হিপ্পি আন্দোলন: মূল্যবোধ, মূল নীতি, উত্সের ইতিহাস

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:15

৬০ দশকে। গত শতাব্দীর, একটি সহজভাবে "অত্যাশ্চর্য" সাংস্কৃতিক আন্দোলন আবির্ভূত হয়েছিল, যা লক্ষ লক্ষ লোককে আকৃষ্ট করেছিল যারা দুঃখী গ্রহের প্রতি সহানুভূতিশীল - হিপ্পি যুব আন্দোলন। এই উপসংস্কৃতি একটি ট্রেস ছাড়া পাস করতে পারে না, এবং, নিঃসন্দেহে, চিরকাল মানবজাতির স্মৃতিতে রয়ে গেছে। পরবর্তীতে নিবন্ধে আপনি হিপ্পি আন্দোলনের ইতিহাস এবং এই ঘটনার সাথে জড়িত অন্যান্য সূক্ষ্মতা শিখবেন।

হিপিদের আগমন

মার্কিন হিপ্পি আন্দোলনের প্রথম তরঙ্গ 1964 এবং 1972 এর মধ্যে এসেছিল যখন আমেরিকা ভিয়েতনাম যুদ্ধে লড়ছিল। এটি ছিল দেশের ইতিহাসে প্রথম যুদ্ধ, যা আমেরিকানদের নিজেরাই বিরক্ত করেছিল। বিষয়গুলির এই সারিবদ্ধতা শান্তিবাদী অনুভূতির বিস্তারের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা হিপ্পি আন্দোলনের সূচনা হিসাবে কাজ করেছিল। উপ-সংস্কৃতিতে এমন যুবকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা সামাজিক নিয়মের অবিচার সম্পর্কে দৃঢ় ব্যক্তিগত প্রত্যয় দ্বারা আলাদা ছিল। সম্পদ এবং তৃপ্তি, দার্শনিক জীবনের আধ্যাত্মিকতার অভাব, পেটি-বুর্জোয়া একঘেয়েমি - এই সমস্ত কারণে বিদ্রোহী যুবকদের মধ্যে একটি আন্দোলনের জন্ম হয়েছিল।হিপ্পি।

"হিপ্পি" শব্দের প্রথম ব্যবহার 22 এপ্রিল, 1964 তারিখে। এটি নিউ ইয়র্ক টিভি চ্যানেলগুলির একটি থেকে সম্প্রচারের পাঠ্য ছিল। এই শব্দটি টি-শার্ট এবং জিন্স পরা লম্বা চুলের একদল যুবককে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল যারা ভিয়েতনাম যুদ্ধের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল। সেই সময়ে, একটি অশ্লীল অভিব্যক্তি তরুণদের মধ্যে জনপ্রিয় বলে বিবেচিত হত, যার অর্থ রাশিয়ান "বিষয়ে থাকা, চিপ কাটা" - নিতম্ব হওয়া।

টেলিভিশনের কর্মীরা হিপ্পি শব্দটি নিন্দনীয় উপায়ে ব্যবহার করেছেন, ঢিলেঢালা পোশাক পরিহিত শহরতলির বিক্ষোভকারীদের নিতম্ব হওয়ার দাবির প্রতি ইঙ্গিত করে।

এটা বলা যেতে পারে যে ষাটের দশকের মাঝামাঝি থেকে, হিপ্পি আন্দোলনের জন্মের সময় এসেছে।

হিপিরা ফুলের শিশু

উপসংস্কৃতির প্রধান স্লোগান ছিল শান্তিবাদ। হিপ্পি আন্দোলনের মানগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল: শান্তিপূর্ণতা এবং অহিংসা, সামরিক পদক্ষেপের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ, সামরিক পরিষেবা প্রত্যাখ্যান। প্রাথমিকভাবে, শান্তিবাদের লক্ষ্য ছিল ভিয়েতনাম যুদ্ধের সাথে লড়াই করা, শুধুমাত্র পরে এটি মানব জীবনের সকল ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হয়৷

হিপ্পিদের জন্য, "বন্ধুদের" দ্বারা আরোপিত "নিয়মের" বিরুদ্ধে প্রতিবাদ, দৈনন্দিন জীবনের সুশৃঙ্খলতা এবং ধূসর একঘেয়েমির বিরুদ্ধে, সমাজের আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠানগুলি থেকে প্রস্থান বৈশিষ্ট্য। এক ধরনের শান্তিপূর্ণ নৈরাজ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়।

হিপ্পি আন্দোলনের সমর্থকরা প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার অংশ হতে অস্বীকার করেছিল এবং তাদের নিজস্ব বিকল্প ব্যবস্থা তৈরি করেছিল যা সামাজিক অনুক্রমের উপর ভিত্তি করে হবে না।

এই উপসংস্কৃতির প্রতিনিধিরা অরাজনৈতিক হতে থাকে। সমর্থকদের সাধারণ ইচ্ছা লক্ষ্য করা হয়সৃজনশীলতার মাধ্যমে বিশ্বকে পরিবর্তন করা, সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে নয়। তাদের মতে, বিপ্লব ঘটতে হবে সবার আগে, সমাজে নয়।

বস্তুগত মূল্যবোধের পরিবর্তে, হিপ্পি আন্দোলন একটি ক্যারিয়ার, আত্ম-উন্নতি এবং সৃজনশীলতা গড়ে তোলার পরিবর্তে আধ্যাত্মিককে উন্নীত করেছে।

প্রধান "পোস্টলেটস"

হিপ্পি আন্দোলন সবকিছুতেই স্বাভাবিকতাকে স্বাগত জানায়। মনুষ্যত্বের উৎপত্তির দিকে ফিরে আসার আহ্বান মানুষকে বলেছিল যে সভ্যতা শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে, এবং মানুষের জন্য একমাত্র পরিত্রাণ হবে তাদের শিকড়গুলিকে স্মরণ করা, প্রকৃতির সাথে একত্রিত হওয়া।

হিপ্পি আন্দোলনের প্রতীক - একটি ফুল - শত্রুতা এবং বিভিন্ন বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ, এটি ছাড়াও, তারুণ্য এবং স্বাভাবিকতাকে ব্যক্ত করে৷

আগামীতে উপ-সংস্কৃতি হয়ে উঠেছে বিশ্বের সৌন্দর্য, আনন্দ, কামুকতার প্রাচুর্য। যাইহোক, এর নেতিবাচক পরিণতিও ছিল: দৃষ্টিভঙ্গির অত্যধিক প্রশ্রয় তরুণ প্রজন্মকে মাতালতা, মাদকাসক্তি এবং অশ্লীলতার দিকে পরিচালিত করে। "যৌন বিপ্লব" কে কেউ কেউ এই উপসংস্কৃতির মস্তিষ্কের উপসর্গ বলে মনে করেন৷

"ফুলের শিশুরা" টাইমলাইন অস্বীকার করে৷ ক্যালেন্ডার, ঘড়ি - সভ্যতার উপাদানগুলি তাদের কাছে বিদেশী, বাস্তব "জীবন্ত" জগতে তাদের নিজস্ব আদেশ চাপিয়ে দেয়।

যেমন সেই যুগের সুপরিচিত সাংবাদিক, হান্টার থম্পসন, একবার লিখেছিলেন, একটি অনুভূতি ছিল যে চারপাশের সবকিছু ভালোর জন্য চেষ্টা করছে, যে হিপ্পি আন্দোলন থেকে ভাল স্বভাবের ছেলেদের অভ্যন্তরীণ শক্তি বন্ধ করতে সক্ষম হয়েছিল নৃশংসতা যা তাদের সর্বত্র ঘিরে রেখেছে।

স্বাতন্ত্র্যসূচকহিপ্পি বৈশিষ্ট্য

এই আন্দোলনের মেয়েরা এবং ছেলেরা তাদের লম্বা চুলকে "হায়ার" বলে ডাকত এবং রক অ্যান্ড রোল, ধ্যান, হিচহাইকিং, প্রাচ্য রহস্যবাদের অনুরাগী ছিল, মূলত কমিউনে বাস করত এবং তাদের তালায় ফুল বুনতে পছন্দ করত - শান্তির প্রতীক. এই লাইফস্টাইলটিই "ফুলের বাচ্চাদের" চিহ্নিত করে৷

উপ-সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা "অ-স্বাধীনতা" বিশ্ব তাদের প্রস্তাব করে এমন কোনও জিনিস, শর্ত প্রত্যাখ্যান করে, যেমন: কর্মসংস্থান, সামাজিক মতবাদ এবং নৈতিকতা, নিয়ম এবং কাঠামো। সর্বোপরি, প্রকৃত হিপ্পিদের জন্য একটি মানসম্পন্ন জীবনের জন্য স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতাই প্রধান মাপকাঠি। ইউএসএসআর-এ হিপ্পি আন্দোলন একটি ছোট পরিসরে ছিল এবং অসুবিধার সাথে সোভিয়েত জনগণের কঠোর দৃষ্টিভঙ্গির মধ্য দিয়ে ভেঙ্গেছিল। হিপ্পিদের গৃহহীন এবং সমাজের মূল্যহীন সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত।

আগেই উল্লিখিত হিসাবে, ফুলের শিশুরা এমন সম্প্রদায়গুলিতে বাস করে যেগুলি সমমনা ব্যক্তিদের একত্রিত হতে এবং ধারনাগুলি ভাগ করার এবং সেইসাথে সৃজনশীল কার্যকলাপের জন্য যথেষ্ট জায়গা প্রদান করে৷ অনেক কমিউনে ধূমপান, মদ্যপান এবং ড্রাগ ব্যবহারের বিরুদ্ধে কঠোর কোড ছিল। এই ধরনের "মঠগুলিতে" ভ্রাতৃত্ব এবং সর্বজনীন ভালবাসার ধারণাগুলি প্রচার করা হয়েছিল৷

অন্যদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার প্রধান নিয়মগুলি নিম্নরূপ প্রকাশ করা হয়েছিল: "নিজের ব্যবসায় মন দিন", "ঝামেলা করবেন না", "অন্যদের বিরক্ত করবেন না", "অন্যদের সাথে ভাগ করুন"।

এই জাতীয় দলে, প্রতিটি ব্যক্তি সম্পূর্ণ এবং আত্ম-উন্নতির অধিকার, তার নিজস্ব মতামত এবং স্বার্থ রয়েছে। যে কোনও হিপ্পির পক্ষে অন্যের স্বার্থকে নিজের হিসাবে সম্মান করা, তার সম্পত্তিকে সমগ্র সমষ্টির সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা, তার যা কিছু আছে তা ভাগ করে নেওয়া একটি আইন।হ্যাঁ।

লাইফস্টাইল

হিপ্পিদের মতে, সমষ্টির প্রতিটি সদস্যের কাছে প্রকাশিত একটি সাধারণ সত্যের ফলস্বরূপ মানুষের আধ্যাত্মিক ঐক্য তৈরি হয়, যা শীঘ্র বা পরে যে কেউ এটি সন্ধান করে তার পথে অর্জিত হয়।

"ফুল শিশুদের" জীবন বরং নজিরবিহীন: তারা আশ্রয় এবং খাবারের অস্থায়ী অভাবকে একটি সাধারণ উপদ্রব হিসাবে বিবেচনা করে যা মনোযোগের যোগ্য নয়। এই ধরনের লোকেরা "সৌভাগ্যের সুযোগে" বেঁচে থাকে।

হিপি পরিবেশে আরও একটি আকর্ষণীয় ধারণা রয়েছে, যেমন "শুধু অস্তিত্ব"।

এই অভিব্যক্তিটি সেই সময়কে বোঝায় যখন একজন ব্যক্তি কিছুই করেন না, অর্থাৎ, জগত নিয়ে চিন্তা করেন, চোখ বন্ধ করে সূর্যের আলো উপভোগ করেন এবং নির্জনে নির্জনে থাকেন।

Hangouts

হিপিদের সমাবেশকে ঘটনা বলা হয়। এই ধরনের ইভেন্টগুলি কিছু হট স্পটে সংঘটিত হয় যেখানে হিপ্পিরা গান শুনতে, নাচতে বা একসাথে কথা বলতে প্রচুর পরিমাণে জড়ো হতে পারে। পার্টি বা তথাকথিত সেশনের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল বিভিন্ন মানুষের একযোগে ক্রিয়াকলাপ, একটি স্বস্তিদায়ক বিশৃঙ্খলার পরিবেশ তৈরি করে৷

এই বিভ্রান্তিটি নাচের সময় স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান - আন্দোলনের সমর্থকদের ভিড় প্রাঙ্গণে প্রবেশ করে এবং ছেড়ে যায়, রঙিন বা সাধারণ পোশাকে বাদ্যযন্ত্রের সাথে বা ছাড়া নাচ করে, জোড়ায় বা একা, প্রায়শই সঙ্গীতের সাথে সময়মতো নয়, জোরে কথোপকথন, সবকিছু আপনার নিজস্ব উপায়ে. অর্ধেক মানুষ একেবারেই নাচে না, তারা শুধু স্টেজের কাছে মেঝেতে বসে থাকে। একটা চিৎকার দিয়েশিশুরা তাদের পাশ কাটিয়ে চলে যায়। এই ধরনের মিটিংকে ঘটনা বলা হয়।

হিপি লুক

জীবনের এই অংশটি যেকোনো হিপির জীবনেও গুরুত্বপূর্ণ। বিভিন্ন গয়না, লম্বা চুল, পরা জিন্স- এসবই এই উপসংস্কৃতির পরিচয় চিহ্ন। হিপ্পিরা খাবারের চেয়ে অন্য বাউবলে ব্যয় করবে৷

আদর্শের অন্বেষণে, আন্দোলনের প্রতিনিধিরা পূর্ব দিকে ফিরে যায়। এই সংস্কৃতি হিপ্পিদের চেহারাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে। তারপর থেকে, তাদের পোশাকগুলি জাতিগত মোটিফে পূর্ণ ছিল: বহু রঙের কাফতান, আফগান পোশাক, সুতার কয়েকটি সারি সহ পুঁতি, ফ্যাব্রিকের স্ক্র্যাপ থেকে তৈরি ঘরে তৈরি জিনিস৷

সমাজ দ্বারা অপ্রীতিকর, নীল জিন্সগুলি ঝালর, ছবি, চামড়া এবং পুঁতি দিয়ে সজ্জিত ছিল। দীর্ঘ প্রবাহিত চুলের জন্য "হিপ্যারি" খালি পায়ে এবং হেডব্যান্ড দিয়ে হাঁটতে পছন্দ করে। কিংবদন্তি অনুসারে, ব্যান্ডেজগুলি "ছাদ ভাঙার" এর বিরুদ্ধে এক ধরণের তাবিজ হিসাবে কাজ করে।

হিপ্পি ফ্যাশন "জিপসি শৈলী" এর অনেক দিক ধার করেছে: রঙিন স্কার্ট, চমৎকার সূচিকর্ম করা পোশাক, মুদ্রা আকৃতির গয়না। তাজা ফুল এবং প্রাকৃতিক উপকরণও বেশ জনপ্রিয় বলে বিবেচিত হত।

"Xivnik" - নথিগুলির জন্য একটি ছোট বুকের ব্যাগ - এখনও যুবক পোশাকের আনুষাঙ্গিকগুলির মধ্যে পাওয়া যায়, যদিও এর উদ্দেশ্য অনেক আগে পরিবর্তিত হয়েছে৷

ম্যাক্রেম থ্রেড বিনুনি "বাউবলস" আকারে বেশ জনপ্রিয় বলে বিবেচিত হত। তাদের নিজস্ব প্রতীক ছিল: একটি ভাল হিচহাইকিংয়ের ইচ্ছা কালো এবং একটি ব্রেসলেট দিয়ে জানানো যেতে পারে।একটি হলুদ ডোরা, একটি লাল-হলুদ আনুষঙ্গিক উপহারের মধ্যে ভালবাসার ঘোষণা প্রকাশ করা হয়েছিল৷

ড্রাগস

হিপ্পিদের জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল মাদকদ্রব্যের ব্যবহার, যার ব্যবহারের মাধ্যমে তারা বাসিন্দাদের জীবন নীতির ত্যাগ নিশ্চিত করে এবং "চেতনার প্রসার"ও অর্জন করে।

আন্দোলনের অনেক সমর্থক বিশ্বাস করে যে মাদক আধ্যাত্মিক মুক্তি পেতে সাহায্য করে, সৃজনশীল কার্যকলাপের জন্য একটি বিশাল ক্ষেত্র উন্মুক্ত করে। কিন্তু এটি দৃষ্টিভঙ্গির একটি মাত্র। অন্যান্য হিপ্পিরা ড্রাগ ব্যবহার সহ্য করতে পারে তবে এটিকে মহৎ বলে মনে করে না। একটি "সন্ন্যাসী" চরিত্রের কিছু কমিউনে, মাদকের ব্যবহার এবং বিতরণ নিষিদ্ধ ছিল৷

মিউজিক

যেকোন উপসংস্কৃতির মতো, হিপ্পিরা তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সঙ্গীত দ্বারা আলাদা। একটি বৈপ্লবিক আবিষ্কার - রক অ্যান্ড রোল শুধুমাত্র "ফিলিস্টাইনদের" নয়, প্রশ্নবিদ্ধ উপসংস্কৃতির অনুগামীদেরও হতবাক করেছে৷

1967 সালে, হিপ্পি স্তবক (অনুষ্ঠানিক) প্রকাশিত হয়েছিল: স্কট ম্যাকেঞ্জি দ্বারা সান ফ্রান্সিসকো (বি সিওর টু ওয়ার ফ্লাওয়ারস ইন ইওর হেয়ার), এবং বিটলসের বিখ্যাত গান অল ইউ নিড ইজ লাভ৷

হিপিরাও সাইকেডেলিক রক আবিষ্কারের ট্রিগার ছিল। সেই সময়ের সাইকেডেলিক সংস্কৃতির পথিকৃৎদের মধ্যে রয়েছে ডোরস, জেফারসন এয়ারপ্লেন, গ্রেটফুল ডেড এবং অন্যান্য।

এই ধরনের সঙ্গীত মাদকের মতো - এটি চেতনা প্রসারিত করতে সাহায্য করে। সাইকেডেলিক শব্দটি লাইভ যন্ত্রের ব্যবহার এবং একক ভয়েসের ক্রমাগত পরিবর্তনের মাধ্যমে অর্জন করা হয়। তারা বলে,নিষিদ্ধ ফ্রিকোয়েন্সিগুলির একটি বর্ণালী ব্যবহারের মাধ্যমে এই ধরনের প্রভাব অর্জন করা হয়, যা কথিতভাবে মানুষের মস্তিষ্ককে প্রভাবিত করে৷

এটি সুন্দর দিনের জন্য সময়…

হিপিদের, বেশিরভাগ উপ-সংস্কৃতির মতো, তাদের ভালো-মন্দ আছে।

এই আন্দোলনকে আদর্শ করে তুলবেন না বা, বিপরীতভাবে, সাইকেডেলিয়া এবং মাদকাসক্তিতে সবকিছু কমিয়ে দিন। কেউ কেবল আশা করতে পারে যে হিপ্পিদের আধুনিক প্রজন্ম তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে শান্তি, জীবনের প্রতি ভালবাসা, ইতিবাচক এবং উজ্জ্বলতার উত্তরাধিকারী হবে৷