দর্শনে জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাংশন

দর্শনের অনেক কাজ আছে। মৌলিক বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল জ্ঞানতাত্ত্বিক। এটি একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বকে বোঝার ক্ষমতার সাথে যুক্ত। দর্শনে জ্ঞানের কার্যকারিতা হল, একদিকে, নিজের চারপাশের জগতের জ্ঞানের খুব অ্যালগরিদম, এবং অন্যদিকে, ধারণা এবং ধারণাগত তত্ত্বগুলি যা এই প্রক্রিয়াগুলিকে ব্যাখ্যা করে৷

চিন্তা

সমগ্র দার্শনিক মতবাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাংশন বা জ্ঞানের কাজ। এটি প্রাচীনকালে অন্বেষণ করা হয়েছিল। জ্ঞানের প্রক্রিয়াকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়- মনন, উপস্থাপনা এবং চিন্তা। তাদের ছাড়া, জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাংশন অসম্ভব। জ্ঞানের প্রাথমিক পর্যায়ে, বস্তু বা বস্তুর সংবেদনের একটি কাজ করা হয়। এই মুহুর্তে, বিষয় বস্তুর সংস্পর্শে রয়েছে (ব্যক্তিটি তার জন্য নতুন কিছু উপলব্ধি করে)।

মনন সতেজতা এবং সংবেদনের পূর্ণতায় সমৃদ্ধ। একই সময়ে, এটি বোঝার ডিগ্রির দিক থেকে সবচেয়ে বিনয়ী রয়ে গেছে। প্রথম অনুভূতি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এতে বিষয় সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সমস্ত চিন্তাভাবনা, ধারণা এবং ধারণা রয়েছে। বিভিন্ন ইন্দ্রিয় অঙ্গ পরিবাহক হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে: গন্ধ, স্পর্শ, দৃষ্টি, শ্রবণ এবং স্বাদ। এই বিভিন্ন ধরনের যন্ত্র সম্ভাব্য সংবেদনগুলির বিভিন্নতা নির্ধারণ করে। তাদের প্রত্যেকের প্রতিনিধিত্ব করেনিজস্ব তীব্রতা এবং গুণাবলী সহ অনন্য উত্তেজনা।

ছবির আকার দেওয়া

মননের দ্বিতীয় পর্যায় হল মনোযোগের প্রকাশ। বুদ্ধির এই প্রতিক্রিয়াটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে সমস্ত সংবেদন আলাদা। এই কারণে, তাদের প্রতিটি অনন্য প্রভাব কারণ। মননের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজটি একজন ব্যক্তির মনোযোগ দেওয়ার ক্ষমতা ছাড়া থাকতে পারে না।

তৃতীয় পর্যায়ে মনন তৈরি হয়। মনোযোগের প্রকাশের সাথে, সংবেদনগুলি আলাদা হওয়া বন্ধ করে এবং একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে। এর জন্য ধন্যবাদ, বুদ্ধি এই ধারণার আক্ষরিক অর্থে চিন্তা করার সুযোগ পায়। সুতরাং, একজন ব্যক্তি সংবেদনগুলিকে অর্থপূর্ণ অনুভূতিতে পরিণত করে এবং তাদের ভিত্তিতে একটি সামগ্রিক দৃশ্যমান চিত্র তৈরি করে। এটি বিষয় থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং বিষয়ের একটি স্বাধীন উপস্থাপনা হয়ে ওঠে।

পারফরম্যান্স

প্রতিনিধিত্ব হল একজন ব্যক্তির দ্বারা শেখা একটি মনন। এই দুটি প্রক্রিয়ার মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য আছে। মননের জন্য, একজন ব্যক্তির একটি বস্তুর উপস্থিতি প্রয়োজন, যখন প্রতিনিধিত্বের জন্য এমন কোন প্রয়োজন নেই। তার মনে একটি নির্দিষ্ট চিত্র পুনরায় তৈরি করার জন্য, একজন ব্যক্তি তার নিজের স্মৃতি ব্যবহার করে। এটিতে, একটি পিগি ব্যাঙ্কের মতো, ব্যক্তির সমস্ত ধারণা রয়েছে৷

স্মরণ করার কাজটি প্রথমে ঘটে। দর্শনের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজ হল দর্শন জ্ঞানের প্রক্রিয়া বুঝতে সাহায্য করে। স্মৃতি আবার তৈরি করার জন্য অপরিহার্য উপাদানছবি যার ভিত্তিতে চিন্তা শুরু হয়। এই শেষ পর্যায়ে, একজন ব্যক্তি নতুন জ্ঞান অর্জন করে। কিন্তু একটি নির্দিষ্ট প্রতিনিধিত্ব ছাড়া তাদের পাওয়া অসম্ভব।

কল্পনা

যখন চিত্রগুলি মানুষের প্রতিনিধিত্বের ক্ষেত্রে প্রবেশ করে, তখন তারা সমস্ত ধরণের বাস্তব সংযোগ থেকে মুক্তি পায় যা তাদের চারপাশের বিশ্বে তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এই পর্যায়ে, একটি নতুন হাতিয়ার ব্যবহার করা হয় - কল্পনা। ইতিমধ্যে বিদ্যমান চিত্রগুলির সাহায্যে, বুদ্ধি মূল উপাদান থেকে সম্পূর্ণ নতুন কিছু তৈরি করতে পারে। কল্পনা অনুষদ এর শিকড় আছে. এটি আশেপাশের বস্তুর পার্থক্য এবং সাদৃশ্যের কারণে উপস্থিত হয়েছিল। বিভিন্ন ছবি কল্পনার খোরাক দেয়। তাদের যত বেশি, ফলাফল তত অনন্য হতে পারে।

কল্পনাকে এর পুনরুৎপাদন ক্ষমতা দ্বারা আলাদা করা হয়, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি তার নিজের চেতনার পৃষ্ঠে চিত্রগুলিকে কল করে। এছাড়াও, এই প্রক্রিয়াটি সমিতি তৈরি করার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে কাজ করে। অবশেষে, কল্পনার সৃজনশীল শক্তি আছে। এটি চিহ্ন এবং চিহ্নগুলি পুনরুত্পাদন করে, যা ব্যবহার করে একজন ব্যক্তি তার চেতনা থেকে বাইরের জগতে নতুন চিত্র নিয়ে আসে৷

সংবেদনশীলতার দার্শনিক তত্ত্বের প্রবক্তারা কল্পনার সহযোগী শক্তিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন। জন লক এবং জর্জ বার্কলে এই ঘটনাটি অধ্যয়ন করেছিলেন। তারা বিশ্বাস করত যে ধারণার সংঘের কিছু নির্দিষ্ট আইন রয়েছে। একই সময়ে, তারা হেগেল দ্বারা বিরোধিতা করেছিলেন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কল্পনা অন্যান্য নিয়ম অনুসারে কাজ করে। তিনি এই ধারণাটিকে রক্ষা করেছিলেন যে সমিতিগুলির স্বতন্ত্রতা শুধুমাত্র প্রতিটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের সাথে জড়িত।

চিহ্ন এবং চিহ্ন

তাদের নিজস্ব বিষয়গত ধারণা প্রকাশ করতে, একজন ব্যক্তি বস্তুর ছবি ব্যবহার করে। এভাবেই তিনি প্রতীক তৈরি করেন। একটি উদাহরণ হল একটি শিয়ালের ছবি, যার অর্থ ধূর্ত আচরণ। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি প্রতীকে একজন ব্যক্তির প্রতিনিধিত্বের সাথে সম্পর্কিত শুধুমাত্র একটি সম্পত্তি আছে। অন্যান্য সমস্ত বৈশিষ্ট্য উপেক্ষা করা হয়েছে৷

কিন্তু সমস্ত উপস্থাপনা প্রতীক ব্যবহার করে প্রকাশ করা যায় না। মানুষের কল্পনা প্রায়শই এমন চিত্র তৈরি করে যা বাস্তব বস্তুর সাথে মিলে না। এই ক্ষেত্রে, লক্ষণ ব্যবহার করা হয়। চিহ্নগুলি পার্শ্ববর্তী বিশ্বের প্রাকৃতিক এবং সুপরিচিত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। চিহ্নগুলি এই বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে কোনওভাবেই আবদ্ধ নয়, এগুলি বিশৃঙ্খল এবং অযৌক্তিক হতে পারে৷

চিন্তা

মানুষের চিন্তাভাবনা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে উপলব্ধি করতে পারে কিনা সে সম্পর্কে দার্শনিক স্কুলগুলি বিভিন্ন অনুমান, ধারণাগত পদ্ধতি এবং তত্ত্ব প্রদান করে। এই স্কোর নিয়ে আশাবাদী এবং হতাশাবাদী উভয়ই আছে। জ্ঞানবাদের প্রবক্তারা বিশ্বাস করেন যে মানুষ সত্যিকারের অভ্রান্ত জ্ঞান লাভ করতে পারে। এটি করার জন্য, একজন ব্যক্তি চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে। এই প্রক্রিয়াটির বেশ কয়েকটি অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রথমত, এটি তার মৌখিক চরিত্র। শব্দগুলি চিন্তার ফ্যাব্রিক তৈরি করে, সেগুলি ছাড়া চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক কার্যকারিতা নিজেই অসম্ভব৷

মানুষের যুক্তির ফর্ম এবং বিষয়বস্তু রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। প্রাথমিকভাবে, চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র ফর্ম অনুযায়ী বাহিত হয়। এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি নির্বিচারে তার নিজস্ব শব্দভান্ডার ব্যবহার করতে পারে এবং তৈরি করতে পারেশব্দ থেকে কোন নির্মাণ, এমনকি যদি তারা কোন অর্থ না হয়. উদাহরণস্বরূপ, টক এবং সবুজ তুলনা করুন। সত্যিকারের চিন্তার জন্ম সেই মুহুর্তে যখন একজন ব্যক্তি এই টুলটিকে বস্তুর উপস্থাপনার বিষয়বস্তুতে পরিণত করেন।

বস্তু এবং তাদের ধারণা

দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজ হল যে দর্শন জোর দেয় যে বিশ্বকে বোঝা যায় এবং বোঝা উচিত। তবে এর জন্য মানুষকে প্রকৃতির দেওয়া হাতিয়ারগুলো আয়ত্ত করতে হবে। এতে চিন্তাভাবনা এবং কল্পনা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। আর চিন্তাই হল মূল হাতিয়ার। বিষয়ের ধারণাটি বোঝা প্রয়োজন।

বিভিন্ন প্রজন্ম এবং যুগের দার্শনিকরা এই প্রণয়নের পিছনে কী রয়েছে তা নিয়ে তর্ক করেছেন। আজ অবধি, মানববিদ্যা একটি স্পষ্ট উত্তর দিয়েছে - প্রতিটি বিষয় অনেকগুলি উপাদান নিয়ে গঠিত। এটি বোঝার জন্য, সমস্ত অংশগুলিকে চিহ্নিত করা প্রয়োজন, এবং তারপরে সেগুলিকে একটি একক পুরোতে একত্রিত করা। কিন্তু স্বতন্ত্র বস্তু বা ঘটনাও পৃথিবীর বাকি অংশ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান নেই। তারা সংগঠিত এবং জটিল সিস্টেম গঠন করে। এই নিয়মিততার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, কেউ বিশ্বকে বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম তৈরি করতে পারে। একটি বস্তুর সারমর্ম বোঝার জন্য, শুধুমাত্র এটিই নয়, এটি যে সিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত তাও অধ্যয়ন করা প্রয়োজন৷

চিন্তার শারীরস্থান

চিন্তামূলক কার্যকলাপ তিনটি পর্যায় নিয়ে গঠিত: কারণ, ধারণার বিচার এবং কারণ। একসাথে তারা একটি সুসংগত প্রক্রিয়া তৈরি করে যা একজন ব্যক্তিকে নতুন জ্ঞান তৈরি করতে দেয়। মঞ্চেকারণ চিন্তা বিষয় প্রতিনিধিত্ব করে. ধারণাটিকে সংকীর্ণ করার পর্যায়ে, এটি জ্ঞানের বস্তুর ধারণাটিকে বিশ্লেষণ করে। অবশেষে, যুক্তির পর্যায়ে, চিন্তা একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে আসে।

দর্শনের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজ এবং জ্ঞানের প্রক্রিয়া অনেক দার্শনিকের আগ্রহের বিষয় ছিল। যাইহোক, এই ঘটনাগুলির আধুনিক বোঝার জন্য সবচেয়ে বড় অবদান ইমানুয়েল কান্টের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। তিনি চিন্তার ক্রিয়াকলাপের দুটি চরম মাত্রা নির্দেশ করতে সক্ষম হন: কারণ এবং কারণ। তার সহকর্মী জর্জ হেগেল ধারণার বিচারের মধ্যম পর্যায়টিকে চিহ্নিত করেছেন। তাদের অনেক আগে, অ্যারিস্টটল তার লেখায় জ্ঞানের ধ্রুপদী তত্ত্বের রূপরেখা দিয়েছেন। তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ থিসিসের লেখক হয়ে ওঠেন যে জিনিসগুলি অনুভূতি দ্বারা উপলব্ধি করা যায় বা মনের দ্বারা বোঝা যায়, সেইসাথে ধারণা যে একটি নাম (ধারণা) অর্থ অর্জন করে শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জন্য ধন্যবাদ, কারণ প্রকৃতির দ্বারা কোন নাম নেই৷

জ্ঞানের উপাদান

চিন্তা, উপস্থাপনা এবং চিন্তা একজন ব্যক্তিকে তার চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে তার নিজস্ব জ্ঞান প্রকাশের তিনটি উপায় ব্যবহার করার সুযোগ দিয়েছে। মনন শিল্পের অনন্য কাজের রূপ নিতে পারে। আলংকারিক উপস্থাপনা ধর্মের জন্ম এবং বিশ্বের সংশ্লিষ্ট চিত্রের ভিত্তি হয়ে ওঠে। চিন্তা করার জন্য ধন্যবাদ, মানবজাতির বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আছে। তারা একটি সুরেলা একক সিস্টেমে নির্মিত।

চিন্তা করার আরেকটি আশ্চর্যজনক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বস্তুর ধারণা, তার সাহায্যে বোঝা, তার নিজস্ব হাতিয়ার এবং সম্পত্তি হয়ে ওঠে। এইভাবে একজন ব্যক্তি পুনরুত্পাদন করে এবং জ্ঞান সঞ্চয় করে। ইতিমধ্যে প্রাপ্ত এবং সাধারণীকৃতগুলির ভিত্তিতে নতুন ধারণাগুলি উপস্থিত হয়। চিন্তাভাবনা তাত্ত্বিকভাবে একজন ব্যক্তির ধারণাকে রূপান্তর করতে পারেআইটেম সম্পর্কে।

রাষ্ট্রবিজ্ঞানে জ্ঞান

এপিস্টেমোলজিকাল ফাংশনটি সাধারণভাবে একজন ব্যক্তির দ্বারা বাস্তবতার প্রকৃত জ্ঞান এবং নির্দিষ্ট ধরণের কার্যকলাপ বা বৈজ্ঞানিক শাখা উভয়ই থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দর্শন এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানে নির্দিষ্ট জ্ঞান রয়েছে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, এই ধারণাটি আরও বাস্তব সীমানা অর্জন করে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কার্যকারিতা এই সত্যে প্রকাশ পায় যে এই শৃঙ্খলা রাজনৈতিক বাস্তবতাকে স্পষ্ট করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷

বিজ্ঞান তার সংযোগ এবং বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজ হল রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং সমাজ ব্যবস্থা নির্ধারণ করা। তাত্ত্বিক সরঞ্জামগুলির সাহায্যে, এক বা অন্য ধরণের টেমপ্লেটে পাওয়ার যন্ত্রটিকে দায়ী করা সম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, সবাই গণতন্ত্র, সর্বগ্রাসীবাদ এবং কর্তৃত্ববাদের মতো ধারণাগুলি জানে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাংশন হল যে বিশেষজ্ঞরা এই শর্তগুলির মধ্যে একটি অনুসারে ক্ষমতাকে চিহ্নিত করতে পারেন। একই সময়ে, রাষ্ট্রযন্ত্রের মূল উপাদানগুলি বিশ্লেষণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সংসদের অবস্থা, নির্বাহী শাখা থেকে এর স্বাধীনতা এবং আইন প্রণয়নের উপর প্রভাবের মাত্রা অধ্যয়ন করা হচ্ছে৷

জ্ঞান বিশ্লেষণ এবং নতুন তত্ত্ব

রাজনীতি বিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজই শেষ পর্যন্ত রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের অবস্থানের প্রশ্নের উত্তর দেয়। তার অস্তিত্বের কয়েক শতাব্দী ধরে, এই বিজ্ঞান বেশ কয়েকটি তৈরি করেছেএর সংকীর্ণ তাত্ত্বিক ক্ষেত্রে জ্ঞানের সর্বজনীন পদ্ধতি। যদিও বর্তমানে বিপুল সংখ্যক রাজ্য রয়েছে, তবে তারা সকলেই 19-20 শতকে চিহ্নিত এবং সংজ্ঞায়িত নীতি অনুসারে কাজ করে।

রাজনীতি বিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজটি সিদ্ধান্তগুলিকে নিয়মতান্ত্রিক করার এবং একটি আদর্শ রাজনৈতিক ব্যবস্থা প্রস্তাব করার একটি উপায়। অতীত প্রজন্মের সফল এবং অসফল অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে একটি ইউটোপিয়ার অনুসন্ধান আজও অব্যাহত রয়েছে। আংশিকভাবে, রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাংশন হল যে বিজ্ঞানীদের উপসংহারের উপর ভিত্তি করে, রাষ্ট্রের ভবিষ্যত এবং সমাজের সাথে এর সম্পর্ক সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব তৈরি করা হয়৷