অনন্ত প্রত্যাবর্তনের পৌরাণিক কাহিনী বলে যে সবকিছু সর্বদা ফিরে আসে। তাই প্রত্যেক ব্যক্তি তার কর্মের জন্য দায়ী, কারণ সে অবশ্যই পুরস্কৃত হবে।
নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি তার দর্শনের অন্যতম মৌলিক ধারণা। লেখক এটি ব্যবহার করেছেন জীবনের সর্বোচ্চ রূপকে বোঝাতে।
তত্ত্বের সারাংশ
নিটশে তার দুটি প্রয়োজনের ভিত্তিতে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা নিয়ে এসেছিলেন। এর মধ্যে প্রথমটি এই বিশ্বকে ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন ছিল। দ্বিতীয়টি হল এটি গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা।
চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের তত্ত্ব তৈরির চিন্তা নীটশে এতটাই আঁকড়ে ধরেছিলেন যে তিনি এটিকে একটি সাধারণ দার্শনিক গ্রন্থে নয়, একটি মহিমান্বিত ডিথাইরাম্বিক কবিতায় উপস্থাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। নীটশে তার চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের পৌরাণিক কাহিনীকে "Thus Spok Zarathustra" বলে অভিহিত করেছেন।
এই তত্ত্বের সৃষ্টির সময় ফেব্রুয়ারি, সেইসাথে জুন এবং জুলাইয়ের প্রথম দিকে 1883, যখন লেখক রাপালোতে কাজ করেছিলেন এবং 1884 সালের ফেব্রুয়ারিতেও - এটিযখন নিটশে সিলস-এ ছিলেন। তিনি যে কাজটি তৈরি করেছিলেন তা ছিল নতুন এবং উত্তেজনাপূর্ণ। তদুপরি, এই কাজের মূল অংশটি এফ. নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাগুলি বর্ণনা করেছে, যেখানে সুপারম্যানের ধারণাটি তার অনুমোদন পেয়েছে। লেখক কাজের তৃতীয় অংশে তাদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন।
নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের তত্ত্বের সৃষ্টির নিজস্ব পিছনের গল্প রয়েছে। এক সময়ে, জার্মান দার্শনিক এবং অর্থনীতিবিদ ইউজিন ডুহরিং এই ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে আমাদের মহাবিশ্ব বেশ কয়েকটি প্রাথমিক কণার সংমিশ্রণে পরিণত হতে পারে। এই সমস্তগুলি পরামর্শ দেয় যে সাধারণ বিশ্ব প্রক্রিয়াটি যুক্তিসঙ্গত সংমিশ্রণের এক ধরণের ক্যালিডোস্কোপ যার সীমা রয়েছে। ফলস্বরূপ, সিস্টেমের অসংখ্য পুনর্বিন্যাস অবশ্যই এমন একটি মহাবিশ্বের প্রাপ্তির দিকে পরিচালিত করবে, যা ইতিমধ্যেই ঘটে যাওয়া মহাবিশ্বের অনুরূপ হবে। অন্য কথায়, বিশ্ব প্রক্রিয়াটি ইতিমধ্যে একবার যা ঘটেছে তার একটি চক্রাকার পুনরাবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই নয়।
ডুহরিং আরও তার অনুমান খন্ডন করেছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মহাবিশ্বের সংমিশ্রণের সংখ্যা গণনা করার সময় অসীম হয়ে যায়।
তবুও, এই ধারণাটি আক্ষরিক অর্থেই নিটশেকে আঘাত করেছিল। এবং তিনি, ডুহরিং-এর বক্তব্যের ভিত্তিতে বিশ্বাস করতে শুরু করেছিলেন যে সত্তার ভিত্তি হল সীমিত সংখ্যক জৈবিক শক্তি কোয়ান্টা। এই উপাদানগুলি অবিরাম সংগ্রামে একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যার ফলস্বরূপ তাদের পৃথক সংমিশ্রণ তৈরি হয়। এবং এই কারণে যে কোয়ান্টার সংখ্যা একটি ধ্রুবক মান, সময়ে সময়ে সংমিশ্রণগুলি অবশ্যই উত্থিত হতে হবে যা ইতিমধ্যে অতীতে ঘটেছে।সুতরাং, নীটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনকে সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
এই ধারণার লেখকের মতে, বাস্তবে অস্তিত্বের কোনো অর্থ ও উদ্দেশ্য নেই। এটা বারবার পুনরাবৃত্তি হয়. তদুপরি, এই প্রক্রিয়াটি অনিবার্য। এবং এই সত্তা কখনই অ-সত্তায় যায় না। এর সাথে, ব্যক্তি নিজেই নিজেকে পুনরাবৃত্তি করে। ফলস্বরূপ, প্রকৃতিতে কেবল স্বর্গীয় জীবন নেই, যাকে আমরা অন্য জগত বলি। প্রতিটি মুহূর্ত চিরন্তন, কারণ এটি অনিবার্যভাবে ফিরে আসবে। এইভাবে নিটশে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটিকে প্রমাণ করেছিলেন। তিনি সমকামী বিজ্ঞানের 341টি অ্যাফোরিজমে তাঁর চিন্তাভাবনা তৈরি করেছিলেন। তিনি একটি নির্দিষ্ট রাক্ষস সম্পর্কে একটি গল্প আকারে এটি রূপরেখা. তিনি নির্জনে থাকা চিন্তাবিদকে হাজির করেছিলেন এবং তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যে পরেরটির জীবন অবশ্যই অসীম সংখ্যক বার পুনরাবৃত্তি হবে এবং একই সাথে ক্ষুদ্রতম বিশদে। এবং এখানে এই ধারণার প্রতি মনোভাব নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। এটা কি চিন্তাবিদকে হতবাক করে? সে কি রসূলকে অভিশাপ দেবে? অথবা হয়তো তিনি শ্রদ্ধার সাথে এমন একটি বার্তা উপলব্ধি করবেন, এটি থেকে অভ্যন্তরীণভাবে রূপান্তরিত? লেখক এর কোনো উত্তর না দিয়ে এই প্রশ্নটি খোলা রেখে গেছেন। এটি তার সংক্ষিপ্ত আকারে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের নিটশের তত্ত্ব।
দার্শনিক দিক
নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণার একটি বৈশিষ্ট্য হল এর অভ্যন্তরীণ পরস্পরবিরোধী প্রকৃতি। এই জার্মান চিন্তকের তত্ত্বে রয়েছে পারস্পরিক একচেটিয়া এবং বিরোধী মনোভাব। একই সময়ে, একত্রিত হলে, এই সমস্ত বিপরীতমুখী দিকগুলি একটি দ্বান্দ্বিক চরিত্র গ্রহণ করে না। অন্য কথায়, এই ক্ষেত্রে সংশ্লেষণ এবং দ্বন্দ্ব অপসারণ ঘটে না। যাইহোক, যেমননিটশের দার্শনিক শৈলীর প্রধান বৈশিষ্ট্য। এবং এটি চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণার মধ্যে ছিল যে বিজ্ঞানীর এই নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যটি সম্পূর্ণরূপে নিজেকে প্রকাশ করেছিল।
তত্ত্বের নৃতাত্ত্বিক এবং মহাজাগতিক দিক
তার চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণার সাথে, নিটশে সময়ের সাথে বিশ্বের অস্তিত্ব বোঝার চেষ্টা করছেন, একই সাথে মানুষের অস্তিত্বের জন্য নতুন নির্দেশিকাগুলির সংজ্ঞা গ্রহণ করছেন। এই কারণেই নিটশের এই শিক্ষাকে একযোগে বিভিন্ন ক্ষেত্রে দায়ী করা যেতে পারে। যথা, অন্টোলজি, এথিক্স, কসমোলজি, সেইসাথে নৃতত্ত্ব।
সুতরাং, একদিকে, এই তত্ত্বে লেখক মহাবিশ্বের মৌলিক নিয়ম সম্পর্কে কথা বলেছেন, যুক্তি দিয়েছেন যে সবকিছুই অসংখ্যবার পুনরাবৃত্তি করতে পারে। অন্যদিকে, নিটশে সৃষ্টিতত্ত্ব এবং অন্টোলজি থেকে মানুষের অস্তিত্বের দিকে মনোযোগ সরিয়েছেন, মানুষকে একটি নতুন দিকনির্দেশ দিয়েছেন। এটি বিদ্যমান বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করে না, বরং এটিতে থাকার উপায় সম্পর্কে।
এই সবই এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে মহাজাগতিক দিকটি জীবনের অর্থহীনতার দিকে নির্দেশ করতে শুরু করে। সর্বোপরি, এতে সবকিছু পুনরাবৃত্তি হয় এবং কোনও পরিবর্তন ঘটে না। কালের অনন্তকালের মধ্যে, সবকিছু আগের মতোই থাকে।
নৃতাত্ত্বিক দিক হিসাবে, এটি মানব অস্তিত্বের এক ধরণের "মাধ্যাকর্ষণ নতুন কেন্দ্র" হিসাবে কাজ করে। এই ধরনের নির্দেশ মানুষকে নির্দেশ করে যে প্রতিবার তাদের এমনভাবে কাজ করা উচিত যাতে তারা তাদের জীবনের যেকোনো মুহূর্তের অবিরাম পুনরাবৃত্তি কামনা করতে পারে। এবং যদি প্রথম ক্ষেত্রে চিরন্তন পুনরাবৃত্তির ধারণাটি পরম দিকে নির্দেশ করেসত্তার অর্থহীনতা, তারপর দ্বিতীয়টিতে, বিপরীতে, এটিকে একটি ব্যাপক অর্থ এবং অভিনবত্ব প্রদান করে৷
পরিবর্তনে, নীটশের ধারণায় কেউ অটোলজিক্যাল দিকটির বিভাজন দুটি বিপরীতমুখী দিকে লক্ষ্য করতে পারে। তত্ত্বের লেখক এর আধিভৌতিক এবং অনুমানমূলক ব্যাখ্যা রোধ করতে চেয়েছেন। তিনি তার শিক্ষাকে একটি প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক সত্য হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেন। এটি করার জন্য, তাকে সেই সময়ের গণিত এবং পদার্থবিদ্যার অর্জনের আবেদন করতে হবে। যাইহোক, সঠিক বিজ্ঞানের সাহায্যে নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের তত্ত্ব প্রমাণ করা অসম্ভব। এবং লেখক, শেষ পর্যন্ত, নিজেই এটি উপলব্ধি করেছেন।
তত্ত্বের আধিভৌতিক এবং উত্তর-আধিভৌতিক দিক
নিটশের শিক্ষা নিয়ে বিরোধ প্রতিনিয়ত বিজ্ঞানীদের বৃত্তে উপস্থিত ছিল। তারা আজও দমে না। গবেষকদের পক্ষে তত্ত্বের অধিবিদ্যাগত দিক সম্পর্কে একক দৃষ্টিকোণ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়া কঠিন৷
উদাহরণস্বরূপ, এম. হাইডেগার বিশ্বাস করেন যে নিটশের শিক্ষায় অধিবিদ্যার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তবে এটি অন্যথায় হতে পারে না, কারণ চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি উদ্বেগজনক। এবং এই ধারণাটি সর্বদা একটি সম্পূর্ণরূপে আধিভৌতিক ধারণা ছিল এবং থাকবে৷
এই সীমানার বাইরে যাওয়া কেবলমাত্র র্যাডিকাল ডিওন্টোলজিজেশনের ক্ষেত্রেই সম্ভব। এবং এই পথগুলি এফ. নিটশে নিজেই নির্দেশ করেছেন। তার শিক্ষায় একজন দর্শনকে আধিভৌতিক বৃত্তের সুযোগের বাইরে আনার প্রয়াস দেখতে পাচ্ছেন যা এইরকম বলে মনে করে।
তবে এই সমস্যার পুরোপুরি সমাধান হয়নি। তদুপরি, নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি একই সাথে কেবল আধিভৌতিক নয়, উত্তর-আধিভৌতিকও। সব পরে, একদিকে, এর লেখক মধ্যে থাকার প্রশ্ন উত্থাপনসাধারণভাবে একই সময়ে, চিন্তাবিদ সেই জিনিসগুলি সম্পর্কে কথা বলেন যা মানবতার অভিজ্ঞতা থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চতর। যাইহোক, অন্যদিকে, নীটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের নিয়মে একজন ব্যক্তি অতিক্রমকারীর একটি আমূল পরাজয় লক্ষ্য করতে পারেন, যা অধিবিদ্যার আদিম এবং অবিচ্ছেদ্য ক্ষেত্র। তার তত্ত্ব উপস্থাপন করার সময়, লেখক অতিসংবেদনশীল এবং অন্য জগতের থেকে অস্তিত্বগত এবং অন্টোলজিকাল "মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্র" স্থানান্তরিত করেছেন। একই সময়ে, শেষ ধারণাটি মোটেও নিটশের অতিক্রান্তের নেতিবাচক ভূমিকা পালন করে না।
অনন্ত প্রত্যাবর্তনের মতবাদ অব্যর্থের রূপান্তরকে নিশ্চিত করে। এটি ইতিমধ্যে সীমিত, সসীম, অসত্য এবং আপাত সত্তার একটি গোলক হিসাবে উপলব্ধি করা বন্ধ করে দিয়েছে। শিক্ষা অনন্তকালের মধ্যে অনন্তকাল প্রকাশ করে। একই সময়ে, এটি তার অস্থায়ী চরিত্র হারাবে না। এই বিষয়ে, এফ. নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের দর্শনকে "উল্টানো প্লেটোনিজম" হিসাবে ব্যাখ্যা করা ভুল। ধারণাটির লেখক অস্থায়ী এবং নিরবধি, সসীম এবং অসীম, অস্থায়ী এবং অতিক্রান্তের মধ্যে রেখাগুলিকে অস্পষ্ট করেছেন৷
এ থেকে আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা, যদিও এটি চিন্তা গঠনের আধিভৌতিক পদ্ধতির সীমার মধ্যে থেকে যায়, উত্তর-আধিভৌতিক দর্শনের দিকে একটি চিত্তাকর্ষক অগ্রগতি করে।
তত্ত্বের পরিচয় ও পার্থক্য
এফ. নিটশের শিক্ষায় চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাতেও এই দুটি দিক উপস্থিত রয়েছে। এক স্তরে, এই চিন্তাটি পরিচয় বোঝায়, এবং অন্য স্তরে, পার্থক্য। এর মধ্যে প্রথমটিকে বলা হয় এক্সোটেরিক। অধিকাংশ পাঠক অবিকল সংযোগে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণার সাথে পরিচিতএকই অবিরাম পুনরাবৃত্তি সম্পর্কে এটি দাবি দ্বারা. যাইহোক, খসড়া নোটগুলি বিবেচনা করার সময়, কেউ শিক্ষার সম্পূর্ণ ভিন্ন উপলব্ধি জুড়ে আসতে পারে। তাদের মধ্যে, লেখক নির্দেশ করেছেন যে একজন ব্যক্তির জীবন এবং ভাগ্য হাজার হাজার আত্মার মাধ্যমে তার রূপান্তর হওয়া উচিত। এই ধরনের সিরিজ হল নিজের পরিচয় হারানোর, পরিচয় প্রত্যাখ্যান করার এবং পার্থক্য জাহির করার একটি প্রক্রিয়া। একই সময়ে, চিরন্তন পুনর্নবীকরণ অবিকল সেই সিরিজের বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে যা পার্থক্য দ্বারা গঠিত হয়। ব্যক্তিগত পরিচয় এবং যে পরিস্থিতি এটির জন্ম দিয়েছে তাতে কোনো ভূমিকা নেই।
এটা লক্ষণীয় যে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের নিটশের ধারণার এই দিকটিকে সবচেয়ে জটিল এবং খুব কম পরিচিত বলে মনে করা হয়।
একটি নতুন শব্দ নাকি প্রাচীন শিক্ষায় প্রত্যাবর্তন?
নিটশের ধারণাগুলি কতটা আসল? জার্মান চিন্তাবিদদের শিক্ষার উত্স প্রাচীনকালে পাওয়া যায়। সেজন্য এর মৌলিকতা প্রশ্নবিদ্ধ বা সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করা যেতে পারে। খুব সম্ভবত, দার্শনিক নতুন কিছু বলেননি। তিনি কেবল তারই পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যা তার আগে বহু শতাব্দী ধরে পরিচিত ছিল।
তবে এর বিপরীত মতও রয়েছে। তাঁর মতে, এই জাতীয় ধারণা প্রাচীন বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্য নয়। রোমান এবং গ্রীকরা ইতিহাস এবং সময়ের একটি চক্রাকার কাঠামোর ধারণা তৈরি করেছিল। যাইহোক, এটিকে কোনভাবেই নিটশের শিক্ষার সাথে সাদৃশ্য হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। সময়ের চক্রাকার মডেল বলতে বোঝায় একটি নির্দিষ্ট ক্রম এবং এর সংগঠনে ব্যবহৃত নীতিগুলির পুনরাবৃত্তি।
ক্ল্যাসিকাল ফিলোলজিস্ট নিটশে অনেক প্রাচীন সূত্রের সাথে পরিচিত ছিলেন। আত্মারোমান এবং গ্রীক সংস্কৃতি, তিনি যথেষ্ট গভীরভাবে অনুভব করেছিলেন। কিন্তু দার্শনিকের জন্য খ্রিস্টান বিশ্বদৃষ্টিও কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। এই কারণেই সুসমাচারের উপাদানটি নীটশের শিক্ষার মধ্যেও দৃশ্যমান। এটি একটি উদ্দেশ্য যা তার সমস্ত প্রকাশের অস্তিত্ব নিশ্চিত করে, ভাগ্যের ইচ্ছাকৃত গ্রহণযোগ্যতা, প্রতিশোধ এবং নিন্দা প্রত্যাখ্যান।
পৌরাণিক এবং দার্শনিক দিক
তার শিক্ষাদানে, নিটশে একবারে দুটি রূপে উপস্থিত হন। এর মধ্যে প্রথমটি দার্শনিকের ভূমিকা, এবং দ্বিতীয়টি মিথের স্রষ্টা৷
এই দুই দিকের দ্বিতীয়টিও নায়কের মুখ থেকে উচ্চারিত হয়। জরথুস্ত্রের মতে, চিরন্তন প্রত্যাবর্তন একটি পৌরাণিক কাহিনী যা সেই সমস্ত লোকের অস্তিত্ব এবং চেতনাকে পরিবর্তন করতে পারে যারা নিজেদের মধ্যে এই ধারণাটিকে তাদের সত্তার ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করার দৃঢ় সংকল্প এবং শক্তি খুঁজে পায়৷
এস্টেমোলজি এবং অন্টোলজি এই ক্ষেত্রে নির্ণায়ক গুরুত্বপূর্ণ নয়। জরথুস্ত্র জ্ঞান এবং সত্তার প্রশ্ন উত্থাপন করে না। সে কিছু প্রমাণ করার চেষ্টা করে না। এটি শুধুমাত্র নতুন মান তৈরি করে। যাইহোক, শাশ্বত প্রত্যাবর্তনের ধারণাটিকে একটি মিথ বলা মৌলিকভাবে ভুল।
তার খসড়া নোট লেখার সময়, নিটশে একজন দার্শনিক হিসেবে কাজ করেন। তিনি তার চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের মতবাদকে হয়ে ওঠা, নৈতিকতা এবং মূল্যবোধের সমস্যাগুলির সাথে সংযুক্ত করেছিলেন। এবং এই প্রশ্নগুলি দার্শনিক ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত। তদুপরি, তারা পৌরাণিক দিকনির্দেশের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
একটি নতুন আশা?
নিটশে যে ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন তা বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যেতে পারে। একই সময়ে, এটি একটি আশীর্বাদ হিসাবে বিবেচিত হয় এবংঅভিশাপ, আনন্দ, এবং মারাত্মক মতবাদ। জার্মান চিন্তাবিদদের শিক্ষাই হচ্ছে সত্তার সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণ। একই সময়ে, এটিতে একটি নিহিলিস্টিক দিকও রয়েছে যা কোনও অর্থের অস্তিত্বকে বঞ্চিত করে। কেবলমাত্র একটি ভাসা ভাসা মনের লোকেরা এই ধারণাটি অবিলম্বে এবং দ্বিধা ছাড়াই গ্রহণ করতে পারে। তাদের জন্য, এই চিন্তাভাবনা তাদের অশ্লীল এবং তুচ্ছ বিনোদনে একেবারে পরিষ্কার বিবেকের সাথে লিপ্ত হওয়ার সুযোগ দেবে।
আক্ষরিকভাবে সবকিছু ফিরে আসে। এটি শেষ মানুষের তুচ্ছতার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সেজন্য চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের চিন্তা শুধুমাত্র জীবনের আনন্দই নয়, এর জন্য সবচেয়ে বড় বিতৃষ্ণার কারণ হতে পারে।
এইভাবে, নিটশের শিক্ষা অভ্যন্তরীণভাবে দ্বিধাবিভক্ত। এটি একটি জীবন-নিশ্চিত দিক এবং একটি নিহিলিস্টিক নেতিবাচক দিক উভয়ই রয়েছে। তাছাড়া, তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করা অসম্ভব।
সুপারম্যান সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া
নিটশে মনে করেছিলেন যে তার চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা পাঠকদের জন্য খুব ভারী। এই কারণেই তিনি সুপারম্যানের মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যিনি মানুষের একমাত্র সম্ভাব্য শিক্ষক। কিন্তু সবাই এই শিক্ষা সহ্য করতে পারে না। সেজন্য নতুন মানুষ তৈরির প্রয়োজন আছে। এটি করার জন্য, মানুষকে নিজের উপরে উঠতে হবে এবং তারা যাকে আগে গুরুত্বপূর্ণ এবং মহান বলে মনে করেছিল তার তুচ্ছতা দেখতে হবে। শুধুমাত্র এই ভাবে সুপারম্যান আবির্ভূত হবে. তদুপরি, এই ব্যক্তিটি মোটেও বিমূর্ত সত্তা নয়। এই তিনিই যিনি মানুষের ঊর্ধ্বে উঠে এসেছেন এবং তার সমস্ত গুণাবলীতে তাকে অনেক পিছনে ফেলে গেছেন।
এই ধরনের প্রাণী তার মন এবং ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। একই সময়ে, এটিমানবজগতকে অবজ্ঞা করে। তার কর্ম এবং চিন্তার উন্নতি করার জন্য, সুপারম্যানকে পাহাড়ে যেতে হবে। সেখানে একা থাকতে সে জীবনের অর্থ বুঝতে পারে।
নিটশে নিশ্চিত ছিলেন যে প্রত্যেকে যারা আদর্শের কাছাকাছি যেতে চায় তাদের বিশ্বদর্শন পরিবর্তন করতে হবে। এর পরে, এটি একজন ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে মানুষের জগৎ তুচ্ছ। এবং শুধুমাত্র তার থেকে দূরে সরে গিয়ে, আপনি আপনার চিন্তার উপর ফোকাস করতে পারেন, সেইসাথে পরিপূর্ণতার পথে যাত্রা করতে পারেন।
নিটশের মতে, মানুষ একটি "পৃথিবীর অসুস্থতা"। প্রকৃতি তার মধ্যে কিছু ভুল এবং ভ্রান্তি স্থাপন করেছে। তাই সুপারম্যানের জন্ম এত গুরুত্বপূর্ণ। তিনি জীবনের অর্থকে মূর্ত করেন এবং সত্তাকে জয় করেন। এই প্রাণীর অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হল সততা।
নিটশের মতে মানুষের প্রধান সমস্যা হল তার আত্মার দুর্বলতা। মানুষকে জীবনের জন্য সংগ্রাম করতে হবে। যাইহোক, তারা ধর্ম বা আনন্দের মধ্যে সান্ত্বনা খুঁজে পাওয়া উচিত নয়। পরিবর্তে, জীবন ক্ষমতার ইচ্ছার প্রতিনিধিত্ব করে। আদর্শ বলা যেতে পারে এমন একজন নতুন ব্যক্তি গঠনের লড়াইয়ে সংগ্রামের বহিঃপ্রকাশ ঘটে। এটি ক্ষমতার ইচ্ছা যা প্রতিভা এবং বুদ্ধিমত্তার কারণে ভিড়ের উপরে উঠে অন্যদের চেয়ে ভাল এবং উচ্চতর হওয়ার ইচ্ছা সৃষ্টি করে। তবে এই জাতীয় ঘটনা প্রাকৃতিক নির্বাচন হিসাবে কাজ করে না, যার প্রক্রিয়ায় কেবল ধূর্ত এবং ধূর্ত সুবিধাবাদীরাই বেঁচে থাকে। এই সুপারম্যানের জন্ম।
তত্ত্বের প্রতিশ্রুতিশীল
পর্যাপ্তভাবে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিই হতে পারে যিনি এর মধ্যে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় দিকগুলির পরস্পরবিরোধী সমন্বয় সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারেন। নিরঙ্কুশকরণ এবংতত্ত্বের অনেক মুহূর্তগুলির মধ্যে একটিকে বিচ্ছিন্ন করা আপেক্ষিককরণ এবং গোঁড়ামিবাদের ত্রুটির দিকে নিয়ে যাবে৷
এটি উল্লেখ্য যে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা বিশ্ব সম্পর্কে কিছুই বলে না, কারণ এর সমস্ত বিষয়বস্তু মানুষের অস্তিত্বের জন্য নতুন নির্দেশিকা অনুসন্ধানে হ্রাস পেয়েছে। এবং সুনির্দিষ্টভাবে এই কারণে, নিটশের উত্তরাধিকার প্রতিশ্রুতিশীল বলে বিবেচিত হতে পারে না।
আমরা নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি সংক্ষেপে কভার করেছি।
