সোলোভিয়েভ ভ্লাদিমির, দার্শনিক: জীবনী, লেখা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:18

ভ্লাদিমির সলোভিভ ছিলেন 19 শতকের শেষের দিকের সর্বশ্রেষ্ঠ রুশ ধর্মীয় চিন্তাবিদদের একজন। তিনি বেশ কিছু ধারণা এবং তত্ত্বের লেখক হয়েছিলেন (ঈশ্বর-পুরুষত্ব, প্যান-মঙ্গোলিজম, ইত্যাদি সম্পর্কে), যেগুলি এখনও রাশিয়ান দার্শনিকদের দ্বারা বিস্তারিতভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে৷

প্রাথমিক বছর

ভবিষ্যত দার্শনিক সলোভিয়েভ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ ২৮শে জানুয়ারী, ১৮৫৩ সালে মস্কোতে বিখ্যাত ইতিহাসবিদ সের্গেই সলোভিভ (প্রাচীন সময় থেকে রাশিয়ার বহু-খণ্ডের ইতিহাসের লেখক) এর পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ছেলেটি 5 তম জিমনেসিয়ামে পড়াশোনা করেছিল এবং পরে মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির পদার্থবিদ্যা এবং গণিত অনুষদে প্রবেশ করেছিল। তার যৌবন থেকে সলোভিভ জার্মান আদর্শবাদী এবং স্লাভোফিলের কাজগুলি পড়েছিলেন। উপরন্তু, উগ্র বস্তুবাদীরা তার উপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিল। এটি তাদের আবেগ ছিল যা যুবকটিকে পদার্থবিদ্যা এবং গণিত অনুষদে নিয়ে গিয়েছিল, তবে, দ্বিতীয় বছরের পরে তিনি ইতিহাস এবং ভাষাবিদ্যা অনুষদে স্থানান্তরিত হন। বস্তুবাদী সাহিত্য দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, যুবক ভ্লাদিমির সলোভিভ এমনকি তার ঘরের জানালা থেকে আইকনগুলি ছুঁড়ে ফেলেছিলেন, যা তার পিতাকে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ করেছিল। সাধারণভাবে, তার পড়ার বৃত্ত তখন খোম্যাকভ, শেলিং এবং হেগেল নিয়ে গঠিত।

সের্গেই মিখাইলোভিচ তার ছেলের মধ্যে কঠোর পরিশ্রম এবং উত্পাদনশীলতা তৈরি করেছিলেন। তিনি নিজেই প্রতি বছর নিয়মতান্ত্রিকভাবে সে অনুযায়ী প্রকাশ করতেনতার "ইতিহাস" এবং এই অর্থে তার ছেলের জন্য একটি স্পষ্ট উদাহরণ হয়ে উঠেছে। ইতিমধ্যে যৌবনে, ভ্লাদিমির প্রতিদিন ব্যতিক্রম ছাড়াই লিখতেন (কখনও কখনও কাগজের স্ক্র্যাপে, যখন হাতে আর কিছুই ছিল না)।

ইউনিভার্সিটি ক্যারিয়ার

ইতিমধ্যে 21 বছর বয়সে, সলোভিভ একজন মাস্টার এবং সহকারী অধ্যাপক হয়েছিলেন। তিনি যে কাজটি রক্ষা করেছিলেন তার শিরোনাম ছিল দ্য ক্রাইসিস অফ ওয়েস্টার্ন ফিলোসফি। যুবকটি তার জন্মস্থান মস্কোতে নয়, সেন্ট পিটার্সবার্গে ডিগ্রি নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। সোলোভিয়েভ ভ্লাদিমির তার প্রথম বৈজ্ঞানিক কাজে কোন দৃষ্টিকোণ রক্ষা করেছিলেন? দার্শনিক ইউরোপে তৎকালীন জনপ্রিয় পজিটিভিজমের সমালোচনা করেছিলেন। স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনের পর, তিনি তার প্রথম বড় বিদেশ সফরে যান। নবীন লেখক পুরাতন বিশ্ব এবং মিশর সহ প্রাচ্যের দেশগুলি পরিদর্শন করেছেন। সমুদ্রযাত্রাটি সম্পূর্ণরূপে পেশাদার ছিল - সলোভিভ আধ্যাত্মবাদ এবং কাব্বালাহতে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। এছাড়াও, আলেকজান্দ্রিয়া এবং কায়রোতেই তিনি সোফিয়ার তত্ত্ব নিয়ে কাজ শুরু করেছিলেন।

স্বদেশে ফিরে সলোভিভ সেন্ট পিটার্সবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। তিনি ফায়োদর দস্তয়েভস্কির সাথে দেখা করেন এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধু হন। দ্য ব্রাদার্স কারামাজভের লেখক আলয়োশার প্রোটোটাইপ হিসাবে ভ্লাদিমির সলোভিভকে বেছে নিয়েছিলেন। এ সময় আরেকটি রুশ-তুর্কি যুদ্ধ শুরু হয়। সোলোভিভ ভ্লাদিমির এটিতে কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন? দার্শনিক প্রায় স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে সামনে গিয়েছিলেন, তবে শেষ মুহূর্তে তিনি তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করেছিলেন। তার গভীর ধর্মানুভূতি এবং যুদ্ধের প্রতি ঘৃণা তাকে প্রভাবিত করেছিল। 1880 সালে তিনি তার গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করেন এবং একজন ডাক্তার হন। তবে বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর-মিখাইলের সঙ্গে দ্বন্দ্বের কারণে ডভ্লাদিস্লাভলেভ - সলোভিভ অধ্যাপক পদ পাননি৷

শিক্ষা কার্যক্রম বন্ধ

চিন্তকের জন্য টার্নিং পয়েন্ট ছিল 1881। তারপর বিপ্লবীদের হাতে জার আলেকজান্ডার দ্বিতীয়কে হত্যার ঘটনায় হতবাক গোটা দেশ। সোলোভিভ ভ্লাদিমির এই পরিস্থিতিতে কী করেছিলেন? দার্শনিক একটি পাবলিক বক্তৃতা দিয়েছিলেন যাতে তিনি বলেছিলেন যে সন্ত্রাসীদের ক্ষমা করা প্রয়োজন। এই আইনটি স্পষ্টভাবে সলোভিভের দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রত্যয় প্রদর্শন করেছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার জন্যও রাষ্ট্রের মানুষকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার অধিকার নেই। খ্রিস্টান ক্ষমার ধারণা লেখককে এই আন্তরিক কিন্তু নিষ্পাপ পদক্ষেপ নিতে বাধ্য করেছে।

বক্তৃতাটি একটি কেলেঙ্কারির দিকে নিয়ে যায়। এটা খুব শীর্ষে পরিচিত হয়ে ওঠে. অভ্যন্তরীণ মন্ত্রী, লরিস-মেলিকভ, নতুন জার আলেকজান্ডার তৃতীয়কে একটি স্মারকলিপি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি স্বৈরশাসককে দার্শনিককে শেষোক্তের গভীর ধর্মীয়তার কারণে শাস্তি না দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এছাড়াও, বক্তৃতাটির লেখক ছিলেন একজন সম্মানিত ঐতিহাসিকের ছেলে, একবার মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর। আলেকজান্ডার তার প্রতিক্রিয়ায় সলোভিভকে "সাইকোপ্যাথ" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং তার নিকটতম উপদেষ্টা কনস্ট্যান্টিন পোবেডোনস্টসেভ সিংহাসনের অপরাধীকে "পাগল" বলে মনে করেছিলেন।

এর পরে, দার্শনিক সেন্ট পিটার্সবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় ত্যাগ করেন, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে কেউ তাকে বরখাস্ত করেননি। প্রথমত, এটি একটি প্রচারের বিষয় ছিল এবং দ্বিতীয়ত, লেখক বই এবং নিবন্ধগুলিতে আরও বেশি ফোকাস করতে চেয়েছিলেন। এটি 1881 সালের পরে সৃজনশীল ফুলের সময়কাল শুরু হয়েছিল, যা ভ্লাদিমির সলোভিভ অনুভব করেছিলেন। দার্শনিক অবিরাম লিখেছিলেন, কারণ এটিই ছিল অর্থ উপার্জনের একমাত্র উপায়।

মঙ্ক নাইট

সমসাময়িকদের স্মৃতিচারণ অনুসারে, সলোভিভ ভয়ঙ্কর পরিস্থিতিতে বাস করতেন। তার স্থায়ী বাড়ি ছিল না। লেখক হোটেলে বা অসংখ্য বন্ধুর সঙ্গে থাকতেন। পারিবারিক অসঙ্গতি স্বাস্থ্যের উপর খারাপ প্রভাব ফেলেছিল। উপরন্তু, দার্শনিক নিয়মিত একটি কঠোর পোস্ট রাখতেন। এবং এই সব তীব্র প্রশিক্ষণ দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল. অবশেষে, সলোভিভ একাধিকবার টারপেনটাইন দিয়ে নিজেকে বিষ দিয়েছিলেন। তিনি এই তরলটিকে নিরাময়কারী এবং রহস্যময় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার সমস্ত অ্যাপার্টমেন্ট টারপেনটাইনে ভিজে গেছে।

লেখকের অস্পষ্ট জীবনধারা এবং খ্যাতি কবি আলেকজান্ডার ব্লককে তার স্মৃতিচারণে তাকে সন্ন্যাসী-নাইট বলতে অনুপ্রাণিত করেছিল। সলোভিভের মৌলিকতা আক্ষরিকভাবে সবকিছুতে প্রকাশিত হয়েছিল। লেখক আন্দ্রেই বেলি তাঁর সম্পর্কে স্মৃতিকথা রেখে গেছেন, যা, উদাহরণস্বরূপ, বলে যে দার্শনিকের একটি আশ্চর্যজনক হাসি ছিল। কিছু পরিচিতরা তাকে হোমরিক এবং আনন্দদায়ক বলে মনে করত, অন্যরা - শয়তানী।

সোলোভিয়েভ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ প্রায়ই বিদেশে যেতেন। 1900 সালে, তিনি প্লেটোর রচনাগুলির নিজস্ব অনুবাদ প্রকাশনা সংস্থায় জমা দেওয়ার জন্য শেষবারের মতো মস্কোতে ফিরে আসেন। তখন লেখকের খারাপ লাগত। তাকে সের্গেই ট্রুবেটস্কয়, একজন ধর্মীয় দার্শনিক, প্রচারক, জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব এবং সলোভিভের ছাত্রের কাছে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। তার পরিবার মস্কোর কাছে উজকোয়ে এস্টেটের মালিক ছিল। ডাক্তাররা ভ্লাদিমির সের্গেভিচকে দেখতে এসেছিলেন, যিনি একটি হতাশাজনক রোগ নির্ণয় করেছিলেন - "কিডনি সিরোসিস" এবং "অ্যাথেরোস্ক্লেরোসিস"। লেখকের শরীর ডেস্কটপে ওভারলোড থেকে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। তার পরিবার ছিল না এবং একা থাকতেন, তাই তাকে অনুসরণ করুনঅভ্যাস এবং কেউ Solovyov প্রভাবিত করতে পারে না. উজকোয়ে এস্টেট তার মৃত্যুর স্থান হয়ে ওঠে। দার্শনিক মারা যান 13 আগস্ট, 1900 সালে। তাকে তার বাবার পাশে নোভোদেভিচি কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

ঈশ্বর-মানবতা

ভ্লাদিমির সলোভিভের উত্তরাধিকারের মূল অংশ হল ঈশ্বর-পুরুষত্ব সম্পর্কে তার ধারণা। এই তত্ত্বটি 1878 সালে দার্শনিক তার "রিডিংস"-এ প্রথম ব্যাখ্যা করেছিলেন। এর প্রধান বার্তা হল মানুষ এবং ঈশ্বরের ঐক্য সম্পর্কে উপসংহার। সলোভিভ রাশিয়ান জাতির ঐতিহ্যগত গণবিশ্বাসের সমালোচনা করেছিলেন। প্রথাগত আচার-অনুষ্ঠানকে তিনি "অমানবিক" মনে করতেন।

সলোভিভের মতো আরও অনেক রুশ দার্শনিক রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের তৎকালীন অবস্থা বোঝার চেষ্টা করেছিলেন। তার শিক্ষায়, লেখক সোফিয়া বা প্রজ্ঞা শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যা নবায়নকৃত বিশ্বাসের আত্মা হয়ে উঠতে হয়েছিল। উপরন্তু, তার একটি শরীর আছে - চার্চ. বিশ্বাসীদের এই সম্প্রদায়টি ভবিষ্যতের আদর্শ সমাজের মূল হবে।

সোলোভিয়েভ তার "রিডিংস অন গড-ম্যানহুড"-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে চার্চ একটি গুরুতর সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। এটি খন্ডিত এবং মানুষের মনের উপর কোন ক্ষমতা নেই, এবং নতুন জনপ্রিয়, কিন্তু সন্দেহজনক তত্ত্ব, ইতিবাচকতা এবং সমাজতন্ত্র, এর জায়গা দাবি করছে। সলোভিভ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ (1853-1900) নিশ্চিত ছিলেন যে এই আধ্যাত্মিক বিপর্যয়ের কারণ ছিল মহান ফরাসি বিপ্লব, যা ইউরোপীয় সমাজের স্বাভাবিক ভিত্তিকে নাড়া দিয়েছিল। 12 টি রিডিংয়ে, তাত্ত্বিক প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন: শুধুমাত্র একটি নবায়নকৃত গির্জা এবং ধর্ম ফলস্বরূপ মতাদর্শগত শূন্যতা দখল করতে পারে, যেখানে 19 শতকের শেষে অনেকগুলি ছিল।আমূল রাজনৈতিক তত্ত্ব। সলোভিভ 1905 সালে রাশিয়ায় প্রথম বিপ্লব দেখার জন্য বেঁচে ছিলেন না, তবে তিনি সঠিকভাবে এটির পদ্ধতি অনুধাবন করেছিলেন।

সোফিয়া ধারণা

দার্শনিকের ধারণা অনুসারে, সোফিয়াতে ঈশ্বর ও মানুষের ঐক্যের নীতি উপলব্ধি করা যায়। এটি একজন প্রতিবেশীর প্রতি খ্রিস্টান প্রেমের উপর ভিত্তি করে আদর্শ সমাজের উদাহরণ। মানব উন্নয়নের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে সোফিয়া সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, রিডিং-এর লেখক মহাবিশ্বের সমস্যাটিকেও স্পর্শ করেছেন। তিনি মহাজাগতিক প্রক্রিয়ার তার নিজস্ব তত্ত্ব বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

দার্শনিক ভ্লাদিমির সলোভিভের বই (10 তম পাঠ) বিশ্বের উত্সের একটি কালানুক্রম দেয়৷ শুরুতে অ্যাস্ট্রাল এজ ছিল। লেখক তাকে ইসলামের সাথে যুক্ত করেছেন। সৌর যুগ অনুসরণ করে। এর সময়, সূর্য, তাপ, আলো, চুম্বকত্ব এবং অন্যান্য শারীরিক ঘটনা উদ্ভূত হয়। তার কাজের পৃষ্ঠাগুলিতে, তাত্ত্বিক এই সময়টিকে প্রাচীনকালের অসংখ্য সৌর ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত করেছেন - অ্যাপোলো, ওসিরিস, হারকিউলিস এবং অ্যাডোনিসের বিশ্বাস। পৃথিবীতে জৈব জীবনের আবির্ভাবের সাথে, শেষ, টেলুরিক যুগের সূচনা হয়।

ভ্লাদিমির সলোভিভ এই সময়ের দিকে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন। ইতিহাসবিদ, দার্শনিক ও তাত্ত্বিক মানব ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তিনটি সভ্যতার কথা তুলে ধরেন। এই জনগণ (গ্রীক, হিন্দু এবং ইহুদি) সর্বপ্রথম রক্তপাত এবং অন্যান্য পাপ ছাড়া একটি আদর্শ সমাজের ধারণা দেয়। যিশু খ্রিস্ট ইহুদিদের মধ্যে প্রচার করেছিলেন। সলোভিভ তাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে নয়, একজন ব্যক্তি হিসাবে আচরণ করেছিলেন যিনি সমস্ত মানব প্রকৃতিকে মূর্ত করতে পরিচালিত করেছিলেন। তবুও, দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে মানুষের তুলনায় অনেক বেশি উপাদান রয়েছেঐশ্বরিক আদম ছিলেন এই নীতির মূর্ত প্রতীক।

সোফিয়ার কথা বলার সময়, ভ্লাদিমির সলোভিভ এই ধারণাটিকে মেনে চলেন যে প্রকৃতির নিজস্ব একক আত্মা আছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানবতার এই আদেশের মতো হওয়া উচিত, যখন সমস্ত মানুষের মধ্যে কিছু মিল থাকে। দার্শনিকের এই দৃষ্টিভঙ্গিতে আরেকটি ধর্মীয় প্রতিফলন পাওয়া গেছে। তিনি ছিলেন ঐক্যবদ্ধ (অর্থাৎ, তিনি চার্চের ঐক্যের পক্ষে ছিলেন)। এমনকি একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যে তিনি ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করেছিলেন, যদিও এটি খণ্ডিত এবং ভুল উত্সের কারণে জীবনীকারদের দ্বারা বিতর্কিত। কোনো না কোনোভাবে, সলোভিভ পশ্চিমা ও পূর্ব গীর্জার একীকরণের সক্রিয় সমর্থক ছিলেন।

প্রকৃতির সৌন্দর্য

ভ্লাদিমির সলোভিভের মৌলিক কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল তার নিবন্ধ "প্রকৃতিতে সৌন্দর্য", যা 1889 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। দার্শনিক এই ঘটনাটি বিস্তারিতভাবে পরীক্ষা করেছেন, তাকে অনেক অনুমান দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি সৌন্দর্যকে বস্তুর রূপান্তরের উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, সলোভিভ নিজের মধ্যে সুন্দরের প্রশংসা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, অন্য লক্ষ্য অর্জনের উপায় হিসাবে নয়। তিনি সৌন্দর্যকে একটি ধারণার মূর্ত প্রতীকও বলেছেন।

সোলোভিয়েভ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ, যার সংক্ষিপ্ত জীবনী লেখকের জীবনের একটি উদাহরণ, যিনি তাঁর কাজে মানব ক্রিয়াকলাপের প্রায় সমস্ত ক্ষেত্রকে স্পর্শ করেছিলেন, এই নিবন্ধে শিল্পের প্রতি তাঁর মনোভাবও বর্ণনা করেছেন। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে তার সর্বদা একটি লক্ষ্য ছিল - বাস্তবতা উন্নত করা এবং প্রকৃতি এবং মানব আত্মাকে প্রভাবিত করা। শিল্পের উদ্দেশ্য সম্পর্কে বিতর্ক 19 শতকের শেষের দিকে জনপ্রিয় ছিল। উদাহরণস্বরূপ, লিও টলস্টয় একই বিষয়ে কথা বলেছেন,যা লেখক পরোক্ষভাবে বিতর্কিত করেছেন। সলোভিভ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ, যার কবিতা তার দার্শনিক রচনাগুলির চেয়ে কম পরিচিত, তিনিও একজন কবি ছিলেন, তাই তিনি বাইরে থেকে শিল্প সম্পর্কে কথা বলেননি। "প্রকৃতির সৌন্দর্য" সিলভার যুগের বুদ্ধিজীবীদের মতামতকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে। লেখক আলেকজান্ডার ব্লক এবং আন্দ্রেই বেলি তাদের কাজের জন্য এই নিবন্ধটির গুরুত্ব উল্লেখ করেছেন।

ভালবাসার অর্থ

ভ্লাদিমির সলোভিভ আর কী রেখে গেছেন? ঈশ্বর-পুরুষত্ব (এর মূল ধারণা) 1892-1893 সালে প্রকাশিত "প্রেমের অর্থ" প্রবন্ধের সিরিজে বিকশিত হয়েছিল। এগুলি পৃথক প্রকাশনা ছিল না, তবে একটি সম্পূর্ণ কাজের অংশ ছিল। প্রথম প্রবন্ধে, সলোভিভ এই ধারণাটিকে খণ্ডন করেছিলেন যে প্রেম হল মানব জাতির প্রজনন এবং ধারাবাহিকতার একটি উপায়। আরও, লেখক এর প্রকারগুলি তুলনা করেছেন। তিনি মাতৃত্বপূর্ণ, বন্ধুত্বপূর্ণ, যৌন, রহস্যময় প্রেম, পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসা ইত্যাদির বিশদ তুলনা করেছেন। একই সাথে তিনি অহংবোধের প্রকৃতিকে স্পর্শ করেছেন। সলোভিভের জন্য, প্রেমই একমাত্র শক্তি যা একজন ব্যক্তিকে এই ব্যক্তিত্ববাদী অনুভূতির উপরে পা রাখতে বাধ্য করতে পারে।

অন্যান্য রাশিয়ান দার্শনিকদের মূল্যায়ন ইঙ্গিতপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, নিকোলাই বারদিয়েভ এই চক্রটিকে "প্রেম সম্পর্কে লেখা সবচেয়ে বিস্ময়কর জিনিস" বলে মনে করেছিলেন। এবং আলেক্সি লোসেভ, যিনি লেখকের অন্যতম প্রধান জীবনীকার হয়ে উঠেছিলেন, জোর দিয়েছিলেন যে সলোভিয়েভ প্রেমকে চিরন্তন ঐক্য (এবং, তাই, ঈশ্বর-পুরুষত্ব) অর্জনের একটি উপায় বলে মনে করেছিলেন।

ভালকে জাস্টিফাই করা

1897 সালে লেখা জাস্টিফিকেশন অফ দ্য গুড বইটি ভ্লাদিমির সলোভিভের মূল নৈতিক কাজ। লেখক আরও দুটি অংশে এই কাজটি চালিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন এবং,এইভাবে, একটি ট্রিলজি প্রকাশ করতে, কিন্তু তার ধারণা বাস্তবায়ন করার সময় ছিল না. এই বইটিতে, লেখক যুক্তি দিয়েছিলেন যে মঙ্গল সর্বব্যাপী এবং শর্তহীন। প্রথমত, কারণ এটি মানব প্রকৃতির ভিত্তি। সলোভিভ এই ধারণার সত্যতা প্রমাণ করেছিলেন যে সমস্ত মানুষ জন্ম থেকেই লজ্জার অনুভূতির সাথে পরিচিত, যা বাইরে থেকে বড় হয় না এবং স্থাপন করা হয় না। তিনি একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যযুক্ত অন্যান্য অনুরূপ গুণাবলীর নাম দিয়েছেন - শ্রদ্ধা এবং করুণা৷

ভাল মানব জাতির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, কারণ এটিও ঈশ্বরের কাছ থেকে দেওয়া হয়েছে। Solovyov, এই থিসিস ব্যাখ্যা, প্রধানত বাইবেলের উৎস ব্যবহার করা হয়েছে. তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে মানবজাতির সমগ্র ইতিহাস হল প্রকৃতির রাজ্য থেকে আত্মার রাজ্যে (অর্থাৎ আদিম মন্দ থেকে ভালোর দিকে) পরিবর্তনের একটি প্রক্রিয়া। এর একটি দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণ হল অপরাধীদের শাস্তি দেওয়ার উপায়গুলির বিবর্তন। সলোভিভ উল্লেখ করেছেন যে সময়ের সাথে সাথে রক্তের দ্বন্দ্বের নীতিটি অদৃশ্য হয়ে গেছে। এছাড়াও এই বইতে, তিনি আবারও মৃত্যুদণ্ডের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন৷

তিনটি কথোপকথন

তার কাজের কয়েক বছর ধরে, দার্শনিক ডজন খানেক বই, লেকচার কোর্স, প্রবন্ধ ইত্যাদি লিখেছেন৷ কিন্তু, প্রত্যেক লেখকের মতো, তাঁর শেষ কাজটি ছিল, যা অবশেষে একটি দীর্ঘ যাত্রার সংক্ষিপ্তসারে পরিণত হয়েছিল৷ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ সলোভিভ কোথায় থামলেন? "থ্রি কনভারসেশনস অন ওয়ার, প্রোগ্রেস অ্যান্ড দ্য এন্ড অফ ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি" একটি বইয়ের শিরোনাম ছিল যা তিনি 1900 সালের বসন্তে লিখেছিলেন, তার মৃত্যুর কিছু আগে। লেখকের মৃত্যুর পর এটি প্রকাশিত হয়। অতএব, অনেক জীবনীকার ডএবং গবেষকরা এটিকে লেখকের একটি সৃজনশীল প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করেন৷

রক্তপাতের নৈতিক সমস্যা সম্পর্কিত ভ্লাদিমির সের্গেভিচ সলোভিভের দর্শন দুটি থিসিসের উপর ভিত্তি করে। যুদ্ধ মন্দ, কিন্তু এমনকি এটি ন্যায়সঙ্গত হতে পারে। উদাহরণ হিসাবে, চিন্তাবিদ পোলোভটসিয়ান স্টেপে ভ্লাদিমির মনোমাখের সতর্কতামূলক প্রচারণার উদাহরণ উদ্ধৃত করেছেন। এই যুদ্ধের সাহায্যে, রাজপুত্র স্লাভিক বসতিগুলিকে স্টেপেসের ধ্বংসাত্মক আক্রমণ থেকে বাঁচাতে সক্ষম হন, যা তার কাজকে ন্যায্যতা দেয়।

অগ্রগতির বিষয়ে দ্বিতীয় কথোপকথনে, সলোভিভ আন্তর্জাতিক সম্পর্কের বিবর্তনের কথা উল্লেখ করেছেন, যা শান্তিপূর্ণ নীতির উপর নির্মিত হয়েছিল। সেই সময়ে, সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তিগুলি সত্যিই দ্রুত পরিবর্তনশীল বিশ্বে নিজেদের মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে পেতে চেয়েছিল। যাইহোক, দার্শনিক নিজে এই ব্যবস্থার ধ্বংসস্তূপের উপর যে রক্তক্ষয়ী বিশ্বযুদ্ধ শুরু করেছিলেন তা দেখেননি। দ্বিতীয় কথোপকথনে লেখক জোর দিয়েছিলেন যে মানবজাতির ইতিহাসের প্রধান ঘটনাগুলি সুদূর প্রাচ্যে সংঘটিত হয়েছিল। ঠিক তখনই, ইউরোপীয় দেশগুলি চীনকে নিজেদের মধ্যে বিভক্ত করছিল, এবং জাপান পশ্চিমা লাইন ধরে নাটকীয় অগ্রগতির পথে যাত্রা শুরু করেছিল৷

বিশ্ব ইতিহাসের সমাপ্তি সম্পর্কে তৃতীয় কথোপকথনে, সলোভিওভ, তার অন্তর্নিহিত ধর্মীয়তার সাথে যুক্তি দিয়েছিলেন যে, সমস্ত ইতিবাচক প্রবণতা সত্ত্বেও, মন্দ পৃথিবীতে রয়ে গেছে, অর্থাৎ খ্রিস্টবিরোধী। একই অংশে, দার্শনিক প্রথম "প্যান-মঙ্গোলিজম" শব্দটি ব্যবহার করেন, যা পরবর্তীতে তার অসংখ্য অনুসারীরা ব্যবহার করতে শুরু করেন। এই ঘটনাটি ইউরোপীয় উপনিবেশের বিরুদ্ধে এশিয়ান জনগণের একত্রীকরণ। সলোভিভ বিশ্বাস করতেন চীনএবং জাপান তাদের বাহিনীকে একত্রিত করবে, একটি একক সাম্রাজ্য তৈরি করবে এবং বার্মা সহ প্রতিবেশী অঞ্চল থেকে বিদেশীদের বিতাড়িত করবে৷