যখন দার্শনিকদের কথোপকথনে যুক্তিবাদী অহংবোধের তত্ত্বটি স্পর্শ করা শুরু হয়, তখন এন.জি. চেরনিশেভস্কির নাম, একজন বহুমুখী এবং মহান লেখক, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, বস্তুবাদী এবং সমালোচক, অনিচ্ছাকৃতভাবে পপ আপ হয়ে যায়। নিকোলাই গ্যাভরিলোভিচ সমস্ত সেরা শোষণ করেছিলেন - একটি শক্তিশালী চরিত্র, স্বাধীনতার জন্য একটি অপ্রতিরোধ্য উদ্যোগ, একটি পরিষ্কার এবং যুক্তিবাদী মন। চেরনিশেভস্কির যুক্তিবাদী অহংবোধের তত্ত্ব হল দর্শনের বিকাশের আরেকটি ধাপ।
সংজ্ঞা
যৌক্তিক অহংবোধের অধীনে একটি দার্শনিক অবস্থান বোঝা উচিত যা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য অন্যান্য ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের স্বার্থের উপর ব্যক্তিগত স্বার্থের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠা করে৷
প্রশ্ন উঠছে: যুক্তিসঙ্গত অহংবোধ কীভাবে সরাসরি বোঝার ক্ষেত্রে অহংবোধ থেকে আলাদা? যৌক্তিক অহংবোধের প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে অহংকারী কেবল নিজের সম্পর্কেই ভাবে। যদিও যুক্তিবাদী অহংবোধের জন্য অন্য ব্যক্তিত্বকে অবহেলা করা অলাভজনক এবং এটি সহজভাবেসবকিছুর প্রতি একটি স্বার্থপর মনোভাব নয়, তবে শুধুমাত্র অদূরদর্শীতা এবং কখনও কখনও এমনকি নির্বুদ্ধিতা হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে৷
অন্য কথায়, যুক্তিসঙ্গত স্বার্থপরতাকে বলা যেতে পারে অন্যের মতামতের বিরোধিতা না করে নিজের স্বার্থ বা মতামত বেঁচে থাকার ক্ষমতা।
একটু ইতিহাস
যৌক্তিক স্বার্থপরতা প্রাচীনকালে আবির্ভূত হতে শুরু করে, যখন অ্যারিস্টটল তাকে বন্ধুত্বের সমস্যার একটি উপাদানের ভূমিকা অর্পণ করেছিলেন।
আরও, ফরাসি জ্ঞানার্জনের সময়কালে, হেলভেটিয়াস যুক্তিবাদী অহংবোধকে একজন ব্যক্তির অহংকেন্দ্রিক আবেগ এবং জনসাধারণের পণ্যের মধ্যে একটি অর্থপূর্ণ ভারসাম্য সহাবস্থানের অসম্ভব বলে মনে করেন।
এই সমস্যাটির আরও বিশদ অধ্যয়ন এল. ফিউয়ারবাখ পেয়েছেন৷ তাঁর মতে, একজন ব্যক্তির গুণ অন্য ব্যক্তির সন্তুষ্টি থেকে আত্মতৃপ্তির অনুভূতির উপর ভিত্তি করে।
যৌক্তিক অহংবোধের তত্ত্বটি চেরনিশেভস্কির কাছ থেকে গভীর অধ্যয়ন পেয়েছে। এটি সামগ্রিকভাবে ব্যক্তির উপযোগিতার অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যক্তির অহংবোধের ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে। এর উপর ভিত্তি করে, যদি কর্পোরেট, ব্যক্তিগত এবং সার্বজনীন স্বার্থ সংঘর্ষ হয়, তাহলে পরেরটি প্রাধান্য পাবে।
চের্নিশেভস্কির মতামত
দার্শনিক এবং লেখক হেগেলের সাথে তার যাত্রা শুরু করেছিলেন, যা কেবল তারই তা সবাইকে জানিয়েছিলেন। হেগেলীয় দর্শন এবং দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চেরনিশেভস্কি তার রক্ষণশীলতাকে প্রত্যাখ্যান করেন। এবং মূল লেখার সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, তিনি তার মতামত প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করেন এবং হেগেলীয় দর্শনে ক্রমাগত ত্রুটিগুলি দেখতে পান:
- হেগেলের বাস্তবতার স্রষ্টা ছিলেন পরম আত্মা এবং পরম ধারণা।
- কারণ এবং ধারণাই ছিল উন্নয়নের চালিকাশক্তি।
- হেগেলের রক্ষণশীলতা এবং দেশের সামন্ত-নিরঙ্কুশ ব্যবস্থার প্রতি তার অঙ্গীকার।
ফলস্বরূপ, চেরনিশেভস্কি হেগেলের তত্ত্বের দ্বৈততার ওপর জোর দিতে শুরু করেন এবং একজন দার্শনিক হিসেবে তার সমালোচনা করেন। বিজ্ঞান বিকশিত হতে থাকে, এবং লেখকের জন্য হেগেলীয় দর্শন সেকেলে হয়ে পড়ে এবং এর অর্থ হারিয়ে ফেলে।
হেগেল থেকে ফুরবাখ পর্যন্ত
হেগেলীয় দর্শনে সন্তুষ্ট না হয়ে, চেরনিশেভস্কি এল. ফিউয়েরবাখের কাজের দিকে ঝুঁকেছিলেন, যা পরবর্তীকালে তাকে দার্শনিককে তার শিক্ষক বলে ডাকতে বাধ্য করেছিল৷
তার রচনা The Essence of Christianity, Feuerbach যুক্তি দেন যে প্রকৃতি এবং মানুষের চিন্তাভাবনা একে অপরের থেকে আলাদাভাবে বিদ্যমান, এবং ধর্ম এবং মানুষের কল্পনা দ্বারা সৃষ্ট সর্বোচ্চ সত্তা ব্যক্তির নিজস্ব সারাংশের প্রতিফলন। এই তত্ত্বটি চেরনিশেভস্কি দ্বারা খুব অনুপ্রাণিত হয়েছিল, এবং তিনি এটিতে যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে পেয়েছিলেন৷
এবং নির্বাসনে থাকাকালীনও, তিনি তার ছেলেদেরকে ফুরবাখের নিখুঁত দর্শন সম্পর্কে লিখেছিলেন এবং তিনি তার বিশ্বস্ত অনুসারী ছিলেন।
যৌক্তিক স্বার্থপরতার তত্ত্বের সারাংশ
চের্নিশেভস্কির রচনায় যুক্তিবাদী অহংবোধের তত্ত্বটি ধর্ম, ধর্মতাত্ত্বিক নৈতিকতা এবং আদর্শবাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। লেখকের মতে, ব্যক্তি কেবল নিজেকেই ভালোবাসে। এবং এটি স্ব-প্রেম যা মানুষকে কর্মের দিকে চালিত করে।
নিকোলাই গ্যাভরিলোভিচ তার কাজগুলিতে বলেছেন যে মানুষের উদ্দেশ্যের মধ্যে একাধিক হতে পারে নাবিভিন্ন প্রকৃতি, এবং কাজ করার জন্য মানুষের আকাঙ্ক্ষার পুরো সংখ্যক একটি প্রকৃতি থেকে, একটি আইন অনুসারে। এই আইনের নাম যুক্তিসঙ্গত স্বার্থপরতা।
মানুষের সমস্ত কর্ম তার ব্যক্তিগত সুবিধা এবং কল্যাণ সম্পর্কে ব্যক্তির চিন্তার উপর ভিত্তি করে। উদাহরণস্বরূপ, প্রেম বা বন্ধুত্বের জন্য, কোনো স্বার্থের জন্য একজন ব্যক্তির নিজের জীবন উৎসর্গ করা যুক্তিসঙ্গত অহংবোধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এমনকি এমন একটি কাজের মধ্যে ব্যক্তিগত হিসাব এবং স্বার্থপরতার ঝলক রয়েছে।
চের্নিশেভস্কির মতে যুক্তিবাদী অহংবোধের তত্ত্ব কী? এতে মানুষের ব্যক্তিগত স্বার্থ জনসাধারণের থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না এবং তাদের বিরোধিতা করে না, অন্যদের উপকার করে। শুধুমাত্র এই ধরনের নীতিগুলি গ্রহণ করা হয়েছে এবং লেখক অন্যদের কাছে জানানোর চেষ্টা করেছেন৷
যৌক্তিক অহংবোধের তত্ত্বটি সংক্ষিপ্তভাবে চেরনিশেভস্কি "নতুন মানুষের" তত্ত্ব হিসাবে প্রচার করেছেন।
তত্ত্বের মূল ধারণা
যৌক্তিক স্বার্থপরতার তত্ত্বটি মানব সম্পর্কের সুবিধা এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে লাভজনক পছন্দকে মূল্যায়ন করে। তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, অরুচি, করুণা ও দানশীলতার প্রকাশ একেবারেই অর্থহীন। PR, লাভ ইত্যাদির দিকে পরিচালিত এই গুণাবলীর শুধুমাত্র সেই প্রকাশেরই অর্থ আছে।
যৌক্তিক অহংবোধের অধীনে ব্যক্তিগত সামর্থ্য এবং অন্যদের চাহিদার মধ্যে একটি সুবর্ণ গড় খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা বোঝা যায়। একই সময়ে, প্রতিটি ব্যক্তি শুধুমাত্র নিজের জন্য ভালবাসা থেকে এগিয়ে যায়। কিন্তু একটি মন থাকা, একজন ব্যক্তি বোঝেন যে তিনি যদি কেবল নিজের সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে তিনি কেবলমাত্র ব্যক্তিগত চাহিদা মেটাতে চেয়ে প্রচুর সমস্যার মুখোমুখি হবেন। কারণেএই ব্যক্তি ব্যক্তিগত সীমাবদ্ধতা আসা. কিন্তু আবার, এটি অন্যের প্রতি ভালবাসার জন্য নয়, নিজের প্রতি ভালবাসার কারণে করা হয়। অতএব, এই ক্ষেত্রে, যুক্তিসঙ্গত অহংবোধের কথা বলা উপযুক্ত।
উপন্যাসে তত্ত্বের প্রকাশ কী করতে হবে?
যেহেতু চেরনিশেভস্কির তত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণাটি ছিল অন্য ব্যক্তির নামে জীবন, তাই এটিই তার উপন্যাসের নায়কদের একত্রিত করেছে কী করা যায়?।
যৌক্তিক অহংবোধের তত্ত্ব উপন্যাসে কী করা যায়? পারস্পরিক সহায়তা এবং জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করার প্রয়োজনীয়তার নৈতিক অভিব্যক্তি ছাড়া অন্য কিছুতে প্রকাশ করা হয়নি। এটিই উপন্যাসের চরিত্রগুলিকে সংযুক্ত করে। তাদের জন্য সুখের উৎস হল মানুষের সেবা করা এবং সেই উদ্দেশ্যের সফলতা, যা তাদের জীবনের অর্থ।
তত্ত্বের নীতিগুলি চরিত্রগুলির ব্যক্তিগত জীবনেও প্রযোজ্য। চেরনিশেভস্কি দেখিয়েছেন কীভাবে ব্যক্তির সামাজিক চেহারা সম্পূর্ণরূপে প্রেমে প্রকাশ পায়৷
একজন অজ্ঞাত ব্যক্তির কাছে মনে হতে পারে যে উপন্যাসের নায়িকা মারিয়া আলেকসিভনার ফিলিস্তিন স্বার্থপরতা "নতুন মানুষের" স্বার্থপরতার খুব কাছাকাছি। কিন্তু এর সারমর্ম হল যে এটি মঙ্গল এবং সুখের জন্য প্রাকৃতিক প্রচেষ্টার লক্ষ্যে। ব্যক্তির একমাত্র সুবিধা অবশ্যই জনস্বার্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে, শ্রমজীবী মানুষের স্বার্থের সাথে চিহ্নিত।
একাকী সুখের অস্তিত্ব নেই। একজন ব্যক্তির সুখ সকলের সুখ এবং সমাজের সাধারণ কল্যাণের উপর নির্ভর করে।
চের্নিশেভস্কি, একজন দার্শনিক হিসেবে, কখনোই অহংবোধকে এর সরাসরি অর্থে রক্ষা করেননি। উপন্যাসের নায়কদের যুক্তিসঙ্গত অহংবোধ অন্য মানুষের উপকারের সাথে নিজের সুবিধার পরিচয় দেয়। উদাহরণস্বরূপ, বাড়ি থেকে Verochka মুক্ত করানিপীড়ন, তাকে প্রেমের জন্য নয় বিয়ে করার প্রয়োজন থেকে বাঁচিয়ে এবং নিশ্চিত করে যে সে কিরসানভকে ভালোবাসে, লোপুখভ ছায়ায় চলে যায়। এটি চেরনিশেভস্কির উপন্যাসে যুক্তিসঙ্গত অহংবোধের প্রকাশের একটি উদাহরণ৷
যৌক্তিক অহংবোধের তত্ত্ব হল উপন্যাসের দার্শনিক ভিত্তি, যেখানে স্বার্থপরতা, স্বার্থ এবং ব্যক্তিত্ববাদের কোন স্থান নেই। উপন্যাসের কেন্দ্রবিন্দু একজন ব্যক্তি, তার অধিকার, তার সুবিধা। এর সাথে, লেখক প্রকৃত মানুষের সুখ অর্জনের জন্য ধ্বংসাত্মক মজুতদারি ত্যাগ করার আহ্বান জানিয়েছেন, জীবন তাকে যতই প্রতিকূল পরিস্থিতির বোঝায় না কেন।
উপন্যাসটি 19 শতকে লেখা হওয়া সত্ত্বেও, এর মৌলিক বিষয়গুলি আধুনিক বিশ্বে প্রযোজ্য৷
