ভলতেয়ার: মৌলিক ধারণা। ভলতেয়ারের দার্শনিক ধারণা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:27

১৬৯৪ সালের ২১শে নভেম্বর প্যারিসে এক কর্মকর্তার পরিবারে একটি পুত্রের জন্ম হয়। ছেলেটির নাম রাখা হয়েছিল ফ্রাঁসোয়া-মারি আরুয়েট (সাহিত্যিক নাম - ভলতেয়ার)। তিনি জেসুইট কলেজে শিক্ষা লাভ করেন। পুরো পরিবার ভলতেয়ারের জন্য একটি আইনি পেশা চেয়েছিল, কিন্তু তিনি সাহিত্য গ্রহণ করেছিলেন। ফ্রাঙ্কোইস ব্যঙ্গ-ব্যঙ্গ পছন্দ করতেন, তবে, তার আসক্তি সেন্সর দ্বারা অনুমোদিত হয়নি, তাই তিনি তার কবিতার কারণে কারাগারে ঘন ঘন অতিথি ছিলেন।

ভলতেয়ার ছিলেন স্বাধীনতা-প্রেমী, দৃষ্টিভঙ্গি এবং ধারণাকে সাহসী এবং সাহসী বলে মনে করা হত। তিনি ইতিহাসে একজন বিখ্যাত দার্শনিক, লেখক, কবি, অস্পষ্টতাবাদ, ধর্মান্ধতার বিরুদ্ধে যোদ্ধা এবং ক্যাথলিক চার্চের উন্মোচনকারী হিসাবে নেমে গেছেন।

ভলতেয়ারকে ফ্রান্স থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং ইংল্যান্ডে বেশ কয়েক বছর কাটিয়েছিলেন, যেখানে তিনি তার বিশ্বদর্শন তৈরি করেছিলেন। যখন তিনি তার জন্মভূমিতে ফিরে আসেন, তিনি "দার্শনিক চিঠিপত্র" লিখেছিলেন, যার জন্য তিনি খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এখন অনেকেই জানত ভলতেয়ার কে। আলোকিত ধারণা, যা উপরে উল্লিখিত রচনায় দেখা গিয়েছিল, পরবর্তীকালে ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক রচনায় অনেকের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল৷

ফ্রাঙ্কোইস যুক্তিবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে সামন্ত ব্যবস্থার সমালোচনা করেছিলেন। তিনি সকল মানুষের মুক্তি চেয়েছিলেন। এই চিন্তা খুব সাহসী ছিল. ভলতেয়ার নিজেও বিষয়টি বুঝতে পেরেছিলেন। স্বাধীনতার মূল ধারনাগুলি ছিল শুধুমাত্র আইনের উপর নির্ভর করা, এটি আদর্শ হবে, যেমন তিনি বিশ্বাস করেছিলেন।দার্শনিক নিজেই। তবে তিনি সমতার স্বীকৃতি দেননি। ভলতেয়ার বলেছিলেন, ধনী-দরিদ্রে কোনো বিভাজন হতে পারে না, এটা অপ্রাপ্য। তিনি প্রজাতন্ত্রকে সর্বোত্তম সরকার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

ভলতেয়ার গদ্য এবং কবিতা উভয়ই লিখেছেন। চলুন দেখে নেওয়া যাক তার সেরা সৃষ্টিগুলো।

ক্যান্ডাইড

নামটির অনুবাদ "চমকানো সাদা"। গল্পটি তিক্ততা এবং বিদ্রুপের সাথে লেখা হয়েছে, এতে ভলতেয়ার হিংসা, মূর্খতা, কুসংস্কার এবং নিপীড়নের বিশ্বকে প্রতিফলিত করেছেন। এমন একটি ভয়ানক জায়গায়, দার্শনিক তার নায়কের বিরোধিতা করেছিলেন, যার একটি ভাল হৃদয় রয়েছে এবং ইউটোপিয়ান দেশ - এলডোরাডো, যা ছিল একটি স্বপ্ন এবং ভলতেয়ারের আদর্শের মূর্ত প্রতীক। কাজটি বেআইনিভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, কারণ এটি ফ্রান্সে নিষিদ্ধ ছিল। এই কাজটি জেসুইটদের সাথে ইউরোপের সংগ্রামের এক ধরণের প্রতিক্রিয়া। এর সৃষ্টির প্রেরণা ছিল লিসবন ভূমিকম্প।

দ্য ভার্জিন অফ অরলিন্স

এটি ভলতেয়ারের লেখা একটি কবিতা। কাজের প্রধান ধারণা (সংক্ষেপে, অবশ্যই) আধুনিক যুগের প্রভাবশালী চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে। একটি সূক্ষ্ম এবং বিদ্রূপাত্মক কাজ, বুদ্ধিতে পরিপূর্ণ, শৈলীর কমনীয়তার জন্য ধন্যবাদ, ইউরোপীয় কবিতার আরও বিকাশকে প্রভাবিত করেছে৷

সুইডেনের রাজা চার্লসের গল্প

এই মাস্টারপিসটি ইউরোপের দুই অসামান্য রাজাকে (পিটার দ্য গ্রেট এবং চার্লস) নিয়ে লেখা। কাজ তাদের মধ্যে সংগ্রাম বর্ণনা. পোলতাভার নায়ক সেনাপতি রাজা চার্লসের রোমান্টিক জীবনী, ভলতেয়ার দ্বারা স্পষ্টভাবে এবং রঙিনভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। একটি যোগ্য কাজ যা আত্মার গভীরতাকে স্পর্শ করে। ATতার সময়ে, কাজ ভলতেয়ারকে খ্যাতি এনে দেয়।

ব্যাবিলনের রাজকুমারী

মূল কাজ, যা দার্শনিকের গল্পের চক্রের অংশ ছিল। মূল ধারণা: একজন ব্যক্তি সুখের জন্য জন্মগ্রহণ করেন, কিন্তু জীবন কঠিন, তাই তাকে কষ্ট পেতে হয়।

ভলতেয়ার: প্রধান ধারণা, ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্ক সম্পর্কে সংক্ষেপে

দার্শনিক তার কাজে ধর্মকে একটি বিশেষ স্থান দিয়েছিলেন। তিনি ঈশ্বরকে যুক্তি হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, যার অধীনে প্রকৃতির নিয়ম। ভলতেয়ারের সর্বশক্তিমানের অস্তিত্বের প্রমাণের প্রয়োজন নেই। তিনি লিখেছেন: "শুধুমাত্র একজন পাগল ঈশ্বরের অস্তিত্বকে অস্বীকার করতে পারে, কারণ নিজেই তার উপস্থিতিতে বিশ্বাস করে।" দার্শনিকের কাছে এটি অযৌক্তিক বলে মনে হয় যে সমগ্র বিশ্বটি নিজের দ্বারা গঠিত হয়েছিল, কোন ধারণা বা উদ্দেশ্য ছাড়াই। তিনি নিশ্চিত যে মানুষের মনের সত্যই ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করে, যিনি আমাদের চিন্তা করার ক্ষমতা দিয়েছেন।

ধর্ম সম্পর্কে ভলতেয়ারের দার্শনিক ধারণা খুবই সন্দেহজনক এবং পরস্পরবিরোধী, সেগুলি যুক্তির চেয়ে অন্ধ বিশ্বাসই বেশি। উদাহরণ স্বরূপ, কেন ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করবেন যদি আপনি লেখেন যে এটির নিশ্চিতকরণের প্রয়োজন নেই? তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে প্রভু পৃথিবী এবং পদার্থ সৃষ্টি করেছেন এবং তারপরে, স্পষ্টতই তার যুক্তিতে বিভ্রান্ত হয়ে, তিনি দাবি করেন যে ঈশ্বর এবং বস্তু বস্তুর প্রকৃতির কারণে বিদ্যমান।

দার্শনিক তার লেখায় বলেছেন যে কোন স্কুল বা কোন যুক্তি তাকে তার বিশ্বাসকে সন্দেহ করবে না। ভলতেয়ার এভাবেই ধার্মিক ছিলেন। ধর্মীয় ক্ষেত্রের প্রধান ধারনাগুলি এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে ধর্মান্ধরা নাস্তিকদের চেয়ে অনেক বেশি বিপজ্জনক, যেহেতু পরবর্তীটি "রক্তাক্ত" স্ফীত করে নাবিবাদ।" ভলতেয়ার বিশ্বাসের জন্য ছিলেন, কিন্তু তিনি ধর্মকে সন্দেহ করতেন, তাই তিনি সেগুলি নিজের জন্য ভাগ করেছিলেন। নাস্তিকরা, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, বিজ্ঞানী যারা বিপথে চলে গেছে, যাদের ধর্ম প্রত্যাখ্যান অবিকল তাদের কারণে শুরু হয়েছিল যারা ধর্মের প্রতি আচ্ছন্ন, অ-ভালো, মানবিক উদ্দেশ্যে বিশ্বাস ব্যবহার করে৷

তার লেখায়, ভলতেয়ার নাস্তিকতাকে ন্যায্যতা দিয়েছেন, যদিও তিনি লিখেছেন যে এটি পুণ্যের জন্য ক্ষতিকর। দার্শনিক নিশ্চিত যে অবিশ্বাসী বিজ্ঞানীদের সমাজ উন্মাদনায় আক্রান্ত ধর্মান্ধদের চেয়ে, শুধুমাত্র আইন ও নৈতিকতার দ্বারা পরিচালিত হয়ে সুখী জীবনযাপন করবে।

কারণ নাস্তিকদের কাছে থেকে যায়, কারণ ধর্মান্ধরা তা থেকে বঞ্চিত হয়। মানুষের চিন্তা করার ক্ষমতাই সর্বদা প্রথম স্থানে ভলতেয়ারের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল। অতএব, দার্শনিক নাস্তিকতাকে একটি কম মন্দ হিসাবে বিবেচনা করেন, যদিও ঈশ্বরে বিশ্বাসী থাকেন, কিন্তু একজন ব্যক্তি যিনি যুক্তি ধরে রাখেন। ভলতেয়ার তাই বলেছিলেন, "যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব না থাকত, তবে তাকে উদ্ভাবন করা দরকার ছিল," সংক্ষেপে এই বিবৃতিটি দার্শনিকের অবস্থান, বিশ্বাসের সম্পূর্ণ প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে৷

পৃথিবীর উৎপত্তি সম্পর্কে ধারণা

ভলতেয়ারের বস্তুবাদ আক্ষরিক অর্থে এমন নয়। সত্য যে দার্শনিক শুধুমাত্র আংশিকভাবে এই ধারণা ভাগ. ভলতেয়ার তার লেখায় পদার্থের বিষয়ে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেন এবং এর অনন্তকাল সম্পর্কে উপসংহারে আসেন, যা বস্তুবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলে যায়, কিন্তু ফ্রাঁসোয়া-মারি তাদের শিক্ষার সমস্ত দিক শেয়ার করেন না। তিনি প্রাথমিক বিষয়ও বিবেচনা করেন না, যেহেতু এটি ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট, তবে প্রভুর অস্তিত্বের জন্য খালি স্থান প্রয়োজন।

ভলতেয়ার, যার উদ্ধৃতিগুলি জ্ঞানে ভরা ("শূন্য থাকলে পৃথিবী সসীমস্থান"), তারপর নিম্নরূপ যুক্তি দেয়: "এর মানে হল যে বস্তুটি একটি স্বেচ্ছাচারী কারণ থেকে তার অস্তিত্ব পেয়েছে।"

শূন্য থেকে কিছুই আসে না (ভলতেয়ার)। এই মানুষটির উক্তি আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে। দার্শনিকের মতামত অনুসারে, পদার্থ জড়, তাই ঈশ্বরই এটিকে সঞ্চালন করেন। এই চিন্তা ছিল প্রভুর অস্তিত্বের আরেকটি প্রমাণ।

আত্মা সম্পর্কে ভলতেয়ারের ধারণা (সংক্ষেপে) তার রায়

দার্শনিক এইসব বিষয়ে বস্তুবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন। ভলতেয়ার অস্বীকার করেছিলেন যে মানুষ দুটি সত্ত্বা নিয়ে গঠিত - আত্মা এবং পদার্থ, যা শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছায় একে অপরের সাথে সংযুক্ত। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে দেহ, আত্মা নয়, চিন্তার জন্য দায়ী, তাই পরবর্তীটি নশ্বর। "অনুভূতি করার, মনে রাখার, কল্পনা করার ক্ষমতা - একেই বলা হয় আত্মা," ভলতেয়ার খুব মজা করে বলেছিলেন। তার উদ্ধৃতিগুলি আকর্ষণীয় এবং চিন্তা করার মতো।

আত্মা কি মরণশীল

একজন দার্শনিকের আত্মার কোনো বস্তুগত গঠন নেই। তিনি এই সত্যটি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে আমরা ক্রমাগত চিন্তা করি না (উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা ঘুমাই)। কিংবা তিনি আত্মার স্থানান্তরে বিশ্বাস করতেন না। সর্বোপরি, যদি তাই হয়, তবে নড়াচড়া করে, আত্মা সমস্ত সঞ্চিত জ্ঞান, চিন্তা সংরক্ষণ করতে সক্ষম হবে, তবে এটি ঘটে না। কিন্তু তবুও, দার্শনিক জোর দিয়ে বলেছেন যে দেহের মতো আত্মাও ঈশ্বরের দ্বারা আমাদের দেওয়া হয়েছে। প্রথমটি, তার মতে, নশ্বর (তিনি এটি প্রমাণ করেননি)।

আত্মার উপাদান কি

এই বিষয়ে ভলতেয়ার কী লিখেছেন? চিন্তা কোন ব্যাপার না, যেহেতু এর মত বৈশিষ্ট্য নেই,উদাহরণস্বরূপ, এটি ভাগ করা যাবে না।

অনুভূতি

একজন দার্শনিকের জন্য অনুভূতি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ভলতেয়ার লিখেছেন যে আমরা বাইরের বিশ্ব থেকে জ্ঞান এবং ধারণা গ্রহণ করি এবং এটি অনুভূতি যা আমাদের এতে সহায়তা করে। মানুষের কোন সহজাত নীতি ও ধারণা নেই। বিশ্বকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, ভলতেয়ারের বিশ্বাস অনুসারে বিভিন্ন ইন্দ্রিয় ব্যবহার করা প্রয়োজন। দার্শনিকের মূল ধারণাগুলি তার কাছে যা উপলব্ধ ছিল তার জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে ছিল। ফ্রাঁসোয়া অনুভূতি, ধারণা, চিন্তার প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করেছিলেন। অনেকেই এই প্রশ্নগুলো নিয়েও ভাবেন না। ভলতেয়ার শুধুমাত্র ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন না, বরং অনুভূতি এবং চিন্তার উৎপত্তির প্রক্রিয়াটি বোঝারও চেষ্টা করেন।

জীবন, নীতি এবং জীবনের কাঠামো সম্পর্কে চিন্তাভাবনা ভলতেয়ারকে আগ্রহী করেছিল, এই ক্ষেত্রগুলিতে তাদের জ্ঞানকে আরও গভীর করতে বাধ্য করেছিল। তিনি যে সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন সেই সময়ের জন্য এই লোকটির দৃষ্টিভঙ্গি খুব প্রগতিশীল ছিল। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে জীবন ঈশ্বর প্রদত্ত দুঃখ এবং আনন্দ নিয়ে গঠিত। রুটিন মানুষের ক্রিয়া নির্দেশ করে। খুব কম লোকই তাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে চিন্তা করে এবং এমনকি তারা "বিশেষ ক্ষেত্রে" এটি করে। মন এবং শিক্ষা দ্বারা সৃষ্ট অনেক ক্রিয়া প্রায়শই একজন ব্যক্তির জন্য কেবল সহজাত প্রবৃত্তিতে পরিণত হয়। অবচেতন স্তরের লোকেরা আনন্দের সন্ধান করে, অবশ্যই, যারা আরও সূক্ষ্ম মজা খুঁজছেন তারা ছাড়া। ভলতেয়ার নিজের প্রতি ভালবাসার দ্বারা সমস্ত মানুষের ক্রিয়া ব্যাখ্যা করেছেন। যাইহোক, ফ্রাঁসোয়া খারাপের জন্য ডাকেন না, বিপরীতে, তিনি পুণ্যকে বিবেকের রোগের নিরাময় বলে মনে করেন। তিনি মানুষকে দুটি ভাগে ভাগ করেছেন:

- ব্যক্তিত্ব যারা শুধুমাত্র নিজেদেরকে ভালোবাসে (সম্পূর্ণ রবল)।

- যারা নিজেদের স্বার্থ বিসর্জন দেয়সমাজের স্বার্থে।

মানুষ পশুদের থেকে আলাদা যে সে জীবনে কেবল প্রবৃত্তিই নয়, নৈতিকতা, করুণা, আইনও ব্যবহার করে। ভলতেয়ার এই ধরনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

দার্শনিকের মূল ধারণাগুলো সহজ। মানবজাতি নিয়ম ছাড়া বাঁচতে পারে না, কারণ শাস্তির ভয় না থাকলে, সমাজ তার শালীন চেহারা হারাবে এবং আদিমতায় ফিরে যাবে। দার্শনিক এখনও বিশ্বাসকে সর্বাগ্রে রাখেন, যেহেতু আইন গোপন অপরাধের বিরুদ্ধে শক্তিহীন, এবং বিবেক তাদের থামাতে পারে, যেহেতু এটি একটি অদৃশ্য প্রহরী, আপনি এটি থেকে লুকাতে পারবেন না। ভলতেয়ার সর্বদা বিশ্বাস এবং ধর্মের ধারণাগুলি ভাগ করে নেন, প্রথমটি ছাড়া তিনি সমগ্র মানবজাতির অস্তিত্ব কল্পনা করতে পারেন না।

রাজত্বের চিন্তা

এটি ঘটে যে আইনগুলি অসিদ্ধ, এবং শাসক প্রত্যাশা পূরণ করেন না এবং জনগণের ইচ্ছা পূরণ করেন না। তাহলে সমাজকে দায়ী করতে হবে, কারণ এটি অনুমতি দিয়েছে। রাজার রূপে ঈশ্বরের উপাসনা করা, ভলতেয়ারকে নির্বোধ বলে মনে করতেন, যা সেই সময়ের জন্য খুবই সাহসী ছিল। দার্শনিক বলেছিলেন যে স্রষ্টার সাথে প্রভুর সৃষ্টিকে সমানভাবে সম্মান করা যায় না।

ভলতেয়ার এমনই ছিলেন। নিঃসন্দেহে এই ব্যক্তির মূল ধারণা সমাজের বিকাশকে প্রভাবিত করেছে।