পর্বত ইহুদি: ইতিহাস, সংখ্যা, সংস্কৃতি। ককেশাসের মানুষ

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:16

বাইবেলের পূর্বপুরুষ আব্রাহাম এবং তার পুত্র আইজ্যাক এবং জ্যাকবের অসংখ্য বংশধরদের মধ্যে, একটি বিশেষ শ্রেণী হল ইহুদিদের একটি উপ-জাতিগত গোষ্ঠী যারা প্রাচীন কাল থেকে ককেশাসে বসতি স্থাপন করেছে এবং তাদেরকে পাহাড়ী ইহুদি বলা হয়। তাদের ঐতিহাসিক নাম ধরে রেখে, তারা এখন তাদের পূর্বের আবাসস্থল ত্যাগ করেছে, ইসরায়েল, আমেরিকা, পশ্চিম ইউরোপ এবং রাশিয়ায় বসতি স্থাপন করেছে৷

ককেশাসের জনগণের মধ্যে পুনরায় পূরণ

ককেশাসের জনগণের মধ্যে ইহুদি উপজাতিদের প্রথম উপস্থিতি, গবেষকরা ইস্রায়েলের পুত্রদের ইতিহাসের দুটি গুরুত্বপূর্ণ সময়কে দায়ী করেছেন - অ্যাসিরিয়ান বন্দিত্ব (খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দী) এবং ব্যাবিলনীয়, যা দুই শতাব্দী পরে ঘটেছিল. অনিবার্য দাসত্ব থেকে পলায়ন করে, সিমিওনের উপজাতির বংশধররা - বাইবেলের পূর্বপুরুষ জ্যাকবের বারো পুত্রের একজন - এবং তার নিজের ভাই মানসেহ প্রথমে বর্তমান দাগেস্তান এবং আজারবাইজানের অঞ্চলে চলে আসেন এবং সেখান থেকে ককেশাস জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।

ইতিমধ্যে পরবর্তী ঐতিহাসিক যুগে (প্রায় ৫ম শতাব্দীতে), পারস্য থেকে পাহাড়ি ইহুদিরা নিবিড়ভাবে ককেশাসে এসেছে। এর কারণযেখানে তারা তাদের পূর্ব বসতি ভূমি ত্যাগ করেছিল, সেখানে বিজয়ের অবিরাম যুদ্ধও হয়েছিল।

তাদের সাথে, বসতি স্থাপনকারীরা তাদের নতুন মাতৃভূমিতে একটি অদ্ভুত পাহাড়ি-ইহুদি ভাষা নিয়ে এসেছিল, যা দক্ষিণ-পশ্চিম ইহুদি-ইরানি শাখার একটি ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত। যাইহোক, পাহাড়ের ইহুদিদের জর্জিয়ানদের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। তাদের মধ্যে ধর্মের মিল থাকা সত্ত্বেও ভাষা ও সংস্কৃতিতে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।

খাজার খাগনাতে ইহুদিরা

এটি ছিল পাহাড়ী ইহুদিরা যারা খাজার খাগানাতে ইহুদি ধর্মের মূল স্থাপন করেছিল, একটি শক্তিশালী মধ্যযুগীয় রাজ্য যেটি সিসকাকেসিয়া থেকে নিপার পর্যন্ত অঞ্চলগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল, যার মধ্যে নিম্ন ও মধ্য ভোলগা অঞ্চলগুলি, ক্রিমিয়ার অংশ এবং সেইসাথে স্টেপ অঞ্চলগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। পূর্ব ইউরোপের। রাব্বি-সেটেলারদের প্রভাবে, খাজারিয়ার শাসক রাজনৈতিক অভিজাতরা বেশিরভাগ অংশে নবী মূসার আইন গ্রহণ করেছিল।

ফলস্বরূপ, স্থানীয় যুদ্ধপ্রিয় উপজাতি এবং বাণিজ্য ও অর্থনৈতিক সম্পর্কের সম্ভাবনার সমন্বয়ের কারণে রাষ্ট্রটি উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী হয়েছিল, যা এতে যোগদানকারী ইহুদিদের মধ্যে অত্যন্ত সমৃদ্ধ ছিল। সেই সময়ে, পূর্ব স্লাভিক জনগণের একটি সংখ্যা তার উপর নির্ভরশীল ছিল।

আরব বিজয়ীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে খাজার ইহুদিদের ভূমিকা

পার্বত্য ইহুদিরা 8ম শতাব্দীতে আরব সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে খাজারদের অমূল্য সহায়তা দিয়েছিল। তাদের ধন্যবাদ, কমান্ডার আবু মুসলিম এবং মারভান দ্বারা দখলকৃত অঞ্চলগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করা সম্ভব হয়েছিল, যারা খাজারদেরকে আগুন এবং তলোয়ার দিয়ে ভোলগাতে বাধ্য করেছিল এবং অধিকৃত অঞ্চলের জনসংখ্যাকে জোরপূর্বক ইসলামিকরণ করেছিল৷

আরবরা তাদের সামরিক সাফল্যকে ঘৃণা করে শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণকাগনাতের শাসকদের মধ্যে যে গৃহযুদ্ধ দেখা দেয়। ইতিহাসে প্রায়ই ঘটেছিল, ক্ষমতা এবং ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষার জন্য অত্যধিক তৃষ্ণায় তারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। সেই সময়ের হস্তলিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলি বলে, উদাহরণস্বরূপ, প্রধান রাব্বি ইতজাক কুন্দিশকান এবং বিশিষ্ট খজার কমান্ডার সামসামের সমর্থকদের মধ্যে সশস্ত্র সংগ্রামের কথা বলা হয়েছে। প্রকাশ্য সংঘর্ষের পাশাপাশি, যা উভয় পক্ষের যথেষ্ট ক্ষতির কারণ হয়েছিল, এই ধরনের ক্ষেত্রে সাধারণ কৌশলগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল - ঘুষ, অপবাদ এবং আদালতের ষড়যন্ত্র।

খজার খাগানেটের সমাপ্তি ঘটে 965 সালে, যখন রাশিয়ান রাজপুত্র স্ব্যাটোস্লাভ ইগোরেভিচ, যিনি জর্জিয়ান, পেচেনেগস, সেইসাথে খোরেজম এবং বাইজেন্টিয়ামকে আকৃষ্ট করতে পেরেছিলেন, খাজারিয়াকে পরাজিত করেছিলেন। দাগেস্তানের পাহাড়ী ইহুদিরা তার আঘাতে পড়ে, কারণ রাজপুত্রের দল সেমেন্ডার শহর দখল করে।

মঙ্গোল আক্রমণের সময়কাল

কিন্তু দাগেস্তান এবং চেচনিয়ার বিস্তৃত অঞ্চলে ইহুদি ভাষা কয়েক শতাব্দী ধরে শোনা গিয়েছিল, যতক্ষণ না 1223 সালে বাতু খানের নেতৃত্বে মঙ্গোলরা এবং 1396 সালে টেমেরলেন তাদের মধ্যে থাকা সমগ্র ইহুদি প্রবাসীদের ধ্বংস করে দেয়। যারা এই ভয়ানক আক্রমণ থেকে বাঁচতে পেরেছিল তারা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করতে এবং তাদের পূর্বপুরুষদের ভাষা চিরতরে পরিত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল৷

উত্তর আজারবাইজানে বসবাসকারী পাহাড়ী ইহুদিদের গল্পটিও নাটকে পূর্ণ। 1741 সালে, নাদির শাহের নেতৃত্বে আরব সৈন্যরা তাদের আক্রমণ করেছিল। এটি সামগ্রিকভাবে জনগণের জন্য বিপর্যয়কর হয়ে ওঠেনি, তবে বিজয়ীদের আক্রমণের মতোই এটি অগণিত দুর্ভোগ নিয়ে এসেছে।

যে স্ক্রোলটি ইহুদি সম্প্রদায়ের ঢাল হয়ে উঠেছে

এই ঘটনাগুলি লোককাহিনীতে প্রতিফলিত হয়। আজ পর্যন্ত টিকে আছেকীভাবে প্রভু নিজেই তাঁর নির্বাচিত লোকদের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি। কথিত আছে যে একবার নাদির শাহ পবিত্র তাওরাত পাঠের সময় একটি উপাসনালয়ে প্রবেশ করেন এবং উপস্থিত ইহুদিদের তাদের ধর্ম ত্যাগ করে ইসলামে ধর্মান্তরিত করার দাবি জানান।

একটি স্পষ্ট প্রত্যাখ্যান শুনে, তিনি তার তরোয়াল রাব্বির উপর নামিয়েছিলেন। তিনি সহজাতভাবে তার মাথার উপরে একটি তোরাহ স্ক্রোল তুলেছিলেন - এবং যুদ্ধের ইস্পাত এতে আটকে গিয়েছিল, জর্জরিত পার্চমেন্টটি কাটতে পারেনি। নিন্দাকারীকে গ্রেট ভয় ধরেছিল, যিনি মাজারে হাত তুলেছিলেন। তিনি লজ্জিতভাবে পালিয়ে যান এবং আদেশ দেন যে ভবিষ্যতে ইহুদিদের অত্যাচার বন্ধ করা উচিত।

ককেশাস বিজয়ের বছর

শ্যামিলের (1834-1859) বিরুদ্ধে সংগ্রামের সময় পাহাড়ী ইহুদি সহ ককেশাসের সমস্ত ইহুদিরা অগণিত শিকার হয়েছিল, যারা বিশাল অঞ্চলের জোরপূর্বক ইসলামিকরণ করেছিল। আন্দিয়ান উপত্যকায় উদ্ঘাটিত ঘটনাগুলির উদাহরণের উপর ভিত্তি করে, যেখানে অধিকাংশ অধিবাসীরা ইহুদি ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করার চেয়ে মৃত্যুকে পছন্দ করেছিল, তখন যে নাটকটি হয়েছিল তার একটি সাধারণ ধারণা পেতে পারেন।

এটা জানা যায় যে ককেশাস জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পাহাড়ি ইহুদিদের অসংখ্য সম্প্রদায়ের সদস্যরা ওষুধ, ব্যবসা এবং বিভিন্ন কারুশিল্পে নিযুক্ত ছিল। নিখুঁতভাবে তাদের আশেপাশের জনগণের ভাষা এবং রীতিনীতি জানার পাশাপাশি পোশাক এবং খাবারে তাদের অনুকরণ করা, তবুও তারা তাদের সাথে আত্তীকরণ করেনি, বরং, দৃঢ়ভাবে ইহুদি ধর্মকে মেনে চলে, জাতীয় ঐক্য রক্ষা করেছিল।

এই লিঙ্কটি তাদের সংযুক্ত করে, বা, যেমন তারা এখন বলে, "আধ্যাত্মিক বন্ধন", শামিল একটি আপসহীন সংগ্রাম চালিয়েছিল। যাইহোক, মাঝে মাঝে তাকে ছাড় দিতে বাধ্য করা হয়েছিল, যেহেতু তার সেনাবাহিনী, ক্রমাগতযিনি রাশিয়ান সেনাবাহিনীর সৈন্যদের সাথে যুদ্ধের উত্তাপে ছিলেন, দক্ষ ইহুদি ডাক্তারদের সাহায্যের প্রয়োজন ছিল। উপরন্তু, ইহুদিরাই সৈন্যদের খাদ্য ও প্রয়োজনীয় সমস্ত জিনিসপত্র সরবরাহ করত।

সেই সময়ের ইতিহাস থেকে জানা যায়, রাশিয়ান সৈন্যরা, যারা সেখানে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার জন্য ককেশাস দখল করেছিল, তারা ইহুদিদের উপর অত্যাচার করেনি, কিন্তু তাদের কার্যত কোন সাহায্য প্রদান করেনি। যদি তারা এই ধরনের অনুরোধের সাথে কমান্ডের দিকে ফিরে যায়, তাহলে তারা সাধারণত উদাসীন প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়।

রাশিয়ান জার এর সেবায়

তবে, 1851 সালে, প্রধান সেনাপতি নিযুক্ত প্রিন্স এ.আই. বোরিয়াটিনস্কি, শামিলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে পর্বত ইহুদিদের ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেন এবং তাদের কাছ থেকে একটি ব্যাপক শাখা বিশিষ্ট এজেন্ট নেটওয়ার্ক তৈরি করেন, যা তাকে অবস্থান সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য সরবরাহ করে। এবং শত্রু ইউনিটের চলাচল। এই ভূমিকায়, তারা সম্পূর্ণরূপে প্রতারক এবং দুর্নীতিগ্রস্ত দাগেস্তান স্কাউটদের প্রতিস্থাপন করেছে।

রাশিয়ান স্টাফ অফিসারদের সাক্ষ্য অনুসারে, পাহাড়ী ইহুদিদের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল নির্ভীকতা, সংযম, ধূর্ততা, সতর্কতা এবং শত্রুকে অবাক করে দেওয়ার ক্ষমতা। এই বৈশিষ্ট্যগুলির প্রেক্ষিতে, 1853 সাল থেকে, ককেশাসে যুদ্ধরত অশ্বারোহী রেজিমেন্টে কমপক্ষে ষাট জন পর্বতারোহী ইহুদি থাকার প্রথা ছিল এবং পায়ে হেঁটে তাদের সংখ্যা নব্বই জনে পৌঁছেছিল।

পর্বত ইহুদিদের বীরত্ব এবং ককেশাস বিজয়ে তাদের অবদানের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন, যুদ্ধের শেষে তারা সকলেই বিশ বছরের জন্য কর প্রদান থেকে অব্যাহতি পেয়েছিলেন এবং অবাধ চলাচলের অধিকার পেয়েছিলেন। রাশিয়ার ভূখণ্ডে।

গৃহযুদ্ধের কষ্ট

অত্যন্ত ভারীতাদের জন্য গৃহযুদ্ধের বছর ছিল. পরিশ্রমী এবং উদ্যোগী, পাহাড়ী ইহুদিদের, বেশিরভাগ অংশে, সমৃদ্ধি ছিল, যা, সাধারণ বিশৃঙ্খলা এবং অনাচারের পরিবেশে, তাদেরকে সশস্ত্র ডাকাতদের জন্য একটি পছন্দসই শিকারে পরিণত করেছিল। সুতরাং, 1917 সালে, খাসাভিউর্ট এবং গ্রোজনিতে বসবাসকারী সম্প্রদায়গুলি সম্পূর্ণ লুটপাটের শিকার হয়েছিল এবং এক বছর পরে, একই পরিণতি হয়েছিল নালচিকের ইহুদিদের সাথে।

অনেক পাহাড়ী ইহুদি দস্যুদের সাথে যুদ্ধে মারা গিয়েছিল, যেখানে তারা অন্যান্য ককেশীয় জনগণের প্রতিনিধিদের সাথে পাশাপাশি লড়াই করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1918 সালের ঘটনাগুলি দুঃখজনকভাবে স্মরণীয়, যখন দাগেস্তানিদের সাথে তাদের জেনারেল কর্নিলভের অন্যতম ঘনিষ্ঠ সহযোগী আতামান সেরেব্রিয়াকভের বিচ্ছিন্নতার আক্রমণ প্রতিহত করতে হয়েছিল। দীর্ঘ এবং ভয়ানক যুদ্ধের সময়, তাদের মধ্যে অনেকেই নিহত হয়েছিল, এবং যারা বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছিল তারা তাদের পরিবারের সাথে ককেশাস ছেড়ে চিরতরে রাশিয়ায় চলে গিয়েছিল।

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের বছর

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় পুরস্কারে ভূষিত বীরদের মধ্যে পর্বত ইহুদিদের নাম বারবার উল্লেখ করা হয়েছিল। এর কারণ ছিল শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে দেখানো তাদের নিঃস্বার্থ সাহস ও বীরত্ব। তাদের মধ্যে যারা অধিকৃত অঞ্চলে শেষ হয়েছিল, বেশিরভাগ অংশে তারা নাৎসিদের শিকার হয়েছিল। হলোকাস্টের ইতিহাসে একটি ট্র্যাজেডি অন্তর্ভুক্ত ছিল যা 1942 সালে স্মোলেনস্ক অঞ্চলের বোগদানভকা গ্রামে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে জার্মানরা ইহুদিদের গণহত্যা চালিয়েছিল, যাদের বেশিরভাগই ককেশাস থেকে ছিল৷

জনসংখ্যা, সংস্কৃতি এবং ভাষার উপর সাধারণ তথ্য

Bবর্তমানে পাহাড়ি ইহুদিদের মোট সংখ্যা প্রায় এক লাখ পঞ্চাশ হাজার। এর মধ্যে, সর্বশেষ তথ্য অনুসারে, এক লক্ষ ইস্রায়েলে বাস করে, বিশ হাজার - রাশিয়ায়, একই সংখ্যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং বাকিগুলি পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলির মধ্যে বিতরণ করা হয়। তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক আজারবাইজানেও রয়েছে।

পর্বত ইহুদিদের আদি ভাষা কার্যত অব্যবহৃত হয়েছে এবং সেইসব লোকদের উপভাষাকে পথ দিয়েছে যাদের মধ্যে তারা আজ বাস করে। সাধারণ জাতীয় সংস্কৃতি অনেকাংশে সংরক্ষিত হয়েছে। এটি ইহুদি এবং ককেশীয় ঐতিহ্যের একটি বরং জটিল সমষ্টি৷

ককেশাসের অন্যান্য জনগণের ইহুদি সংস্কৃতির উপর প্রভাব

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, যেখানেই তাদের বসতি স্থাপন করতে হয়েছিল, তারা দ্রুত স্থানীয়দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে শুরু করেছিল, তাদের রীতিনীতি, পোশাকের ধরন এবং এমনকি রান্নার পদ্ধতি গ্রহণ করেছিল, কিন্তু একই সাথে তারা সর্বদা পবিত্রভাবে তাদের ধর্ম পালন করেছিল। ইহুদি ধর্মই ছিল পাহাড়ের ইহুদি সহ সমস্ত ইহুদিদের বহু শতাব্দী ধরে একক জাতি হিসেবে থাকার অনুমতি দিয়েছিল।

এবং এটি করা খুব কঠিন ছিল। এমনকি বর্তমানে, ককেশাস অঞ্চলে এর উত্তর ও দক্ষিণ অংশ সহ প্রায় বাষট্টিটি জাতিগোষ্ঠী রয়েছে। বিগত শতাব্দীর হিসাবে, গবেষকদের মতে, তাদের সংখ্যা অনেক বেশি ছিল। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে অন্যান্য জাতীয়তার মধ্যে আবখাজিয়ান, আভার, ওসেশিয়ান, দাগেস্তানি এবং চেচেনরা পাহাড়ী ইহুদিদের সংস্কৃতিতে (কিন্তু ধর্ম নয়) সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল।

পর্বত ইহুদিদের উপাধি

আজ, একত্রে আমার বিশ্বাসের সকল ভাইদের সাথে, বড়পার্বত্য ইহুদিরাও বিশ্ব সংস্কৃতি ও অর্থনীতিতে অবদান রাখে। তাদের অনেকের নাম কেবল তারা যে দেশে থাকে সেখানেই নয়, বিদেশেও পরিচিত। উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত ব্যাংকার আব্রামভ রাফায়েল ইয়াকোলেভিচ এবং তার ছেলে, একজন বিশিষ্ট ব্যবসায়ী ইয়ান রাফালেভিচ, ইসরায়েলি লেখক এবং সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব এলদার গুরশুমভ, ভাস্কর, অজানা সৈনিক এবং ক্রেমলিন প্রাচীরের স্মৃতিস্তম্ভের লেখক, ইউনো রুভিমোভিচ রাবায়েভ এবং আরও অনেকে।

পর্বত ইহুদিদের নামের উৎপত্তির জন্য, তাদের মধ্যে অনেকগুলি বেশ দেরিতে উপস্থিত হয়েছিল - দ্বিতীয়ার্ধে বা 19 শতকের একেবারে শেষের দিকে, যখন ককেশাস অবশেষে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত হয়েছিল। এর আগে, তারা পর্বত ইহুদিদের মধ্যে ব্যবহার করা হত না, তাদের প্রত্যেকে তার নিজের নামের সাথে ঠিকঠাক ছিল।

যখন তারা রাশিয়ার নাগরিক হন, প্রত্যেকে একটি নথি পেয়েছিল যাতে কর্মকর্তাকে তার শেষ নাম নির্দেশ করতে হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, রাশিয়ান শেষ "ov" বা মেয়েলি "ova" পিতার নামের সাথে যোগ করা হয়েছিল। যেমন: আশুরভ আশুরের ছেলে, বা শৌলোভা শৌলের মেয়ে। যাইহোক, ব্যতিক্রম ছিল। যাইহোক, বেশিরভাগ রাশিয়ান উপাধিও একইভাবে গঠিত হয়: ইভানভ ইভানের ছেলে, পেট্রোভা পিটারের মেয়ে ইত্যাদি।

পর্বত ইহুদিদের মহানগর জীবন

মস্কোর মাউন্টেন ইহুদিদের সম্প্রদায়টি রাশিয়ার বৃহত্তম এবং কিছু উত্স অনুসারে, প্রায় পনের হাজার লোক। ককেশাস থেকে প্রথম বসতি স্থাপনকারীরা বিপ্লবের আগেও এখানে উপস্থিত হয়েছিল। এগুলি ছিল ধনী বণিক পরিবার দাদাশেভ এবং খানুকাইভস, যারা বাধাহীন বাণিজ্যের অধিকার পেয়েছিল। তাদের বংশধররা আজ এখানে বাস করে।

ইউএসএসআর-এর পতনের সময় পাহাড়ি ইহুদিদের রাজধানীতে ব্যাপক অভিবাসন পরিলক্ষিত হয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ চিরতরে দেশ ছেড়ে চলে গেছে, যারা আমূল পরিবর্তন করতে চায়নি তারা রাজধানীতেই থাকতে পছন্দ করেছে। আজ, তাদের সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক রয়েছে যারা কেবল মস্কোতে নয়, অন্যান্য শহরেও সিনাগগকে সমর্থন করে। এটা বলাই যথেষ্ট যে, ফোর্বস ম্যাগাজিন অনুসারে, রাজধানীতে বসবাসকারী চার পাহাড়ী ইহুদি রাশিয়ার শততম ধনী ব্যক্তির মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে।