খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনের গঠনে, দেশতত্ত্বের মতো দিকনির্দেশ একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। ধর্মীয় চিন্তাধারার এই স্তরের প্রতিনিধিদের প্রায়শই চার্চের পিতা বলা হয়, তাই ল্যাটিন শব্দ প্যাটার থেকে নামটি, অর্থাৎ পিতা। খ্রিস্টান দর্শনের জন্মের সময়, এই লোকেরা প্রায়শই খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মতামত নেতা হিসাবে পরিণত হয়েছিল। তারা অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে গোঁড়ামি গঠনকেও প্রভাবিত করেছিল। ইতিহাসবিদরা খ্রিস্টধর্মের প্রথম দিক থেকে খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত পিতৃতান্ত্রিক সময়কালের তারিখ দেন। বিশেষ বিজ্ঞান এই যুগ অধ্যয়ন করছে, সেইসাথে এর প্রধান অর্জনগুলি৷
পর্যায়ক্রম
ঐতিহ্যগতভাবে, খ্রিস্টান চিন্তাধারার এই দিকটি পশ্চিম এবং পূর্বে বিভক্ত। অন্য কথায়, আমরা রোমান (ল্যাটিন) এবং গ্রীক প্যাট্রিস্টিক সম্পর্কে কথা বলছি। এই যুগের প্রধান রচনাগুলি যে ভাষায় লেখা হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে এই বিভাজন। যদিও কিছু চার্চ ফাদাররা অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক উভয় ক্ষেত্রেই সমানভাবে সম্মানিত। কালানুক্রমিকভাবে, প্যাট্রিস্টিক, যাদের প্রতিনিধি এই নিবন্ধে বর্ণিত হয়েছে,তিনটি প্রধান সময়ের মধ্যে বিভক্ত। প্রাথমিকটি 325 সালে নাইসিয়া কাউন্সিল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এটি 451 সালের আগে বিকাশ লাভ করে এবং সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত হ্রাস পায়।
Nicaea-পূর্ব সময়কাল - প্রাথমিক
ঐতিহ্য এও বলে যে পিতৃতত্ত্ব আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল। এর প্রতিনিধিরা গির্জার জীবনের জন্য প্রথম লিটারজিকাল গ্রন্থ এবং প্রেসক্রিপশন লিখেছিলেন। এটি চার্চের পিতা এবং প্রেরিতদের উল্লেখ করার প্রথাগত, তবে এই বিষয়ে খুব কম ঐতিহাসিক তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে। শুধুমাত্র পল, পিটার, জেমস এবং খ্রীষ্টের অন্যান্য শিষ্যদেরই এমনভাবে বোঝা যায়। পিতৃতত্ত্বের প্রথম প্রতিনিধিদেরকে অ্যাপোস্টোলিক ফাদারও বলা হয়। তাদের মধ্যে আমরা রোমের ক্লিমেন্ট, টারটুলিয়ান, সাইপ্রিয়ান, ল্যাকট্যান্টিয়াস এবং নোভাশিয়ানকে স্মরণ করতে পারি। তাদের ধন্যবাদ, পশ্চিমা প্যাট্রিস্টিক গঠিত হয়েছিল। এই প্রবণতার ধারণা এবং প্রতিনিধিরা প্রধানত খ্রিস্টধর্মের ক্ষমা প্রার্থনার সাথে যুক্ত। অর্থাৎ, এই চিন্তাবিদরা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে তাদের বিশ্বাস এবং দর্শন পৌত্তলিকদের চেয়ে খারাপ নয়, বরং অনেক ভালো ছিল।
টারটুলিয়ান
এই আবেগপ্রবণ এবং আপসহীন মানুষটি জ্ঞানবাদের বিরুদ্ধে একজন যোদ্ধা ছিলেন। যদিও তিনি সারাজীবন ক্ষমাপ্রার্থী ছিলেন, তবে প্রাথমিক গির্জার মতবাদ প্রতিষ্ঠায় তাকে হাতের তালু দেওয়া যেতে পারে। তিনি তার চিন্তাধারাকে সুশৃঙ্খলভাবে উপস্থাপন করেননি - এই ধর্মতাত্ত্বিকের রচনায় নীতিশাস্ত্র, বিশ্বতত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে মিশ্র আলোচনা পাওয়া যায়। আমরা বলতে পারি যে এটি দেশতত্ত্বের একটি অনন্য প্রতিনিধি। কারণ ছাড়া নয়, গোঁড়ামির প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও, জীবনের শেষ দিকে তিনি খ্রিস্টধর্মের মধ্যে ভিন্নমতের আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন।- মন্টানিস্ট। টারটুলিয়ান পৌত্তলিক এবং জ্ঞানবাদীদের এতটাই ভয়ানক শত্রু ছিলেন যে তিনি সমগ্র প্রাচীন দর্শনের বিরুদ্ধে অভিযোগ এনেছিলেন। তার জন্য, তিনি সমস্ত ধর্মবিরোধীতা এবং বিচ্যুতির জননী ছিলেন। গ্রীক এবং রোমান সংস্কৃতি, তার দৃষ্টিকোণ থেকে, খ্রিস্টধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন একটি অতল গহ্বর যা অতিক্রম করা যায় না। অতএব, টারটুলিয়ানের বিখ্যাত প্যারাডক্সগুলি দর্শনে দেশতত্ত্বের মতো একটি ঘটনার বিরোধিতা করে। পরবর্তী সময়ের প্রতিনিধিরা সম্পূর্ণ ভিন্ন পথ নিয়েছিলেন।
Nicaea কাউন্সিলের পরের যুগ - হেইডে
এই সময়টিকে দেশপ্রেমিকদের স্বর্ণযুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনিই চার্চ ফাদারদের লেখা সাহিত্যের সিংহভাগ জন্য দায়ী। শাস্ত্রীয় যুগের প্রধান সমস্যা হল ট্রিনিটির প্রকৃতি সম্পর্কে আলোচনা, সেইসাথে ম্যানিচিয়ানদের সাথে বিতর্ক। পশ্চিমা দেশপ্রেমিক, যাদের প্রতিনিধিরা নিসিন ধর্মকে রক্ষা করেছিলেন, হিলারি, মার্টিন ভিক্টোরিনাস এবং মিলানের অ্যামব্রোসের মতো মন নিয়ে গর্ব করেন। পরেরটি মিলানের বিশপ নির্বাচিত হয়েছিল, এবং তার কাজগুলি ধর্মোপদেশের মতো। তিনি ছিলেন তার সময়ের প্রসিদ্ধ আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব। তিনি, তার অন্যান্য সহকর্মীদের মতো, নিওপ্ল্যাটোনিজমের ধারণা দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিলেন এবং বাইবেলের রূপক ব্যাখ্যার সমর্থক ছিলেন৷
অগাস্টিন
যৌবনে দেশতত্ত্বের এই অসামান্য প্রতিনিধি ম্যানিচেইজমের প্রতি অনুরাগী ছিলেন। অ্যামব্রোসের উপদেশ তাকে খ্রিস্টধর্মের বুকে ফিরে আসতে সাহায্য করেছিল। পরবর্তীকালে, তিনি যাজকত্ব গ্রহণ করেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত হিপ্পো শহরের বিশপ ছিলেন। রচনাঅগাস্টিনকে ল্যাটিন প্যাট্রিসিক্সের এপোজি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তার প্রধান কাজগুলি হল "স্বীকারোক্তি", "অন দ্য ট্রিনিটি" এবং "অন দ্য সিটি অফ গড"। অগাস্টিনের জন্য, ঈশ্বর হলেন সর্বোচ্চ সারমর্ম এবং একই সাথে সমস্ত সত্তার রূপ, কল্যাণ এবং কারণ। তিনি বিশ্ব সৃষ্টি করে চলেছেন এবং এটি মানবজাতির ইতিহাসে প্রতিফলিত হয়েছে। ঈশ্বরই সমস্ত জ্ঞান ও কর্মের বিষয় ও কারণ। পৃথিবীতে সৃষ্টির একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে এবং এর মধ্যে ক্রম, যেমনটি ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস করেছিলেন, প্লেটোনিকদের মতো চিরন্তন ধারণা দ্বারা সমর্থিত। অগাস্টিন বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান সম্ভব, কিন্তু একই সাথে তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে অনুভূতি বা কারণ কোনোটাই সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে না। একমাত্র বিশ্বাসই এটা করতে পারে।
আগাস্টিনের মতে ঈশ্বরের কাছে মানুষের আরোহন এবং স্বাধীন ইচ্ছা
কিছু পরিমাণে, দেশতত্ত্বের এই প্রতিনিধি দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে যে উদ্ভাবন প্রবর্তিত হয়েছে তা টারটুলিয়ানের প্যারাডক্সের ধারাবাহিকতা, তবে কিছুটা ভিন্ন আকারে। অগাস্টিন তার পূর্বসূরির সাথে একমত যে মানুষের আত্মা প্রকৃতিগতভাবে খ্রিস্টান। অতএব, ঈশ্বরের কাছে আরোহন তার জন্য সুখী হওয়া উচিত। তদুপরি, মানুষের আত্মা একটি মাইক্রোকসম। এর অর্থ হল আত্মা প্রকৃতিগতভাবে ঈশ্বরের কাছাকাছি এবং এর জন্য যে কোনো জ্ঞানই এর পথ, অর্থাৎ বিশ্বাস। এর সারমর্ম স্বাধীন ইচ্ছা। এটি দ্বিগুণ - এটি মন্দ এবং ভাল। খারাপ সবকিছুই একচেটিয়াভাবে মানুষের কাছ থেকে আসে, যার জন্য পরবর্তী দায়ভার বহন করে। এবং সমস্ত ভাল জিনিস শুধুমাত্র ঈশ্বরের কৃপা দ্বারা সম্পন্ন হয়. এটি ছাড়া, কিছুই করা যায় না, এমনকি যদি একজন ব্যক্তি মনে করেন যে তিনি নিজেই সবকিছু করছেন। ঈশ্বর মন্দ অস্তিত্বের অনুমতি দেয়সম্প্রীতি অগাস্টিন পূর্বনির্ধারণের মতবাদের সমর্থক ছিলেন। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বর আগে থেকেই নির্ধারণ করেন যে আত্মা নরক বা স্বর্গের জন্য নির্ধারিত। কিন্তু এটি ঘটে কারণ তিনি জানেন কিভাবে লোকেরা তাদের ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করে।
সময় সম্পর্কে অগাস্টিন
মানুষ, যেমন এই খ্রিস্টান দার্শনিক বিশ্বাস করেছিলেন, বর্তমানের উপর ক্ষমতা রয়েছে। ভগবান ভবিষ্যতের মালিক। পৃথিবী সৃষ্টির আগে কোনো সময় ছিল না। এবং এখন এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণা বেশি। আমরা এটিকে মনোযোগ দিয়ে জানি, অতীতকে স্মৃতির সাথে এবং ভবিষ্যতের সাথে আশার সাথে সংযুক্ত করে। অগাস্টিনের মতে ইতিহাস হল অভিশাপ এবং পতন থেকে পরিত্রাণ এবং ঈশ্বরে নতুন জীবনের পথ। তার দুটি রাজ্যের তত্ত্ব - পার্থিব এবং ঈশ্বরের - সময়ের মতবাদের সাথেও যুক্ত। তাদের মধ্যে সম্পর্ক খুবই দ্বিধাবিভক্ত - এটি একই সাথে সহাবস্থান এবং সংগ্রাম। পার্থিব বিশ্ব সমৃদ্ধি এবং পতনের সম্মুখীন হচ্ছে, এবং অ্যাডামের পাপ শুধুমাত্র এই কারণেই নয় যে তিনি আনুগত্যে ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কিন্তু এই সত্যেও যে তিনি জিনিসগুলি বেছে নিয়েছিলেন, আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা নয়। পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের একমাত্র প্রতিনিধি, যা সময়ের শেষের পরে আসা উচিত, হল গির্জা, মানুষ এবং উপরের বিশ্বের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। কিন্তু ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে স্বীকার, tares অনেক আছে. অতএব, যদি একজন ব্যক্তির সুখ অর্জনের জন্য নির্ধারিত হয়, তবে তিনি অবশেষে গির্জা ছাড়াই এটি করতে পারেন। সর্বোপরি, ঈশ্বর তাকে তা করতে চেয়েছিলেন। অগাস্টিনের ধর্মতত্ত্বের মূল্যায়ন খুবই অস্পষ্ট, কারণ তার ধারনা উভয়ই হাজার বছর ধরে বিদ্যমান খ্রিস্টান মতবাদকে প্রণয়ন করে এবং সংস্কারের জন্য প্রস্তুত করেছিল।
পতনের সময়কাল
যেকোন ঐতিহাসিক ঘটনার মতই দেশতত্ত্বও পরিবর্তিত হয়েছে। এর প্রতিনিধিরা ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যার পরিবর্তে রাজনৈতিক সমস্যাগুলির সাথে আরও বেশি করে মোকাবিলা করতে শুরু করে। বিশেষ করে যখন ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতা দাবি করে রোমান পোপতন্ত্র গঠন করতে শুরু করে। এই সময়ের আকর্ষণীয় দার্শনিকদের মধ্যে মারসিয়ানাস ক্যাপেলা, সিউডো-ডায়নিসিয়াস, বোয়েথিয়াস, সেভিলের ইসিডোর উল্লেখযোগ্য। আলাদা দাঁড়িয়ে আছেন পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট, যাকে পিতৃতান্ত্রিক যুগের শেষ মহান লেখক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, তিনি ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলনের জন্য এতটা মূল্যবান নয়, কিন্তু যে চিঠিতে তিনি পাদরিদের সনদ কোড করেছেন তার জন্য এবং সাংগঠনিক দক্ষতার জন্য।
পিতৃতন্ত্রের প্রধান সমস্যা
চার্চ ফাদাররা মানবতার জন্য ঈশ্বরের সংরক্ষণ পরিকল্পনা এবং আশেপাশের সংস্কৃতির (ইহুদি ধর্ম, হেলেনিজম, পূর্ব ঐতিহ্য) মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মের স্থান সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন। তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে সর্বোচ্চ সত্য জানা স্বাভাবিকভাবেই অসম্ভব। এটা শুধুমাত্র ওহী মাধ্যমে উপলব্ধ. তারা সম্মত হয়েছিল যে বিশ্ব ঈশ্বরের দ্বারা শূন্য থেকে সৃষ্টি হয়েছে, এর একটি শুরু এবং শেষ আছে। তারা একটি বরং কঠিন থিওডিসির জন্ম দিয়েছে, যার মতে, মন্দের প্রধান অপরাধী হলেন একজন ব্যক্তি যিনি তার স্বাধীন ইচ্ছাকে খারাপভাবে ব্যবহার করেছেন। গির্জার অভ্যন্তরে এবং বাইরে উদ্ভূত ভিন্নমতের স্রোতের বিরুদ্ধে লড়াই, সেইসাথে অলঙ্কারশাস্ত্রের বিকাশ, ধর্মতাত্ত্বিকদের কলমকে তীক্ষ্ণ করেছে এবং তাদের কাজগুলিকে খ্রিস্টান চিন্তাধারার বিকাশের একটি মডেল করেছে। প্যাট্রিস্টিক, প্রধান ধারণা এবং প্রতিনিধি যা উপরে বর্ণিত হয়েছে, বহু শতাব্দী ধরে পূর্ব এবং পাশ্চাত্য উভয় গির্জার ঐতিহ্যের অনুকরণের বিষয় হয়ে উঠেছে।
