লাও তজুর শিক্ষা: প্রধান ধারণা এবং বিধান

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:19

রাশিয়ায় তাওবাদের মতবাদ 1990 এর দশকের শুরুতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। তারপরে, উত্তর-পেরেস্ট্রোইকা সময়ে, অনেক শিক্ষক চীন থেকে প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের বৃহত্তম শহরগুলিতে আসতে শুরু করেছিলেন, যারা প্রাচ্য জিমন্যাস্টিকস, শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম এবং ধ্যানের বিভিন্ন পদ্ধতির উপর সেমিনার পরিচালনা করেছিলেন। বিভিন্ন অনুশীলনের মধ্যে ছিল কিগং, তাইজিকুয়ান, ডাও ইয়িন, যা তাওবাদের ধারণা থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং এর বিশিষ্ট অনুসারীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।

প্রাচ্যের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি, ধর্ম, আত্ম-উন্নতির উপায় এবং এই জাতীয় বিষয়ে সেই সময়ে প্রচুর সাহিত্য প্রকাশিত হয়েছিল। একই সময়ে, একটি ছোট ফরম্যাটের একটি পাতলা পেপারব্যাক পুস্তিকা প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে লাও তজুর শিক্ষাগুলি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল - একটি দার্শনিক মতবাদ বা গ্রন্থ যা তাওবাদের ভিত্তি এবং ক্যানন হয়ে উঠেছে। তারপর থেকে, রাশিয়ান লেখকদের দ্বারা এই বিষয়ে প্রচুর নিবন্ধ এবং মন্তব্য লেখা হয়েছে, চীনা এবং ইংরেজি থেকে অনেক অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে, তবে আমাদের দেশে, তাওবাদী ধারণাগুলির প্রতি আগ্রহ আজ অবধি কমেনি এবং পর্যায়ক্রমে নতুনের সাথে ছড়িয়ে পড়ে। তীব্রতা।

তাওবাদের জনক

ঐতিহ্যগতভাবে, চীনা সূত্রে মতবাদের পিতৃপুরুষ হলেন হুয়াং ডি, যিনি হলুদ সম্রাট নামেও পরিচিত, একজন রহস্যময় ব্যক্তিত্ব এবং বাস্তবে খুব কমই ছিলেন। হুয়াংডিকে স্বর্গীয় সাম্রাজ্যের সম্রাটদের অগ্রদূত এবং সমস্ত চীনাদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অনেক প্রাথমিক উদ্ভাবন তাকে দায়ী করা হয়, যেমন মর্টার এবং পেস্টেল, নৌকা এবং ওয়ার্স, ধনুক এবং তীর, কুড়াল এবং অন্যান্য বস্তু। তার শাসনামলে হায়ারোগ্লিফিক লেখা এবং প্রথম ক্যালেন্ডার তৈরি হয়। তাকে মেডিসিন, ডায়াগনস্টিকস, আকুপাংচার এবং আকুপাংচার, ভেষজ ওষুধ এবং মক্সিবাস্টন সম্পর্কিত গ্রন্থের লেখক হিসাবে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তার চিকিৎসা সংক্রান্ত লেখার পাশাপাশি, হলুদ সম্রাটের কৃতিত্বের মধ্যে রয়েছে Yinfujing-এর রচয়িতা, তাওবাদের অনুসারীদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত একটি কাব্যিক রচনা, সেইসাথে যৌন শক্তি নিয়ে কাজ করার বিষয়ে প্রাচীন গ্রন্থ সু নু চিং, একটি অভ্যাস যা তাওবাদীদের ভিত্তি হয়ে ওঠে। রসায়ন।

এই মতবাদের অন্যান্য প্রতিষ্ঠাতা

Lao Tzu হলেন একজন প্রাচীন চীনা ঋষি যিনি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে বসবাস করতেন। মধ্যযুগে, তিনি দেবতাদের তাওবাদী প্যান্থিয়নের মধ্যে স্থান পেয়েছিলেন - বিশুদ্ধের ত্রয়ী। বৈজ্ঞানিক এবং গুপ্ত সূত্রগুলি লাও তজুকে তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এবং তার তাও তে চিং এর ভিত্তি হয়ে ওঠে যার ভিত্তিতে শিক্ষাটি আরও বিকশিত হয়েছিল। গ্রন্থটি চীনা দর্শনের একটি অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ, এটি দেশের আদর্শ ও সংস্কৃতিতে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে আছে। গ্রন্থটির বিষয়বস্তু, এর লেখকের ঐতিহাসিকতা এবং বইটি সরাসরি লাও ত্জু-এর অন্তর্গত এই বিষয়ে আধুনিক ইতিহাসবিদ, দার্শনিক এবং প্রাচ্যবিদদের আলোচনা কখনও থামেনি।

আরেকটি প্রাথমিক উত্স শিক্ষার অন্তর্গত - "ঝুয়াংজি", ছোট গল্প, উপমা, পাঠ্যের একটি সংগ্রহ, যা তাওবাদে মৌলিক হয়ে উঠেছে। বইটির লেখক ঝুয়াংজি অনুমিতভাবে লাও জু-এর দুই শতাব্দী পরে বেঁচে ছিলেন এবং তার পরিচয় আরও সুনির্দিষ্টভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে।

লাও জু এর গল্প

তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতার জন্ম সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে। লাও তজু যখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন তিনি দেখেছিলেন এই পৃথিবী কতটা অসম্পূর্ণ। তারপর জ্ঞানী শিশুটি আবার মাতৃগর্ভে আরোহণ করে, মোটেও জন্ম না নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং কয়েক দশক ধরে সেখানে থাকে। যখন তার মা অবশেষে তার বোঝা থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন, লাও তজু জন্মেছিলেন ধূসর কেশিক দাড়িওয়ালা বৃদ্ধ। এই কিংবদন্তিটি একজন তাওবাদী দার্শনিকের নাম নির্দেশ করে, যাকে "জ্ঞানী বৃদ্ধ" বা "বৃদ্ধ শিশু" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে।

তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতার প্রথম এবং সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিবরণ খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল। e সিমা কিয়ান, চীনা বংশগত ইতিহাসবিদ, পণ্ডিত এবং লেখক। তিনি লাও তজুর মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পরে মৌখিক ঐতিহ্য এবং গল্প অনুসারে এটি করেছিলেন। তার শিক্ষা এবং জীবন ততদিনে একটি ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছিল, বেশিরভাগই কিংবদন্তি। একজন চীনা ঐতিহাসিকের মতে, লাও জু-এর উপাধি হল লি, যা চীনে খুবই প্রচলিত, এবং দার্শনিকের নাম হল Er.

সিমা কিয়ান ইঙ্গিত দেয় যে তাওবাদী ঋষি রাজকীয় দরবারে আর্কাইভের রক্ষক, আধুনিক অর্থে, একজন গ্রন্থাগারিক, একজন আর্কাইভিস্ট হিসাবে কাজ করেছিলেন। এই ধরনের অবস্থানের অর্থ হ'ল পাণ্ডুলিপিগুলিকে যথাযথ ক্রমে এবং সংরক্ষণ করা, সেগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করা, পাঠ্যের অর্ডার দেওয়া, অনুষ্ঠান এবং আচার পালন করা, এবং,সম্ভবত মন্তব্য লিখছেন। এই সবই লাও তজুর উচ্চ শিক্ষার দিকে নির্দেশ করে। সাধারণভাবে গৃহীত সংস্করণ অনুসারে, মহান তাওবাদীর জন্ম সাল 604 খ্রিস্টপূর্বাব্দ। ই.

শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার কিংবদন্তি

ঋষি কোথায় এবং কখন মারা গিয়েছিলেন তা জানা যায়নি। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি যে সংরক্ষণাগারটি রেখেছিলেন তা ক্ষয়ে যাচ্ছে এবং তিনি যেখানে থাকতেন সেই রাজ্যটি অবনমিত হচ্ছে তা লক্ষ্য করে, লাও জু পশ্চিমে ঘুরে বেড়াতে গিয়েছিলেন। একটি মহিষে তার যাত্রা ঐতিহ্যগত প্রাচ্য চিত্রকলার একটি ঘন ঘন বিষয় ছিল। একটি সংস্করণ অনুসারে, যখন কোনও ফাঁড়িতে পথ অবরোধ করে, ঋষিকে উত্তরণের জন্য অর্থ প্রদান করতে হয়েছিল, তিনি অর্থপ্রদানের পরিবর্তে তাঁর গ্রন্থের পাঠ্য সহ একটি স্ক্রোল পোস্টের গার্ডের প্রধানের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন। এইভাবে লাও তজুর শিক্ষার প্রসার শুরু হয়, যা পরবর্তীতে দাও তে চিং নামে পরিচিত হয়।

গ্রন্থের ইতিহাস

তাও তে চিং-এর অনুবাদের সংখ্যা সম্ভবত বাইবেলের পরেই দ্বিতীয়। ল্যাটিন ভাষায় কাজের প্রথম ইউরোপীয় অনুবাদ 18 শতকে ইংল্যান্ডে করা হয়েছিল। তারপর থেকে, শুধুমাত্র পশ্চিমেই, বিভিন্ন ভাষায় লাও জু এর কাজ কমপক্ষে 250 বার প্রকাশিত হয়েছে। 7ম শতাব্দীর সংস্কৃত সংস্করণটিকে সবচেয়ে বিখ্যাত হিসাবে বিবেচনা করা হয়; এটি অন্যান্য ভাষায় গ্রন্থের অনেক অনুবাদের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

এই মতবাদের মূল পাঠটি খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর। রেশমের উপর লেখা এই কপিটি 1970 এর দশকের গোড়ার দিকে চীনের চাংশা জেলায় খননের সময় পাওয়া গিয়েছিল। এটি দীর্ঘকাল ধরে একমাত্র এবং সবচেয়ে প্রাচীন বলে বিবেচিত হয়েছে। এই আবিষ্কারের আগে, অনেক আধুনিক বিশেষজ্ঞের অভিমত ছিল যে তাও তে চিং-এর আদি প্রাচীন পাঠের অস্তিত্ব ছিল না এবং এর লেখকও ছিলেন না।

তাও সম্পর্কে লাও তজুর শিক্ষায় প্রায় 5000 হায়ারোগ্লিফ রয়েছে, পাঠ্যটি 81টি ঝাং-এ বিভক্ত, যার প্রতিটিকে শর্তসাপেক্ষে একটি ছোট অধ্যায়, অনুচ্ছেদ বা শ্লোক বলা যেতে পারে, বিশেষ করে যেহেতু তাদের একটি অদ্ভুত ছন্দ এবং সুর রয়েছে। খুব কম চীনা বিশেষজ্ঞ সেই প্রাচীন উপভাষায় কথা বলেন যেখানে এই মতবাদটি লেখা হয়েছে। তার বেশিরভাগ হায়ারোগ্লিফের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে, উপরন্তু, পাঠ্যটিতে সহায়ক এবং লিঙ্কিং শব্দগুলি বাদ দেওয়া হয়েছে। এই সমস্ত উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিটি ঝাং এর ব্যাখ্যাকে জটিল করে তোলে। প্রাচীন কাল থেকে, তাও তে চিং-এর উপর অনেক ভাষ্য এসেছে, যেহেতু গ্রন্থটি কিছু বৈপরীত্য, অনেক প্রথা এবং তুলনা সহ রূপক আকারে লেখা হয়েছে। আর কীভাবে অবর্ণনীয় বর্ণনা করা যায় এবং অব্যক্ত করা যায়?

মতবাদের বিষয়বস্তু

লাও তজুর শিক্ষার সংক্ষিপ্তসারের জন্য, বিষয়বস্তুর তিনটি প্রধান লাইন আলাদা করা উচিত:

1. তাও এর বর্ণনা এবং অর্থ।
2. Te হল জীবনের নিয়ম, তাও এর উদ্ভব এবং একই সাথে একজন ব্যক্তি যে পথ অনুসরণ করে।
3. উ-ওয়েই - নন-অ্যাকশন, এক ধরনের নিষ্ক্রিয়তা, ডি অনুসরণ করার প্রধান উপায়।

Tao হল সমস্ত কিছুর উৎস এবং যা কিছু বিদ্যমান, সবকিছুই এটি থেকে আসে এবং এটিতে ফিরে আসে, এটি সবকিছু এবং সবাইকে জুড়ে দেয়, কিন্তু এর নিজের কোন শুরু এবং শেষ নেই, নাম, চেহারা এবং রূপ নেই, এটি সীমাহীন এবং তুচ্ছ, অব্যক্ত এবং অব্যক্তভাবে, আদেশ, কিন্তু জোর করে না। তাও তে চিং-এ এই সর্বব্যাপী শক্তিকে এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে:

দাও অমর, নামহীন।

তাও নগণ্য, বিদ্রোহী, অধরা।

আয়ত্ত করতে - আপনাকে নাম জানতে হবে, আকৃতি বা রঙ।

কিন্তু তাওনগণ্য।

তাও নগণ্য, কিন্তু মহানরা যদি তাকে অনুসরণ করে -

হাজার হাজার ছোট জমা হয়েছে এবং শান্ত হয়েছে। (ঝাং 32)

Tao সর্বত্র রয়েছে - ডান এবং বাম৷

আদেশ দেয় কিন্তু জোর করে না।

মালিক কিন্তু দাবি করে না।

কখনো সাহস করবেন না, এজন্যই তা তুচ্ছ, অর্থহীন।

জীবিত এবং মৃতরা তার কাছে আকাঙ্ক্ষা করে, কিন্তু তাও একাকী।

তাই আমি এটাকে দারুণ বলি।

কখনও মহত্ত্ব দেখায় না, কারণ এটি সত্যিই রাজকীয়। (ঝাং 34)

তাও একজনের জন্ম দেয়।

এক থেকে দুটি জন্ম হবে, দুজন থেকে তিনজনের জন্ম হবে।

তিনটি হাজার হাজারের দোলনা।

এক হাজার হাজারের মধ্যে প্রতিটি

যুদ্ধ ইয়িন এবং ইয়াং, কিউই ডাল। (ঝাং 42)

Great Te - অস্তিত্বের একটি উপায়, তাও দ্বারা সমস্ত কিছুর জন্য খোদাই করা বা নির্ধারিত৷ এটি অর্ডার, চক্রাকার, অসীমতা। তে আনুগত্য করার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত হয়, তবে এই পথটি অনুসরণ করবেন কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়া তার উপর নির্ভর করে।

জীবনের আইন, মহান Te -

এইভাবে টাও আকাশের নিচে দেখা দেয়। (ঝাং 21)

ভয়হীন এবং নম্র হও, একটি পাহাড়ের স্রোতের মতো, -

একটি পূর্ণ প্রবাহিত স্রোতে পরিণত হয়, চীনের প্রধান প্রবাহ।

তাই বলে মহান তে, জন্ম আইন।

ছুটি জানুন, কিন্তু দৈনন্দিন জীবনযাপন করুন -

চীনের জন্য উদাহরণ হয়ে উঠেছে।

তাই বলে মহান তে, জীবনের আইন।

গৌরব জান, কিন্তু প্রেম বিস্মৃতি।

মহান নদী নিজেকে মনে রাখে না, কারণ তার গৌরব কমে না।

তাই মহান বলেছেনডেই, পূর্ণতার নিয়ম। (ঝাং 28)

উ-ওয়েই বোঝা কঠিন শব্দ। এটি নিষ্ক্রিয় কর্ম এবং কর্মে নিষ্ক্রিয়তা। কার্যকলাপের জন্য কারণ এবং আকাঙ্ক্ষার সন্ধান করবেন না, আশা রাখবেন না, অর্থ এবং গণনার সন্ধান করবেন না। লাও জুতে "উ-ওয়েই" ধারণাটি সবচেয়ে বেশি বিতর্ক ও মন্তব্যের কারণ হয়। একটি তত্ত্ব অনুসারে, এটিই সবকিছুর মধ্যে পরিমাপ পালন করা।

আরো প্রচেষ্টা, কম বাম, তাও থেকে আরও এগিয়ে।

ডাও থেকে অনেক দূরে -

শুরু থেকে অনেক দূরে

এবং শেষের কাছাকাছি। (ঝাং 30)

লাও তজু দ্বারা সত্তার দর্শন

গ্রন্থের ঝাংগুলি শুধুমাত্র তাও, তে এবং "না-করুন" বর্ণনা করে না, তারা এই বিষয়ে যুক্তিযুক্ত যুক্তিতে পূর্ণ যে প্রকৃতির সবকিছু এই তিনটি তিমির উপর ভিত্তি করে এবং কেন একজন ব্যক্তি, শাসক বা রাষ্ট্র, তাদের নীতি অনুসরণ করে, সম্প্রীতি, শান্তি ও ভারসাম্য অর্জন করে।

ঢেউ পাথরকে আছড়ে ফেলবে।

অসম্পূর্ণের কোন বাধা নেই।

কারণ আমি শান্তির প্রশংসা করি, শব্দ ছাড়াই শিখুন, অনায়াসে কমিট করুন। (ঝাং 43)

এমন কিছু জায়গা আছে যেখানে আপনি কনফুসিয়াস এবং লাও জু এর শিক্ষার মিল দেখতে পাবেন। দ্বন্দ্বের উপর নির্মিত অধ্যায়গুলি প্যারাডক্সের মতো মনে হয়, তবে প্রতিটি লাইনই গভীরতম চিন্তা যা সত্যকে বহন করে, আপনাকে কেবল ভাবতে হবে।

সীমাহীন দয়া উদাসীনতার মতো।

যে দয়া বপন করে সে কাটানোর মতো।

খাঁটি সত্য মিথ্যার মতো তিক্ত।

একটি বাস্তব বর্গক্ষেত্রের কোন কোণ নেই।

সর্বোত্তম কলসটি আজীবনের জন্য তৈরি করা হয়৷

উচ্চ সঙ্গীত শোনা যায় না।

মহান ছবির কোন রূপ নেই।

তাও লুকানো, নামহীন।

কিন্তু শুধুমাত্র তাও পথ, আলো, পরিপূর্ণতা দেয়।

সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতা একটি ত্রুটির মতো দেখায়।

ঠিক করা যাচ্ছে না।

চরম পূর্ণতা সম্পূর্ণ শূন্যতার মতো।

আউট করা যাবে না।

দারুণ প্রত্যক্ষতা ধীরে ধীরে কাজ করে।

মহান মন নির্দোষ পরিহিত।

অসাধারণ বক্তৃতা বিভ্রমের মতো নেমে আসে।

পদক্ষেপ - ঠান্ডা জয়।

অভিনয় করবেন না - আপনি তাপ কাটিয়ে উঠবেন।

শান্তি মধ্য রাজ্যে সম্প্রীতি সৃষ্টি করে। (ঝাং 45)

গভীর দার্শনিক এবং একই সাথে পৃথিবী ও আকাশের অর্থ সম্পর্কে অবিশ্বাস্যভাবে কাব্যিক যুক্তি শাশ্বত, ধ্রুবক, দুর্ভেদ্য, দূরবর্তী এবং মানুষের কাছে আনন্দিত হয়৷

পৃথিবী এবং আকাশ নিখুঁত, কারণ তারা মানুষের প্রতি উদাসীন।

বুদ্ধিমান মানুষের প্রতি উদাসীন - আপনি যেমন চান বাঁচুন।

স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে -

খালি বেলো অকার্যকর:

স্প্যানটি আরও প্রশস্ত, নিশ্বাস যত বেশি টেকসই, আরো শূন্যতার জন্ম হবে।

আপনার মুখ বন্ধ করুন -

পরিমাপ জানেন। (ঝাং 5)

প্রকৃতি স্বল্পদৈর্ঘ্য।

ঝড়ো সকালের বদলে শান্ত বিকেল হবে।

সারা দিন রাত বৃষ্টি হবে না।

এইভাবে পৃথিবী ও আকাশ সাজানো হয়েছে।

এমনকি পৃথিবী এবং আকাশ

টেকসই তৈরি করতে পারে না, সব বেশি মানুষ।(ঝাং 23)

কনফুসিয়ানিজমের সাথে অমিল

কনফুসিয়াস এবং লাও জু এর শিক্ষাগুলো বিবেচনা করা উচিত যদি না হয়বিপরীত, তারপর, অন্তত, heteropolar. কনফুসিয়ানিজম নৈতিক মানদণ্ড এবং রাজনৈতিক আদর্শের একটি বরং কঠোর ব্যবস্থা মেনে চলে, যা নৈতিক মান এবং ঐতিহ্য দ্বারা সমর্থিত। এই মতবাদ অনুসারে একজন ব্যক্তির নৈতিক কর্তব্য সমাজ এবং অন্যদের উপকারে পরিচালিত হওয়া উচিত। ধার্মিকতা প্রকাশ করা হয় পরোপকার, মানবতা, সত্যবাদিতা, বিচক্ষণতা, বিচক্ষণতা এবং বিচক্ষণতায়। কনফুসিয়ানিজমের মূল ধারণা হল গুণাবলীর একটি নির্দিষ্ট সেট এবং শাসক এবং প্রজাদের মধ্যে এমন সম্পর্ক যা রাজ্যে শৃঙ্খলার দিকে পরিচালিত করবে। এটি তাও তে চিং-এর ধারণাগুলির সম্পূর্ণ বিপরীত ধারণা, যেখানে জীবনের প্রধান নীতিগুলি হল অ-করুন, অ-প্রচেষ্টা, অ-হস্তক্ষেপ, আত্ম-চিন্তা, কোন জবরদস্তি নয়। আপনাকে হতে হবে জলের মতো নমনীয়, আকাশের মতো উদাসীন, বিশেষ করে রাজনৈতিকভাবে।

ত্রিশটি স্পোক চাকায় জ্বলছে, ভিতরের শূন্যতাকে শক্তিশালী করে।

শূন্যতা চাকাকে বাড়িয়ে দেয়।

আপনি একটি জগ তৈরি করেন, কাদামাটিতে শূন্যতা ঘেরা, এবং জগের উপযোগিতা শূন্যতায় নিহিত।

দরজা ও জানালা দিয়ে ঘুষি - তাদের শূন্যতা ঘরের কাজ করে।

শূন্যতা হল উপযোগী পরিমাপ। (ঝাং 11)

তাও এবং তে দেখার মধ্যে পার্থক্য

তাও এবং তে দেখার মধ্যে পার্থক্য

কনফুসিয়াসের বোঝার ক্ষেত্রে তাও হল শূন্যতা এবং বিস্তৃততা, যেমন লাও ত্সু-এর মতো, তবে একটি উপায়, একটি নিয়ম এবং অর্জনের একটি উপায়, সত্য এবং নৈতিকতা, নৈতিকতার একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ। A Te জন্ম, জীবন এবং পূর্ণতার নিয়ম নয়, তাও এর একটি অপরিহার্য প্রতিফলন এবং পরিপূর্ণতার পথ, যেমনতাও তে চিং-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে একধরনের ভাল শক্তি, মানবতা, সততা, নৈতিকতা, করুণা, আধ্যাত্মিক শক্তি এবং মর্যাদা প্রদান করে। আপনি কনফুসিয়াসের শিক্ষায় নৈতিক আচরণ এবং সামাজিক ব্যবস্থার নৈতিকতার পথের অর্থ অর্জন করেন, যা একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে অবশ্যই অনুসরণ করতে হবে। এগুলি হল কনফুসিয়াস এবং তার অনুসারীদের ধারণা এবং লাও তজুর শিক্ষার মধ্যে প্রধান পার্থক্য। মার্ক ক্রাসাসের বিজয়গুলি সমাজের নামে একটি কৃতিত্বের উদাহরণ, তারা কনফুসিয়ান মতাদর্শের নীতির সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ৷

তাও জন্ম দেয়, Te - উৎসাহিত করে, রূপ এবং অর্থ দেয়।

তাও শ্রদ্ধেয়।

Te - পর্যবেক্ষণ করুন।

কারণ তাদের প্রয়োজন নেই

পালন এবং শ্রদ্ধা।

তাও জন্ম দেয়, Tae উৎসাহ দেয়, আকার ও অর্থ দেয়, বাড়ে, শেখায়, রক্ষা করে।

সৃষ্টি করে - এবং ভেঙে যায়, তৈরি করে এবং পুরস্কার চায় না, আদেশ ছাড়াই শাসন করে -

যাকে আমি গ্রেট টি বলি। (ঝাং 51)

গডিয়ান তালিকা

1993 সালে গডিয়ানের চীনা বসতিতে খননের সময়, গ্রন্থটির আরও একটি প্রাচীন পাঠ পাওয়া যায়। শিলালিপি সহ এই তিনটি বাঁশের স্ট্রিপ (71 টুকরা) খ্রিস্টপূর্ব 3 য় শতাব্দীর চতুর্থ-শুরুতে সমাহিত একজন অভিজাত ব্যক্তির কবরে ছিল। এটি অবশ্যই 1970 সালে জর্জরিত সিল্কের একটি টুকরো থেকে পাওয়া একটি পুরানো নথি। তবে আশ্চর্যের বিষয় হল যে গডিয়ানের পাঠ্যটিতে ক্লাসিক্যাল সংস্করণের চেয়ে প্রায় 3000টি কম অক্ষর রয়েছে৷

পরবর্তী গ্রন্থের সাথে তুলনা করা হলে, কেউ এটির ছাপ পায়বাঁশের তক্তাগুলিতে মূল অনাক্রম্য পাঠ্যের সাথে খোদাই করা হয়, যা পরে অন্য লেখক দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল এবং সম্ভবত একাধিক। প্রকৃতপক্ষে, মনোযোগ সহকারে পড়ার পরে, কেউ লক্ষ্য করতে পারে যে ইতিমধ্যে পরিচিত গ্রন্থের প্রায় প্রতিটি ঝাং প্রচলিতভাবে দুটি অংশে বিভক্ত। 2-6 লাইনের প্রথম অংশে, কেউ একটি বিশেষ শৈলী, একটি অদ্ভুত ছন্দ, সাদৃশ্য, ল্যাকোনিজম অনুভব করতে পারে। ঝাং-এর দ্বিতীয় অংশে, ছন্দটি স্পষ্টভাবে ভেঙে গেছে, তবে শৈলীটি ভিন্ন।

এই উপলক্ষ্যে, ফরাসি গবেষক পল লাফারগু পরামর্শ দিয়েছেন যে প্রথম অংশগুলি আসল, আরও প্রাচীন, এবং দ্বিতীয় অংশগুলি সংযোজন, মন্তব্য, সম্ভবত লাও তজুর পরে কেউ সংকলিত। অথবা এর বিপরীতে, আর্কাইভের বিখ্যাত রক্ষক, প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলির পদ্ধতিগতকরণ এবং সংরক্ষণের সাথে জড়িত শুধুমাত্র একজন আধিকারিক হওয়ায়, তার মন্তব্যগুলি পুরানো জ্ঞানের সাথে যুক্ত করতে পারে, যা ছিল তার কর্তব্যের অংশ। এবং গডিয়ানে, প্রাচীন রহস্যবাদীদের প্রাথমিক শিক্ষার একটি অনুলিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে তাওবাদ এবং লাও তজুর শিক্ষার ভিত্তি হয়ে ওঠে। বাঁশের স্ল্যাটের গ্রন্থগুলির লেখক কে এই প্রশ্নের দ্ব্যর্থহীন উত্তর বিজ্ঞানীরা দেবেন কিনা তা জানা যায়নি। এবং যদি প্রাথমিক সংক্ষিপ্ত বাণীগুলি নিজেই হলুদ সম্রাটের জ্ঞানের অন্তর্গত হয় এবং লাও তজু কেবল সেগুলিকে সুবিন্যস্ত করে এবং নিজের স্পষ্টীকরণ করে? স্পষ্টতই কেউ নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে না।