দার্শনিক প্রবণতা কি? আধুনিক দার্শনিক স্রোত

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:18

দর্শন এমন একটি বিজ্ঞান যা কাউকে উদাসীন রাখবে না। আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ এটি প্রতিটি ব্যক্তিকে স্পর্শ করে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলি উত্থাপন করে। লিঙ্গ, জাতি এবং শ্রেণী নির্বিশেষে আমরা সকলেই দার্শনিক চিন্তাধারা দ্বারা পরিদর্শন করি। দেখা গেল, হাজার হাজার বছর ধরে মানুষ একই মৌলিক প্রশ্ন নিয়ে চিন্তিত, যার উত্তর এখনও পাওয়া যায়নি। তা সত্ত্বেও, অনেক দার্শনিক স্কুল এবং প্রবণতা রয়েছে যেগুলি মহাবিশ্বের গোপনীয়তা উন্মোচন করার প্রচেষ্টা ছেড়ে দেয় না৷

বস্তু এবং চেতনা

প্রথমে কি আসে - বস্তু নাকি আত্মা? এই প্রশ্নটি দীর্ঘদিন ধরে চিন্তাবিদদের বিরোধী শিবিরে বিভক্ত করেছে। ফলস্বরূপ, প্রধান দার্শনিক স্রোত উপস্থিত হয়েছিল - বস্তুবাদ, আদর্শবাদ এবং দ্বৈতবাদ। প্রতিটি বিদ্যালয়ের অনুগামীরা তাদের ধারণাগুলি বিকাশ করে, যা তাদের বিরোধিতা করে তা প্রত্যাখ্যান করে। যাইহোক, এই স্রোতের প্রতিটি অগণিত শাখার জন্ম দিয়েছে যা আজও মানুষের হৃদয়ে অনুরণিত।

বস্তুবাদ একটি দার্শনিক প্রবণতা যা দাবি করে যে বিষয়টি প্রাথমিক এবং শুধুমাত্র এটি গুরুত্বপূর্ণ। এই স্কুলটি 17-18 শতকের পাশাপাশি ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্সে আধিপত্য বিস্তার করেছিলআধুনিক সময়ের সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র। বস্তুবাদীরা শুষ্ক প্রমাণিত তথ্যের উপর নির্ভর করে। তারা রসায়ন, পদার্থবিদ্যা, গণিত এবং জীববিদ্যার মতো প্রাকৃতিক বিজ্ঞান পছন্দ করে, আদর্শবাদীদের সাথে বিবাদে সক্রিয়ভাবে তাদের ব্যবহার করে। বস্তুবাদী তার অধিকাংশ বক্তব্যকে যুক্তি ও বৈজ্ঞানিক তথ্য দিয়ে নিশ্চিত করতে পারেন, যা এই দর্শনকে অত্যন্ত আকর্ষণীয় করে তোলে। যাইহোক, তারা বস্তুকে প্রভাবিত করার চেতনার সম্ভাবনাকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে, এটিকে একটি স্বতন্ত্র স্বাধীন ইউনিট বিবেচনা করে।

আদর্শবাদী

আদর্শবাদীদের দার্শনিক প্রবণতা বস্তুবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত। এটি ধারণার জগতের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়, শুধুমাত্র জিনিসের জগতকে তার পরিণতি বিবেচনা করে। আদর্শবাদীরা বিশ্বাস করেন যে যে ধারণাটি এটির জন্ম দেয় তা ছাড়া বস্তুর অস্তিত্ব থাকতে পারে না। আমাদের চারপাশের পুরো বিশ্বটি ধারণা এবং চিন্তার মূর্ত প্রতীক, এবং এর বিপরীত নয়। এই প্রবণতা, ঘুরে, দুটি প্রধান বিদ্যালয়ে বিভক্ত: উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত আদর্শবাদ। বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের স্কুলের সমর্থকরা যুক্তি দেন যে ধারণার জগৎ আমাদের স্বাধীনভাবে বিদ্যমান।

বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদ অনুমান করে যে মহাবিশ্ব শুধুমাত্র মানুষের মনের মধ্যে বিদ্যমান। বাস্তবতা উপলব্ধি করার প্রক্রিয়া ব্যতীত, কিছুই নেই, যেহেতু বস্তু এমন ধারণার দ্বারা উত্পন্ন হয় যা শুধুমাত্র জীবের মনের জন্য ধন্যবাদ প্রকাশ করতে পারে। আদর্শবাদ আজকাল আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠছে। পাশ্চাত্য সভ্যতা আধ্যাত্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত। ইউরোপ ও আমেরিকার দেশগুলোতে বহু শতাব্দী ধরে বস্তুবাদ রাজত্ব করেছে, যাতে মানুষ তার ধারণায় বিরক্ত হয়। এখন তারা আদর্শবাদে সান্ত্বনা খোঁজে, যা তাদের জন্য তাজা বাতাসের নিঃশ্বাসে পরিণত হয়েছে।স্থির ধারণার স্থির জগতে বাতাস।

দ্বৈতবাদ

দ্বৈতবাদের অনুসারীরা পুরানো প্রশ্নের উত্তর দেয়নি। তাদের জন্য, তিনি কখনই দাঁড়াননি, যেহেতু এই দার্শনিক বর্তমান দাবি করে যে আত্মা এবং বস্তু সর্বদা ছিল। দ্বৈতবাদীরা আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত উভয়কেই বেশি গুরুত্ব দেয় না, এই যুক্তিতে যে এই উভয় উপাদানই মহাবিশ্বের অস্তিত্বের জন্য সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। একজন ব্যক্তিকে দ্বৈতবাদের স্কুলের অনুগামীরা পদার্থ এবং আত্মার অবিভাজ্য সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করে। মহাবিশ্বের সমস্ত বস্তু চেতনা বা বস্তুর একটি পণ্য। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ধারণাগুলি চেতনাকে ধন্যবাদ দিয়ে আসে, কিন্তু জিনিসগুলি বস্তু থেকে উদ্ভূত হয়। দ্বৈতবাদ বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদ থেকে ধারণা এবং অনুমানকে একত্রিত করে দুটি বিপরীতের সংমিশ্রণে পরিণত হয়েছে। যাইহোক, এটি তাকে খুব বেশি জনপ্রিয়তা এনে দেয়নি, কারণ মধ্যম স্থল খোঁজার চেয়ে চরম পর্যায়ে যাওয়া মানুষের পক্ষে অনেক সহজ।

অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদ

শুধুমাত্র পদার্থ এবং আত্মার আদিমতার চিরন্তন প্রশ্নই চিন্তাবিদদেরকে বিভিন্ন দার্শনিক স্রোতে বিভক্ত করে না। এই চিত্তাকর্ষক বিজ্ঞানের দিকনির্দেশগুলি একজন ব্যক্তি কীভাবে বিশ্বকে চেনেন সে সম্পর্কে বিতর্কের কারণেও উপস্থিত হয়েছিল। এখানে দুটি স্কুলের উত্থান হয়েছে যেগুলি সম্পূর্ণ বিপরীত দৃষ্টিকোণ ধারণ করে, কিন্তু তাদের অবস্থান নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করতে পারে না। জ্ঞানের পরীক্ষামূলক পদ্ধতির সমর্থকরা বলছেন যে একজন ব্যক্তি যে জগতকে চেনেন তা অনিবার্যভাবে তার ব্যক্তিত্বের ছাপ এবং তার দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত অভিজ্ঞতা বহন করে।

যুক্তিবাদ একটি দার্শনিক প্রবণতা, যার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন ডেসকার্টস। তার অনুগামীরাতারা বিশ্বাস করে যে শুধুমাত্র একটি বিশুদ্ধ মন, আবেগ এবং অতীত অভিজ্ঞতা দ্বারা মেঘাচ্ছন্ন নয়, জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় অংশ নেয়। যুক্তিবাদীরাও এমন কিছু স্বতঃসিদ্ধ বিশ্বাসে বিশ্বাস করে যা তাদের কাছে এতটাই স্পষ্ট যে তাদের প্রমাণের প্রয়োজন নেই।

দার্শনিক প্রবণতা, স্রোত, স্কুল, চীনের শিক্ষা

চীন বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে, তার আকর্ষণীয় দার্শনিক স্রোত, যা দীর্ঘদিন ধরে শুধু চীনেই নয়, বিদেশেও জনপ্রিয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল বৌদ্ধ ধর্ম। তিনি ভারত থেকে এসে দ্রুত উর্বর মাটিতে ছড়িয়ে পড়েন। বুদ্ধের শিক্ষা শিক্ষা দেয় যে পার্থিব আনন্দ এবং বস্তুগত কল্যাণের প্রতি আসক্তি আমাদের আত্মার অবক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়। পরিবর্তে, বৌদ্ধধর্ম মধ্যম পথ গ্রহণের পাশাপাশি ধ্যানের সূক্ষ্ম হাতিয়ার ব্যবহার করার পরামর্শ দেয়। এইভাবে, আপনি আপনার মনকে সংযত করতে পারেন এবং আত্মাকে টেনে আনে এমন আকাঙ্ক্ষাগুলি ত্যাগ করতে পারেন। সঠিক অনুশীলনের ফল হল আত্মার পরিপূর্ণ মুক্তি - নির্বাণ।

তাওবাদ বৌদ্ধধর্মের সাথে খুব মিল, যেহেতু এই দুটি শিক্ষাই একসাথে চলেছিল, ক্রমাগত একে অপরকে প্রভাবিত করে। তার পূর্বপুরুষ লাও ত্জু তাও এর মত একটি ধারণা চালু করেছিলেন। এই সংক্ষিপ্ত শব্দটি অনেক ধারণা লুকায়। তাও মানে সার্বজনীন আইন এবং সর্বজনীন সম্প্রীতি উভয়ই, এবং মহাবিশ্বের সারমর্ম - একীভূতকারী শক্তি যেখান থেকে আমরা সবাই এসেছি এবং মৃত্যুর পরে আমরা ফিরে আসব। তাওবাদীরা প্রকৃতির স্বাভাবিক গতিপথ অনুসরণ করে প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপন করার চেষ্টা করে। এমন জীবনের ফল হল তাওতে সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যাওয়া।

কনফুসিয়ানিজম

চীনা দর্শনের একটি আকর্ষণীয় প্রবণতা হল কনফুসিয়ানিজম। এর নাম কনফুসিয়াসের কাছে। তিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম-৪র্থ শতাব্দীতে বসবাস করতেন এবং সম্রাটের অধীনে একজন কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করতেন। তার উচ্চ অবস্থান সত্ত্বেও, চীনা চিন্তাবিদ দয়া এবং পরোপকারীকে অন্য কিছুর উপরে মূল্যবান করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শুধুমাত্র সবচেয়ে মহৎ এবং নৈতিক ব্যক্তিদের রাষ্ট্র পরিচালনার অনুমতি দেওয়া উচিত, যারা তাদের উদাহরণ দ্বারা জনগণকে অনুপ্রাণিত করা উচিত। কনফুসিয়াস সহিংসতা ও জবরদস্তির উপর নির্মিত কঠোর ব্যবস্থার বিরোধী ছিলেন।

তবে, কনফুসিয়ানিজমের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হল নম্রতা এবং যারা সামাজিক সিঁড়িতে উচ্চতর তাদের প্রতি প্রশ্নাতীত সেবা। কনফুসিয়াস শৃঙ্খলা, অনুষ্ঠান এবং ঐতিহ্যের অনুসারী ছিলেন। তার ধারণা এখনও চীনে জনপ্রিয়, এবং তাদের মধ্যে কিছু অনেক আগেই চলে গেছে।

আধুনিক দার্শনিক স্রোত

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, বিজ্ঞান একটি বিশাল পদক্ষেপ এগিয়েছে৷ অনেক পৌরাণিক কাহিনী উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং আবিষ্কারগুলি করা হয়েছিল যা বিশ্বের পুরানো চিত্রটিকে সম্পূর্ণভাবে উল্টে দিয়েছিল। এটি অবশ্যই মহাবিশ্বের আধুনিক উপলব্ধিতে প্রতিফলিত হয়েছিল। আধুনিক দর্শনের সবচেয়ে জনপ্রিয় স্রোত হল অস্তিত্ববাদ এবং বিশ্লেষণাত্মক দর্শন। অস্তিত্ববাদ তার স্বতন্ত্রতা এবং স্বতন্ত্রতার উপর, অস্তিত্বের কার্যকে কেন্দ্র করে। এই দিকটি বাস্তবতার স্বজ্ঞাত উপলব্ধির উপর, মানসিক অভিজ্ঞতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই দর্শনের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি হলেন জাঁ-পল সার্ত্র।

বিশ্লেষণমূলকদর্শন জ্ঞানের প্রয়োগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রতিটি সত্য পরীক্ষামূলকভাবে পরীক্ষা করা যেতে পারে। এই স্কুলের অনুগামীরা অনেক ধ্রুপদী দার্শনিক ধারণা ত্যাগ করে যুক্তি ও নির্ভুলতার পূজা করে।

দৈনিক জীবনে দর্শন

মানবজাতি অসংখ্য দর্শন, স্কুল এবং প্রবণতা তৈরি করেছে। তারা স্মার্ট পদ এবং শব্দে পূর্ণ যা তাদের জটিলতার সাথে সাধারণ মানুষকে ভয় দেখায়। পাণ্ডিত্যের ছোঁয়া, বোধগম্য শব্দের স্তুপ এবং বড় নামগুলি দর্শনকে বহু বৈজ্ঞানিক শাখায় নিয়ে আসে যা শুধুমাত্র এই শিল্পের সবচেয়ে একগুঁয়ে ভক্তদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। কিন্তু ভুলে গেলে চলবে না যে আমরা প্রত্যেকেই একজন দার্শনিক। এই আকর্ষণীয় বিজ্ঞান যোগ দিতে ভয় পাবেন না. আপনি যদি চিন্তা করতে ভালোবাসেন, তবে সত্য আপনার কাছে অবশ্যই আসবে, আপনি যেই হোন না কেন, আপনি একজন দর্শনের অধ্যাপক, একজন ফুটবল খেলোয়াড় বা একজন মেকানিক।