প্রাচীন রোমান দর্শন সমগ্র এই যুগের মতই সারগ্রাহীতা দ্বারা চিহ্নিত। এই সংস্কৃতিটি গ্রীক সভ্যতার সাথে সংঘর্ষে গঠিত হয়েছিল এবং একই সাথে এর সাথে ঐক্য অনুভব করেছিল। রোমান দর্শন প্রকৃতি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে খুব বেশি আগ্রহী ছিল না - এটি প্রধানত জীবন, প্রতিকূলতা এবং বিপদ কাটিয়ে ওঠার পাশাপাশি ধর্ম, পদার্থবিদ্যা, যুক্তিবিদ্যা এবং নীতিশাস্ত্রকে কীভাবে একত্রিত করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলেছিল৷
গুণ সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া
সেনেকা ছিলেন স্টোইক স্কুলের অন্যতম উজ্জ্বল প্রতিনিধি। তিনি ছিলেন প্রাচীন রোমের সম্রাট নিরোর শিক্ষক, যা তার খারাপ খ্যাতির জন্য পরিচিত। সেনেকার দর্শন "লুসিলিয়াসের কাছে চিঠি", "প্রকৃতির প্রশ্ন" এর মতো রচনায় উল্লিখিত হয়েছে। কিন্তু রোমান স্টোইসিজম ধ্রুপদী গ্রীক ধারা থেকে ভিন্ন ছিল। সুতরাং, জেনো এবং ক্রিসিপ্পাস যুক্তিবিদ্যাকে দর্শনের কঙ্কাল এবং পদার্থবিদ্যাকে আত্মা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। নৈতিকতা, তারা এটিকে তার পেশী হিসাবে বিবেচনা করেছিল। সেনেকা ছিলেন নতুন স্টোইক। চিন্তার আত্মা এবং সমস্ত পুণ্যকে তিনি নৈতিকতা বলেছেন। হ্যাঁ, তিনি বেঁচে ছিলেনতাদের নীতি অনুসারে। খ্রিস্টান এবং বিরোধীদের বিরুদ্ধে তার ছাত্রের দমন-পীড়ন অনুমোদন না করার জন্য, সম্রাট সেনেকাকে আত্মহত্যা করার আদেশ দেন, যা তিনি মর্যাদার সাথে করেছিলেন।
নম্রতা এবং মেজাজের স্কুল
প্রাচীন গ্রীস এবং রোমের দর্শন স্টোইসিজমকে খুব ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করেছিল এবং প্রাচীন যুগের একেবারে শেষ অবধি এই দিকটি বিকাশ করেছিল। এই বিদ্যালয়ের আরেকজন বিখ্যাত চিন্তাবিদ হলেন প্রাচীন বিশ্বের প্রথম দার্শনিক এপিকটেটাস, যিনি জন্মসূত্রে ক্রীতদাস ছিলেন। এটি তার মতামতের উপর একটি ছাপ রেখেছিল। এপিকটেটাস প্রকাশ্যে দাসদেরকে অন্য সকলের মতো একই মানুষ হিসাবে বিবেচনা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, যা গ্রীক দর্শনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না। তার জন্য, স্টোইসিজম ছিল জীবনের একটি উপায়, একটি বিজ্ঞান যা আপনাকে আত্মনিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে, আনন্দের সন্ধান করতে এবং মৃত্যুকে ভয় না পাওয়ার অনুমতি দেয়। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে একজনের সর্বোত্তম কামনা করা উচিত নয়, তবে ইতিমধ্যে যা আছে তার জন্য। তাহলে জীবনে হতাশ হবেন না। এপিকটেটাস তার দার্শনিক ক্রেডো উদাসীনতা, মৃত্যুর বিজ্ঞান বলে অভিহিত করেছিলেন। এটাকে তিনি লোগোস (ঈশ্বরের) আনুগত্য বলেছেন। ভাগ্যের সাথে নম্রতা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার প্রকাশ। সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াস এপিকটেটাসের অনুসারী ছিলেন।
সংশয়বাদী
ঐতিহাসিকরা যারা মানব চিন্তার বিকাশের অধ্যয়ন করেন তারা প্রাচীন দর্শনের মতো এমন একটি ঘটনাকে একক সত্তা বলে মনে করেন। প্রাচীন গ্রীস এবং প্রাচীন রোম বিভিন্ন উপায়ে একে অপরের অনুরূপ ছিল। এটি দেরী প্রাচীন সময়ের জন্য বিশেষভাবে সত্য। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক এবং রোমান চিন্তাভাবনা উভয়ই সংশয়বাদ হিসাবে এমন একটি ঘটনা জানত। এইদিক সর্বদা প্রধান সভ্যতার পতনের সময়ে দেখা দেয়। প্রাচীন রোমের দর্শনে, এর প্রতিনিধিরা ছিলেন নসোস (পিরোর ছাত্র), আগ্রিপা, সেক্সটাস এম্পিরিকাস থেকে আনাসাইড। তারা সকলেই একে অপরের মত ছিল যে তারা যে কোন ধরনের গোঁড়ামিবাদের বিরোধিতা করেছিল। তাদের প্রধান শ্লোগান ছিল এই দাবি যে সমস্ত শৃঙ্খলা একে অপরের বিরোধিতা করে এবং নিজেদেরকে অস্বীকার করে, শুধুমাত্র সংশয়বাদ সবকিছুকে গ্রহণ করে এবং একই সাথে সন্দেহ সৃষ্টি করে।
জিনিসের প্রকৃতির উপর
এপিকিউরানিজম ছিল প্রাচীন রোমের আরেকটি জনপ্রিয় স্কুল। এই দর্শনটি প্রাথমিকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে টিটাস লুক্রেটিয়াস ক্যারাসকে ধন্যবাদ, যিনি বরং অশান্ত সময়ে বাস করতেন। তিনি এপিকিউরাসের দোভাষী ছিলেন এবং "অন দ্য নেচার অফ থিংস" কবিতায় তিনি তাঁর দার্শনিক পদ্ধতির রূপরেখা দিয়েছেন। প্রথমত, তিনি পরমাণুর মতবাদ ব্যাখ্যা করেন। তারা কোন বৈশিষ্ট্য বর্জিত, কিন্তু তাদের সমগ্রতা জিনিসের গুণাবলী তৈরি করে। প্রকৃতিতে পরমাণুর সংখ্যা সবসময় একই। তাদের ধন্যবাদ, পদার্থের রূপান্তর ঘটে। শূন্য থেকে কিছুই আসে না। জগতগুলি বহুবিধ, প্রাকৃতিক প্রয়োজনের নিয়ম অনুসারে তারা উত্থিত এবং বিনষ্ট হয় এবং পরমাণুগুলি চিরন্তন। মহাবিশ্ব অসীম, যখন সময় শুধুমাত্র বস্তু এবং প্রক্রিয়ার মধ্যে বিদ্যমান, এবং নিজে থেকে নয়।
এপিকিউরানিজম
লুক্রেটিয়াস ছিলেন প্রাচীন রোমের শ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ ও কবিদের একজন। তাঁর দর্শন তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে প্রশংসা এবং ক্ষোভ উভয়ই জাগিয়েছিল। তিনি ক্রমাগত অন্যান্য দিকনির্দেশের প্রতিনিধিদের সাথে, বিশেষ করে সন্দেহবাদীদের সাথে তর্ক করেছিলেন। লুক্রেটিয়াস বিশ্বাস করতেন যে তারা বিজ্ঞানকে অস্তিত্বহীন বলে বিবেচনা করে নিরর্থক, কারণ অন্যথায় আমরা ক্রমাগতভাবতাম প্রতিদিন নতুন সূর্য ওঠে। ইতিমধ্যে, আমরা পুরোপুরি জানি যে এটি এক এবং একই আলোক। লুক্রেটিয়াস আত্মার স্থানান্তরের প্লেটোনিক ধারণারও সমালোচনা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে যেহেতু ব্যক্তিটি যাই হোক না কেন, তার আত্মা কোথায় যায় তা বিবেচ্য নয়। একজন ব্যক্তির মধ্যে বস্তুগত এবং মানসিক উভয়ই জন্মগ্রহণ করে, বৃদ্ধ হয় এবং মারা যায়। লুক্রেটিয়াস সভ্যতার উৎপত্তি সম্পর্কেও চিন্তা করেছিলেন। তিনি লিখেছেন যে লোকেরা আগুন চিনতে না দেওয়া পর্যন্ত প্রথম বর্বর অবস্থায় বাস করত। এবং সমাজের উদ্ভব হয়েছে ব্যক্তিদের মধ্যে একটি চুক্তির ফলে। লুক্রেটিয়াস এক ধরনের এপিকিউরিয়ান নাস্তিকতা প্রচার করেছিলেন এবং একই সাথে রোমান রীতিনীতিকে অত্যন্ত বিকৃত বলে সমালোচনা করেছিলেন।
অলঙ্কারশাস্ত্র
প্রাচীন রোমের সারগ্রাহীতার সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি, যার দর্শন এই নিবন্ধের বিষয়, তিনি ছিলেন মার্কাস টুলিয়াস সিসেরো। তিনি বাগ্মীতাকে সকল চিন্তার ভিত্তি বলে মনে করতেন। এই রাজনীতিবিদ এবং বক্তা পুণ্যের জন্য রোমান আকাঙ্ক্ষা এবং দার্শনিকতার গ্রীক শিল্পকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। সিসেরোই "হিউম্যানিটাস" ধারণাটি তৈরি করেছিলেন, যা আমরা এখন রাজনৈতিক এবং জনসাধারণের আলোচনায় ব্যাপকভাবে ব্যবহার করি। বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এই চিন্তাবিদকে বিশ্বকোষবিদ বলা যেতে পারে। নৈতিকতা এবং নৈতিকতার জন্য, এই ক্ষেত্রে তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি শৃঙ্খলা তার নিজস্ব উপায়ে পুণ্যের দিকে যায়। অতএব, প্রতিটি শিক্ষিত ব্যক্তির উচিত জ্ঞানের যে কোনও উপায় জানা এবং সেগুলি গ্রহণ করা। এবং প্রতিদিনের সমস্ত ধরণের কষ্ট ইচ্ছাশক্তির দ্বারা পরাস্ত হয়।
দার্শনিক ও ধর্মীয় বিদ্যালয়
এই সময়ের মধ্যে, ঐতিহ্যবাহীপ্রাচীন দর্শন। প্রাচীন রোম প্লেটো এবং তার অনুসারীদের শিক্ষা গ্রহণ করেছিল। বিশেষত সেই সময়ে, দার্শনিক এবং ধর্মীয় বিদ্যালয়গুলি যা পশ্চিম এবং প্রাচ্যকে একত্রিত করেছিল তা ফ্যাশনেবল ছিল। এই শিক্ষাগুলি যে প্রধান প্রশ্নগুলি উত্থাপন করেছিল তা হল আত্মা এবং বস্তুর সম্পর্ক এবং বিরোধিতা৷
সবচেয়ে জনপ্রিয় একটি প্রবণতা ছিল নব্য-পিথাগোরিয়ানবাদ। এটি একটি একক ঈশ্বর এবং দ্বন্দ্বে পূর্ণ একটি বিশ্বের ধারণাকে প্রচার করেছে। নিও-পিথাগোরিয়ানরা সংখ্যার জাদুতে বিশ্বাস করত। এই স্কুলের একজন খুব বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব ছিলেন তায়ানার অ্যাপোলোনিয়াস, যাকে অ্যাপুলিয়াস তার রূপান্তরগুলিতে উপহাস করেছিলেন। রোমান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে, আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলোর শিক্ষা, যিনি ইহুদি ধর্মকে প্লেটোনিজমের সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন, প্রাধান্য পেয়েছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, যিহোবা সেই লোগোর জন্ম দিয়েছেন যেগুলো পৃথিবী সৃষ্টি করেছে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে এঙ্গেলস একবার ফিলোকে "খ্রিস্টান ধর্মের চাচা" বলে ডাকতেন।
সবচেয়ে ফ্যাশনেবল ট্রেন্ড
প্রাচীন রোমের দর্শনের প্রধান স্কুলগুলির মধ্যে রয়েছে নিওপ্ল্যাটোনিজম। এই প্রবণতার চিন্তাবিদরা ঈশ্বর এবং বিশ্বের মধ্যে মধ্যস্থতাকারীর একটি সম্পূর্ণ সিস্টেমের মতবাদ তৈরি করেছিলেন - উদ্ভব -। সবচেয়ে বিখ্যাত নিওপ্ল্যাটোনিস্টরা ছিলেন অ্যামোনিয়াস সাক্কাস, প্লোটিনাস, ইমব্লিচুস, প্রোক্লাস। তারা বহুঈশ্বরবাদ স্বীকার করত। দার্শনিকভাবে, নিওপ্ল্যাটোনিস্টরা নতুন এবং চিরন্তন প্রত্যাবর্তন তুলে ধরে সৃষ্টির প্রক্রিয়াটিকে অন্বেষণ করেছিলেন। তারা ঈশ্বরকে সমস্ত কিছুর কারণ, সূচনা, সারমর্ম এবং উদ্দেশ্য বলে মনে করত। সৃষ্টিকর্তা পৃথিবীতে ঢেলে দেন, এবং সেইজন্য এক ধরনের উন্মাদনায় একজন ব্যক্তি তাঁর কাছে উঠতে পারেন। এই অবস্থাকে তারা পরমানন্দ বলে। ইমব্লিচুসের কাছাকাছি ছিলেন নিওপ্ল্যাটোনিস্টদের চিরন্তন প্রতিপক্ষ - নস্টিকস। তারা বিশ্বাস করত মন্দের নিজস্বতা আছেসূচনা, এবং সমস্ত উদ্ভব এই সত্যের ফলাফল যে সৃষ্টি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে শুরু হয়েছিল৷
প্রাচীন রোমের দর্শন সংক্ষেপে উপরে বর্ণিত হয়েছে। আমরা দেখি যে এই যুগের চিন্তাধারা তার পূর্বসূরিদের দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এরা ছিলেন গ্রীক প্রাকৃতিক দার্শনিক, স্টোইক, প্লেটোনিস্ট, পিথাগোরিয়ান। অবশ্যই, রোমানরা কোনো না কোনোভাবে পূর্ববর্তী ধারণার অর্থ পরিবর্তন বা বিকাশ করেছিল। কিন্তু এটি তাদের জনপ্রিয়করণ যা সম্পূর্ণরূপে প্রাচীন দর্শনের জন্য চূড়ান্তভাবে কার্যকর প্রমাণিত হয়েছিল। সর্বোপরি, এটি রোমান দার্শনিকদের ধন্যবাদ ছিল যে মধ্যযুগীয় ইউরোপ গ্রীকদের সাথে দেখা করেছিল এবং ভবিষ্যতে তাদের অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিল৷
