আধুনিক সমাজের জীবনের তাত্ত্বিক প্রমাণ এক বা অন্য সমাধানের উপর ভিত্তি করে, যা দার্শনিকদের উপসংহারের কারণে আবির্ভূত হয়েছিল যারা তাদের দার্শনিক ধারণাগুলিকে বাস্তব জগতে এক্সট্রাপোলেট করেছিল। সময়ের সাথে সাথে এবং সমাজের পরিবর্তনের সাথে সাথে, এই তত্ত্বগুলিকে সংশোধিত, পরিপূরক এবং প্রসারিত করা হয়েছিল, এই মুহূর্তে আমাদের যা আছে তাতে স্ফটিক হয়ে উঠেছে। আধুনিক বিজ্ঞান সমাজের দুটি প্রধান দার্শনিক ধারণাকে আলাদা করে: আদর্শবাদী এবং বস্তুবাদী।
আদর্শবাদী তত্ত্ব
আদর্শবাদী তত্ত্ব হল যে সমাজের ভিত্তি, এর মূল আধ্যাত্মিক নীতি, আলোকিতকরণ এবং এই সমাজের এককগুলির নৈতিক গুণাবলীর উচ্চতা গঠন করে। প্রায়শই, মূলটি ঈশ্বর, বিশুদ্ধ কারণ, বিশ্ব বুদ্ধি বা মানব চেতনা হিসাবে বোঝা যায়। মূল ধারণাটি থিসিসের মধ্যে রয়েছে যে ধারণাগুলি বিশ্বকে শাসন করে। এবং এটি মানুষের মাথায় একটি নির্দিষ্ট ভেক্টরের সাথে চিন্তাগুলিকে "স্থাপন" করার মাধ্যমে (ভাল, মন্দ, পরোপকারী, ইত্যাদি), সমগ্র মানবতাকে পুনর্গঠিত করা সম্ভব হয়েছিল৷
নিঃসন্দেহে, এই জাতীয় তত্ত্বের নির্দিষ্ট ভিত্তি রয়েছে। যেমন, মন ও চেতনার অংশগ্রহণে মানুষের সকল কর্ম সংঘটিত হয়। শ্রম বিভাজনের আগেযেমন একটি তত্ত্ব মঞ্জুর জন্য নেওয়া যেতে পারে. কিন্তু যে মুহূর্তে জীবনের মানসিক ক্ষেত্র শারীরিক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, সেই মুহুর্তে বিভ্রম দেখা দিল যে চেতনা এবং ধারণা বস্তুর চেয়ে উচ্চতর। ধীরে ধীরে, মানসিক শ্রমের উপর একচেটিয়া আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং কঠোর পরিশ্রম তারাই করেছিল যারা অভিজাতদের বৃত্তের মধ্যে পড়েনি।
বস্তুবাদী তত্ত্ব
বস্তুবাদী তত্ত্বকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়। প্রথমটি মানুষের একটি গোষ্ঠীর বাসস্থান এবং সমাজ গঠনের মধ্যে একটি সমান্তরাল আঁকে। অর্থাৎ ভৌগোলিক অবস্থান, ল্যান্ডস্কেপ, খনিজ পদার্থ, বৃহৎ জলাশয়ে প্রবেশাধিকার ইত্যাদি ভবিষ্যৎ রাষ্ট্রের দিকনির্দেশনা, এর রাজনৈতিক ব্যবস্থা, সমাজের স্তরবিন্যাস নির্ধারণ করে।
দ্বিতীয় অংশটি মার্কসবাদের তত্ত্বে প্রতিফলিত হয়েছে: শ্রম হচ্ছে সমাজের ভিত্তি। কারণ সাহিত্য, শিল্প, বিজ্ঞান বা দর্শনে নিয়োজিত হতে হলে অত্যাবশ্যকীয় চাহিদা মেটাতে হবে। এভাবেই চারটি ধাপের পিরামিড তৈরি করা হয়: অর্থনৈতিক-সামাজিক-রাজনৈতিক-আধ্যাত্মিক।
প্রাকৃতিক এবং অন্যান্য তত্ত্ব
অল্প পরিচিত দার্শনিক ধারণা: প্রাকৃতিক, প্রযুক্তিগত এবং ঘটনাগত তত্ত্ব।
প্রাকৃতিক ধারণা সমাজের গঠন ব্যাখ্যা করে, তার প্রকৃতিকে বোঝায়, অর্থাৎ মানুষের বিকাশের ভৌতিক, জৈবিক, ভৌগোলিক নিদর্শন। প্রাণীদের একটি পালের মধ্যে অভ্যাস বর্ণনা করতে জীববিজ্ঞানে অনুরূপ মডেল ব্যবহার করা হয়। একজন ব্যক্তি, এই তত্ত্ব অনুসারে, শুধুমাত্র আচরণগত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে ভিন্ন।
টেকনোক্র্যাটিক ধারণা লিঙ্কযুক্তবিজ্ঞান ও প্রযুক্তির উন্নয়নে, প্রযুক্তিগত অগ্রগতির ফলাফলের ব্যাপক প্রবর্তন এবং দ্রুত পরিবর্তনশীল পরিবেশে সমাজের রূপান্তর।
ফেনোমেনোলজিকাল তত্ত্ব হল সাম্প্রতিক ইতিহাসে মানবতার উপর যে সঙ্কট নেমে এসেছে তার ফলাফল। দার্শনিকরা বাহ্যিক কারণের উপর নির্ভর না করে সমাজ নিজের থেকে উৎপন্ন হয় এই তত্ত্বটি অনুমান করার চেষ্টা করছেন। কিন্তু এটি এখনো বিতরণ পায়নি।
পৃথিবীর ছবি
মৌলিক দার্শনিক ধারণাগুলি বলে যে বিশ্বের বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য ছবি রয়েছে। এটি সংবেদনশীল-স্থানিক, আধ্যাত্মিক-সাংস্কৃতিক এবং আধিভৌতিক, তারা শারীরিক, জৈবিক, দার্শনিক তত্ত্বগুলি উল্লেখ করে৷
শেষ থেকে শুরু করে, দার্শনিক তত্ত্বটি সত্তার ধারণা, এর জ্ঞান এবং সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে মানুষের সাথে চেতনার সম্পর্ককে ঘিরে। দর্শনের বিকাশের ইতিহাস দেখায় যে প্রতিটি নতুন পর্যায়ে সত্তার ধারণাটি পুনর্বিবেচনার শিকার হয়েছিল, এর অস্তিত্ব বা খণ্ডনের নতুন প্রমাণ পাওয়া গেছে। এই মুহুর্তে, তত্ত্বটি বলে যে সত্তা বিদ্যমান, এবং এর জ্ঞান বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে ধ্রুব গতিশীল ভারসাম্যের মধ্যে রয়েছে৷
মানুষের ধারণা
মানুষের দার্শনিক ধারণা এখন মানুষের আদর্শিক সমস্যা, তথাকথিত "সিন্থেটিক" ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দার্শনিক নৃবিজ্ঞান একজন ব্যক্তিকে তার জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে, ওষুধ, জেনেটিক্স, পদার্থবিদ্যা এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের সাথে জড়িত জানতে চায়। এই মুহূর্তে শুধুমাত্র খণ্ডিত তত্ত্ব আছে: জৈবিক,মনস্তাত্ত্বিক, ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক, কিন্তু কোন গবেষক নেই যে তাদের একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেমে একত্রিত করবে। মানুষের দার্শনিক ধারণা একটি উন্মুক্ত প্রশ্ন থেকে গেছে, যেটির উপর আধুনিক প্রজন্মের দার্শনিকরা কাজ করে চলেছেন৷
উন্নয়ন ধারণা
বিকাশের দার্শনিক ধারণাটিও দ্বিমুখী। এটি দুটি তত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব করে: দ্বান্দ্বিকতা এবং অধিবিদ্যা৷
দ্বান্দ্বিকতা হল বিশ্বের সমস্ত বৈচিত্র্য, গতিশীল বিকাশ, পরিবর্তন এবং একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় ঘটে যাওয়া ঘটনা এবং ঘটনাগুলির বিবেচনা।
অধিবিদ্যা বিষয়গুলিকে আলাদাভাবে বিবেচনা করে, তাদের সম্পর্ক ব্যাখ্যা না করে, একে অপরের উপর তাদের প্রভাব বিবেচনা না করে। প্রথমবারের মতো এই তত্ত্বটি অ্যারিস্টটল দ্বারা উত্থাপন করা হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে, বিভিন্ন পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, পদার্থ একমাত্র সম্ভাব্য আকারে মূর্ত হয়েছে৷
দার্শনিক ধারণাগুলি বিজ্ঞানের সাথে সমান্তরালভাবে বিকাশ করে এবং আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানকে প্রসারিত করতে সহায়তা করে। তাদের মধ্যে কিছু নিশ্চিত করা হয়েছে, কিছু শুধুমাত্র অনুমান রয়ে গেছে, এবং ইউনিটগুলির কোন ভিত্তি নেই বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে৷
