মানব সম্প্রদায়কে সংজ্ঞায়িত এবং শ্রেণীবদ্ধ করে এমন ধারণাগুলির মধ্যে জাতিগত পার্থক্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়। আমরা এই নিবন্ধে জাতিতত্ত্বের বিভিন্ন শাখা এবং তত্ত্বের পরিপ্রেক্ষিতে নৃতাত্ত্বিক ধারণার সংজ্ঞা এবং কীভাবে এটি বোঝা উচিত সে সম্পর্কে কথা বলব৷
সংজ্ঞা
প্রথমত, আসুন আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞা নিয়ে আলোচনা করা যাক। সুতরাং, প্রায়শই, "এথনোস" এর ধারণা সম্পর্কে, সংজ্ঞাটি "একটি স্থিতিশীল মানব সম্প্রদায় যা ইতিহাসের ধারায় বিকশিত হয়েছে" এর মতো শোনায়। এটি বোঝায় যে এই সমাজকে কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা একত্রিত করা উচিত, যেমন: সংস্কৃতি, জীবনধারা, ভাষা, ধর্ম, আত্ম-চেতনা, বাসস্থান এবং এর মতো। সুতরাং, এটা স্পষ্ট যে "মানুষ", "জাতি" এবং অনুরূপ ধারণা এবং "জাতি" একই রকম। অতএব, তাদের সংজ্ঞা একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং পদগুলি প্রায়শই প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। 1923 সালে S. M. Shirokogorov, একজন রাশিয়ান অভিবাসী দ্বারা "ethnos" শব্দটি বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তিত হয়েছিল৷
জাতিসত্তার ধারণা ও তত্ত্ব
একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা যা আমরা যে ঘটনাটি বিবেচনা করছি তা অধ্যয়ন করে,একে জাতিতত্ত্ব বলা হয়, এবং এর প্রতিনিধিদের মধ্যে "এথনোস" ধারণার উপর বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। সোভিয়েত স্কুলের সংজ্ঞা, উদাহরণস্বরূপ, তথাকথিত আদিমবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে নির্মিত হয়েছিল। কিন্তু আধুনিক রাশিয়ান বিজ্ঞানে গঠনবাদ বিরাজ করছে।
আদিমবাদ
আদিমবাদের তত্ত্বটি একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হিসাবে "এথনোস" ধারণার কাছে যাওয়ার প্রস্তাব করে, যা একজন ব্যক্তির সাথে বাহ্যিক এবং ব্যক্তি থেকে স্বতন্ত্র বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা শর্তযুক্ত। সুতরাং, জাতিগত পরিবর্তন বা কৃত্রিমভাবে তৈরি করা যাবে না। এটি জন্ম থেকে দেওয়া হয় এবং উদ্দেশ্যমূলক বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়৷
জাতিতত্ত্বের দ্বৈতবাদী তত্ত্ব
এই তত্ত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, "এথনোস" ধারণাটির সংজ্ঞা দুটি আকারে রয়েছে - সংকীর্ণ এবং বিস্তৃত, যা ধারণাটির দ্বৈততা নির্ধারণ করে। সংকীর্ণ অর্থে, এই শব্দটি এমন লোকদের গোষ্ঠীকে বোঝায় যাদের প্রজন্মের মধ্যে একটি স্থিতিশীল সংযোগ রয়েছে, একটি নির্দিষ্ট স্থান দ্বারা সীমাবদ্ধ এবং বেশ কয়েকটি স্থিতিশীল সনাক্তকরণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে - সাংস্কৃতিক কোড, ভাষা, ধর্ম, মানসিক বৈশিষ্ট্য, তাদের সম্প্রদায়ের চেতনা এবং তাই।
এবং একটি বিস্তৃত অর্থে, নৃগোষ্ঠীকে সাধারণ রাষ্ট্রীয় সীমানা এবং অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা দ্বারা একত্রিত সামাজিক গঠনের সম্পূর্ণ জটিল হিসাবে বোঝার প্রস্তাব করা হয়। এইভাবে, আমরা দেখতে পাই যে প্রথম ক্ষেত্রে, "মানুষ", "জাতীয়তা" এবং অনুরূপ ধারণা এবং "জাতি" একই রকম, তাই তাদের সংজ্ঞাগুলি একই রকম। এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, সমস্ত জাতীয় পারস্পরিক সম্পর্ক মুছে ফেলা হয়েছে, এবং চলছেনাগরিক পরিচয় সামনে আসে।
সমাজজীব তত্ত্ব
আরেকটি তত্ত্ব যাকে বলা হয় আর্থ-জীববিজ্ঞান, "এথনোস" ধারণার সংজ্ঞায় প্রধান জোর দেওয়া হয় জৈবিক বৈশিষ্ট্যের উপর যা মানুষের গোষ্ঠীকে একত্রিত করে। এইভাবে, একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত তাকে দেওয়া হয়, যেমন লিঙ্গ এবং অন্যান্য জৈবিক বৈশিষ্ট্য।
এথনোসের প্যাশনারি থিওরি
এই তত্ত্বটিকে অন্যথায় এর লেখকের নাম অনুসারে গুমিলিভের তত্ত্ব বলা হয়। এটি অনুমান করে যে একটি এথনোস হ'ল নির্দিষ্ট আচরণগত স্টেরিওটাইপের ভিত্তিতে গঠিত মানুষের একটি কাঠামোগত সমিতি। জাতিগত চেতনা, এই অনুমান অনুসারে, পরিপূরকতার নীতি অনুসারে গঠিত হয়, যা একটি জাতিগত ঐতিহ্য নির্মাণের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।
গঠনবাদ
"এথনোস" এর ধারণা, যার সংজ্ঞা নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে বিতর্ক এবং মতানৈক্যের বিষয়, গঠনবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি একটি কৃত্রিম গঠন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং উদ্দেশ্যমূলক মানব কার্যকলাপের ফলাফল হিসাবে বিবেচিত হয়। অন্য কথায়, এই তত্ত্বটি দাবি করে যে জাতিগততা পরিবর্তনশীল এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রদত্ত তথ্য, যেমন লিঙ্গ এবং জাতীয়তার বৃত্তের মধ্যে পড়ে না। একটি জাতিগত গোষ্ঠী অন্যটির থেকে বৈশিষ্ট্যে আলাদা, যা এই তত্ত্বের কাঠামোতে, জাতিগত চিহ্নিতকারী বলা হয়। এগুলি একটি ভিন্ন ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ধর্ম, ভাষা, চেহারা (এর সেই অংশে যা পরিবর্তন করা যেতে পারে)।
যন্ত্রবাদ
এই র্যাডিকাল তত্ত্ব দাবি করে যে জাতিগত স্বার্থের দ্বারা গঠিত হয়, যাকে জাতিগত অভিজাত বলা হয়, নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের একটি হাতিয়ার হিসেবে। কিন্তু জাতিসত্তা নিজেই, পরিচয়ের একটি সিস্টেম হিসাবে, এটি মনোযোগ দেয় না। জাতিসত্তা, এই অনুমান অনুসারে, শুধুমাত্র একটি হাতিয়ার, এবং দৈনন্দিন জীবনে এটি লেটেন্সি অবস্থায় থাকে। তত্ত্বের মধ্যে, দুটি দিক রয়েছে যা জাতিকে এর প্রয়োগের প্রকৃতির দ্বারা আলাদা করে - অভিজাতবাদী এবং অর্থনৈতিক যন্ত্রবাদ। প্রথমটি সমাজের মধ্যে জাতিগত পরিচয় এবং আত্ম-সচেতনতার বোধ জাগ্রত এবং বজায় রাখার ক্ষেত্রে জাতিগত অভিজাতদের ভূমিকার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অন্যদিকে, অর্থনৈতিক যন্ত্রবাদ বিভিন্ন গোষ্ঠীর অর্থনৈতিক অবস্থার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তিনি বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণ হিসাবে অর্থনৈতিক বৈষম্যকে অনুমান করেন।
