত হওয়ার পরে, স্বতন্ত্রতা এবং স্বচ্ছতার জন্য ক্রমাগত প্রচেষ্টা চালিয়ে একজনকে "আমি" ব্যতীত অন্য কোনও বাস্তবতার বিজয়ের দিকে ফিরে যেতে হবে।

ডেকার্টেস নিজেই আন্দ্রেয়াস কলভিয়াসের কাছে একটি উত্তর চিঠিতে তার নিজের যুক্তি এবং অগাস্টিনের বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন।

হিন্দু সমান্তরাল "আমি মনে করি, তাই আমি"

কে বলেছে যে এই ধরনের চিন্তাভাবনা এবং ধারণা শুধুমাত্র পশ্চিমা যুক্তিবাদের অন্তর্নিহিত ছিল? প্রাচ্যেও অনুরূপ সিদ্ধান্তে এসেছে। এস.ভি. লোবানভ, একজন রাশিয়ান ইন্দোলজিস্টের মতে, দেকার্তের এই ধারণাটি ভারতীয় দর্শনে অদ্বৈতবাদী ব্যবস্থার মৌলিক নীতিগুলির মধ্যে একটি - শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্ত, সেইসাথে কাশ্মীর শৈববাদ বা পরা-অদ্বৈত, যার সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি হল অভিনবগুপ্ত। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে এই বিবৃতিটি একটি প্রাথমিক নিশ্চিততা হিসাবে সামনে রাখা হয়েছে, যার চারপাশে জ্ঞান তৈরি করা যেতে পারে, যা ঘুরেফিরে নির্ভরযোগ্য৷

এই বক্তব্যের অর্থ

"আমি মনে করি, তাই আমি" এই কথাটি দেকার্তের অন্তর্গত। তাঁর পরে, বেশিরভাগ দার্শনিক জ্ঞানের তত্ত্বকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন এবং তারা তাঁর কাছে ঋণী ছিলেন।এটি একটি বড় পরিমাণে। এই বিবৃতিটি আমাদের চেতনাকে এমনকি বস্তুর চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য করে তোলে। এবং, বিশেষ করে, অন্যের চিন্তাভাবনার চেয়ে আমাদের নিজের মন আমাদের জন্য বেশি নির্ভরযোগ্য। যেকোন দর্শনে, যা ডেসকার্টস দ্বারা সূচিত হয়েছিল ("আমি মনে করি, তাই আমি"), সেখানে বিষয়বাদের প্রবণতা রয়েছে, পাশাপাশি বস্তুকে একমাত্র বস্তু হিসাবে বিবেচনা করার প্রবণতা রয়েছে যা জানা যায়। মনের প্রকৃতি সম্পর্কে আমরা ইতিমধ্যে যা জানি তা থেকে অনুমান করে তা করা যদি আদৌ সম্ভব হয়।

এই 17 শতকের বিজ্ঞানীর জন্য, "চিন্তা" শব্দটি এখন পর্যন্ত শুধুমাত্র অন্তর্নিহিতভাবে অন্তর্ভুক্ত করে যা পরে চিন্তাবিদরা চেতনা হিসাবে মনোনীত করবেন। কিন্তু ভবিষ্যতের তত্ত্বের বিষয়গুলি ইতিমধ্যে দার্শনিক দিগন্তে উপস্থিত হচ্ছে। দেকার্তের ব্যাখ্যার আলোকে, কর্মের সচেতনতাকে চিন্তার একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে উপস্থাপন করা হয়৷