যেমন আমরা স্কুলের ইতিহাস থেকে মনে করি, লুম্পেন-প্রলেতারিয়েত শব্দটি মার্কস প্রবর্তন করেছিলেন, এইভাবে এটির সর্বনিম্ন স্তরকে মনোনীত করে। জার্মান থেকে অনূদিত, শব্দটির অর্থ "ন্যাকড়া"।
ধীরে ধীরে, এই ধারণাটির শব্দার্থিক বিষয়বস্তু প্রসারিত হয়েছে এবং সমাজের "নীচ" পর্যন্ত যারা ডুবে গেছে তাদের লুম্পেন বলা শুরু হয়েছে: ভবঘুরে, অপরাধী, ভিক্ষুক, পতিতা এবং সব ধরনের নির্ভরশীল।
পরিচিত সংজ্ঞাগুলির সংক্ষিপ্তসারে, আমরা বলতে পারি যে লুম্পেন শব্দটি এখন ব্যক্তিগত সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত এবং অদ্ভুত চাকরি করে এমন এক শ্রেণীর লোককে একত্রিত করে, যারা নির্দিষ্ট সামাজিক সুবিধার উপর জীবনযাপন করতে পছন্দ করে।
লোকশিল্প
আধুনিক ভাষায়, সক্রিয়ভাবে যুবকদের স্ল্যাং দিয়ে পরিপূর্ণ, এই ধারণাটি আরও প্রসারিত হয়েছে। এখন, লুম্পেন শব্দটি উচ্চারণ করার সময়, এর অর্থ অন্তত তিনটি উপায়ে বোঝা যায়:
• নিচ থেকে মানুষ (গৃহহীন, মদ্যপ, মাদকাসক্ত);
• সমাজের বাইরের ব্যক্তি (প্রান্তিক);
• একজন নীতিহীন ব্যক্তি যে জনসাধারণের নৈতিকতার নিয়ম মেনে চলে না।
এইভাবে, এখন সমাজের যেকোন শ্রেণীর একজন সদস্যকে লম্পেন বলা যেতে পারে যদি তার কাজ তিনটি বিভাগের মধ্যে একটিতে মানানসই হয়।এখানে, উদাহরণস্বরূপ, গণমাধ্যমের বাক্যাংশগুলি রয়েছে: "লুম্পেন লোকেরা বাড়ছে এবং সংখ্যাবৃদ্ধি করছে", "হ্যাঁ, আমি একজন লুম্পেন বুদ্ধিজীবী" বা "রাশিয়ায় এমন একটি শাসক শ্রেণী রয়েছে - লুম্পেন আমলাতন্ত্র।"
লুম্পেন কারা: জীবন দর্শনের শিকড়
ইতিহাসবিদরা নির্ধারণ করেছেন যে প্রথম লুম্পেন প্রাচীনকালে আবির্ভূত হয়েছিল এবং দাস-মালিকানাধীন রাষ্ট্র এই শ্রেণীর জন্ম দেয়। প্রাচীন রোমান সমাজে, অর্থনীতির ভিত্তি ছিল অসংখ্য ক্রীতদাসদের শ্রম, এবং ছোট জমির মালিকরা, বড় খামারের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অক্ষম, দ্রুত দেউলিয়া হয়ে যায়। এটি শহরে তাদের জমি হারানো কৃষকদের ব্যাপক পুনর্বাসনের জন্ম দেয়৷
নামমাত্র, রোমান রাজ্যের নাগরিক হিসাবে তাদের সমস্ত অধিকার ছিল: তারা নির্বাচনে অংশ নিতে পারত, শহরের মিটিংয়ে ভোট দেওয়ার অধিকার ছিল। যাইহোক, তাদের কোন সম্পত্তি ছিল না এবং কোন চাকরি ছিল না, যা তাদেরকে ধনী ক্লায়েন্টদের সমর্থনে তাদের ভোট "বিক্রয়" করে বা অন্যান্য ছোট পরিষেবা প্রদানের মাধ্যমে তাদের অস্তিত্বকে সমর্থন করতে বাধ্য করেছিল৷
রোমান সরকার এই লোকদের একটি ওজনদার পরিমাপের শস্য (প্রতিদিন প্রায় দেড় কেজি) আকারে বস্তুগত সহায়তা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যা তারা বিশেষ তালিকা অনুসারে পেয়েছে।
শুধু রোমে, প্রথম সহস্রাব্দের শুরুতে লুম্পেন প্রলেতারিয়েতের সংখ্যা ছিল প্রায় ৩০০ হাজার। তিনি সকল রাজনৈতিক ও সামরিক লড়াইয়ে সক্রিয় অংশ নিতে শুরু করেন। তাদের নিজস্ব কোন গঠনমূলক স্বার্থ নেই, এই লোকেরা যে কাউকে সেবা করতে প্রস্তুত ছিল - শুধুমাত্র নিজেদেরকে খাবার এবং সাধারণ আনন্দ দেওয়ার জন্য।
প্রান্তিকরা সমাজের "সীমান্ত প্রহরী"
আচ্ছাপ্রান্তিকদের সম্পর্কে কি বলা যায়? ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, এর অর্থ "সীমান্ত" এবং এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝায় যে নিজেকে তার সামাজিক গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে, কিন্তু অন্য কোনো দলে একীভূত হতে পারেনি। সমাজ ব্যবস্থায় খুব দ্রুত পরিবর্তন হলে প্রান্তিকের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়: সংস্কার, বিপ্লব ইত্যাদি।
রাশিয়ায়, এই প্রক্রিয়াটি দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের শাসনামলে শুরু হয়েছিল এবং উইটে এবং স্টোলিপিনের প্রচেষ্টার মাধ্যমে অব্যাহত ছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, আমাদের দেশে ইতিমধ্যেই বিভিন্ন ধরণের বহিষ্কৃতদের একটি উল্লেখযোগ্য স্তর ছিল।
রাশিয়ান সাহিত্যে ট্রেস
আউটকাস্ট এবং লুম্পেনগুলি তাদের বিশেষ মনোবিজ্ঞানের সাথে আলাদা, যা আমাদের ধ্রুপদী সাহিত্যে বেশ স্পষ্টভাবে ধরা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ম্যাক্সিম গোর্কির দ্বারা, যিনি বর্ণনা করেছেন যে লুম্পেন কারা। "অ্যাট দ্য বটম" নাটকে তিনি সমস্ত সামাজিক স্তরের প্রতিনিধিদের একত্রিত করেছিলেন: ব্যারন - আভিজাত্য থেকে, অভিনেতা - শিল্পের লোকদের থেকে, সাটিন - প্রযুক্তিগত বুদ্ধিজীবীদের থেকে, বুবনভ - বার্গারদের থেকে, লুকা - থেকে কৃষক, এবং ক্লেশচ - সর্বহারাদের থেকে।
কিন্তু সমস্ত বহিষ্কৃতকে লুম্পেন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না। বাহ্যিকভাবে একই সামাজিক স্তরে থাকা অবস্থায় একজনের বৃত্তের মনোভাবের সাথে একমত হওয়া যথেষ্ট। সুতরাং, নেক্রাসভের কবিতায় "রাশিয়ায় কার ভাল বাস করা উচিত?", আসলে, জীবন সবার জন্যই খারাপ - পুরোহিত থেকে দালাল পর্যন্ত।
আমরা যদি চেখভের "দ্য চেরি অরচার্ড"-এর নায়কদের এই অবস্থান থেকে বিবেচনা করি, তাহলে তারা সবাই বহিষ্কৃতদের সংজ্ঞার আওতায় পড়ে: জমিদার যারা পরিস্থিতির কারণে তাদের জমি বিক্রি করতে বাধ্য হয়; দাস যাদের সাথে তারা অংশ নেয়; দালাল, এখনও দাসত্ব বিলুপ্তির সম্মুখীন;একজন ঝরে পড়া ছাত্র বিপ্লবের স্বপ্ন দেখছে।
গোর্কি প্রান্তিকতার আরেকটি রূপের প্রতিনিধির একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতি তৈরি করেছিলেন - একজন ব্যক্তি যিনি বিদ্রোহীভাবে তার শ্রেণির পরিবেশ থেকে "ব্রেক আউট" (লেখকের সংজ্ঞা) স্পষ্টভাবে এর মানগুলিকে গ্রহণ করেন না এবং একই সাথে, অবিরত। সফলভাবে তার পেশাদার ফাংশন পূরণ করতে ("এগর বুলিচেভ এবং অন্যান্য")।
সাভা মরোজভ ভূগর্ভ থেকে একজন প্রান্তিক
কিংবদন্তি নির্মাতা সাভা মরোজভের গল্পটি গোর্কির বুলিচেভের চেতনায় রয়েছে: তিনি, যেমনটি প্রত্যাশিত, তার নিজের কর্মীদের শোষণ করেছিলেন এবং বিপ্লবী নৈরাজ্যবাদী গোষ্ঠীকে সমর্থন করার জন্য অর্থ ব্যয় করেছিলেন, অর্থাৎ তিনি একটি গর্ত খনন করেছিলেন। নিজেকে কিন্তু একই সাথে তিনি পৃষ্ঠপোষকতাও করেছেন।
এমন একটি জীবন দুঃখজনকভাবে শেষ করতে পারেনি - অভ্যন্তরীণ বিরোধ সহ্য করতে না পেরে অবশেষে সে নিজেকে গুলি করে।
লুম্পেন এবং আউটকাস্ট: পার্থক্য
ব্যাখ্যামূলক অভিধানে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে লুম্পেন এবং বহিষ্কৃত ব্যক্তিদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য যারা তাদের সামাজিক পরিবেশের সাথে যোগাযোগ হারিয়েছে, যারা সমাজে বহিষ্কৃত হয়েছে। কিন্তু তাদের পার্থক্য কি?
আসুন স্পষ্ট করা যাক যারা লুম্পেন। সংজ্ঞা অনুসারে, এরা এমন লোক যারা শুধুমাত্র তাদের সামাজিক গোষ্ঠীর সাথেই যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছে, কিন্তু তাদের আয়ের কোন উৎস নেই, জীবিকা অর্জনের উপায়ও হারিয়েছে। বহিষ্কৃতরা সর্বদা প্রান্তে থাকে: তারা নিজেরাই লড়াই করেছিল, কিন্তু তারা কাউকে আটকে রাখতে পায়নি। যাইহোক, তাদের দুটি সীমান্তবর্তী উপসংস্কৃতির মিশ্র বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে।
অন্য কথায়, লুম্পেনের স্থায়ী চাকরি নেই, তবে নৈমিত্তিকভাবে জীবনযাপন করেউপার্জন, সামাজিক সুবিধা বা আইন ভঙ্গ। বহিষ্কৃত হল সীমারেখার রাজ্যের মানুষ যারা পরিবর্তিত বাস্তবতার সাথে খাপ খায়নি৷
এটা দেখা যাচ্ছে যে লুম্পেন এবং বহিষ্কৃতরা আধুনিক সমাজের দুটি পৃথক গোষ্ঠী। প্রান্তিকতা বরং একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত ভিন্নমত যে এমন একটি পৃথিবীতে হারিয়ে গেছে যা তার প্রত্যাশা পূরণ করে না।
অন্যদিকে, লম্পেন কারা - এটি জনসংখ্যার একটি গোষ্ঠী যা কোনও সামাজিক কারণের দ্বারা সংযুক্ত নয়, মূল্যবোধ তৈরি করে না, সমাজের শরীরে পরজীবী করে।
প্রান্তিক খুব একটা চাটুকার বৈশিষ্ট্য নয়। তাকে লুম্পেন বলা মানে অপমান করা।
