রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস: জীবনী, দর্শনে গবেষণা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:19

রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস ছিলেন একজন জার্মান-সুইস পজিটিভিস্ট দার্শনিক যিনি জুরিখে পড়াতেন। তিনি জ্ঞানের একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক তত্ত্ব তৈরি করেন, যা এম্পিরিও-সমালোচনা নামে পরিচিত, যেটি অনুসারে দর্শনের প্রধান কাজ হল বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বিশ্বের একটি প্রাকৃতিক ধারণা বিকাশ করা। ঐতিহ্যগতভাবে, মেটাফিজিশিয়ানরা পরেরটিকে দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছেন - বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। তাদের মতে, বাহ্যিক অভিজ্ঞতা সংবেদনশীল উপলব্ধির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা মস্তিষ্ককে প্রাথমিক তথ্য সরবরাহ করে এবং অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা চেতনায় ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির জন্য প্রযোজ্য, যেমন বোধগম্যতা এবং বিমূর্ততা। তার বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার সমালোচনায়, অ্যাভেনারিয়াস যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।

সংক্ষিপ্ত জীবনী

রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস 19 নভেম্বর, 1843 সালে প্যারিসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন জার্মান প্রকাশক এডুয়ার্ড অ্যাভেনারিয়াস এবং সিসিলি গায়েরের দ্বিতীয় পুত্র, অভিনেতা ও শিল্পী লুডভিগ গেয়েরের কন্যা এবং রিচার্ড ওয়াগনারের সৎ বোন। পরেরটি ছিলেন রিচার্ডের গডফাদার। তার ভাই ফার্দিনান্দ অ্যাভেনারিয়াস জার্মান লেখক ও শিল্পীদের একটি সংগঠন ডুরেরবুন্ড প্রতিষ্ঠা করেন, যা জার্মান সাংস্কৃতিক সংস্কার আন্দোলনের সূত্রপাত করে। বাবার ইচ্ছা অনুযায়ী,রিচার্ড বই বিক্রিতে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, কিন্তু তারপরে লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তে যান। 1876 সালে তিনি বারুচ স্পিনোজা এবং তার সর্বৈশ্বরবাদের উপর একটি কাজ রক্ষা করে দর্শনের প্রাইভেডোজেন্ট হন। পরের বছর তিনি জুরিখে দর্শনের অধ্যাপক নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত অধ্যাপনা করেন।

1877 সালে, হেরিং, হেইঞ্জ এবং ওয়ান্ড্টের সহায়তায়, তিনি বৈজ্ঞানিক দর্শনের ত্রৈমাসিক জার্নাল প্রতিষ্ঠা করেন, যা তিনি সারাজীবন প্রকাশ করেন।

তার সবচেয়ে প্রভাবশালী কাজটি ছিল দ্বি-খণ্ডের বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার সমালোচনা (1888-1890), যা তাকে জোসেফ পেটজল্ডের মতো অনুগামী এবং ভ্লাদিমির লেনিনের মতো বিরোধীদের নিয়ে এসেছিল।

অ্যাভেনারিয়াস হৃদপিণ্ড ও ফুসফুসের দীর্ঘ অসুস্থতার পর ১৮৯৬ সালের ১৮ আগস্ট জুরিখে মারা যান।

দর্শন (সংক্ষেপে)

রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস হলেন এম্পিরিও-সমালোচনার প্রতিষ্ঠাতা, একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক তত্ত্ব যার অনুসারে দর্শনের কাজ হল "বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার" উপর ভিত্তি করে একটি "জগতের প্রাকৃতিক ধারণা" গড়ে তোলা। তার মতে, বিশ্বের এই ধরনের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি সম্ভব হওয়ার জন্য, বিশুদ্ধ উপলব্ধি দ্বারা সরাসরি যা দেওয়া হয় তার উপর একটি ইতিবাচক সীমাবদ্ধতা প্রয়োজন, সেইসাথে সমস্ত আধিভৌতিক উপাদানগুলিকে নির্মূল করার জন্য যা একজন ব্যক্তি, অন্তর্মুখীকরণের মাধ্যমে, অভিজ্ঞতায় আমদানি করে। জানার কাজ।

রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস এবং আর্নস্ট মাকের ইতিবাচকতাবাদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে, বিশেষত যেমন সেগুলি সংবেদনগুলির বিশ্লেষণে উপস্থাপিত হয়েছে। দার্শনিকরা কখনই একে অপরকে ব্যক্তিগতভাবে জানতেন না এবং একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে তাদের মতামত বিকাশ করেছিলেন। ধীরে ধীরে তারা তাদের মধ্যে গভীর চুক্তিতে বিশ্বাসী হয়ে ওঠেমৌলিক ধারণা. দার্শনিকরা শারীরিক এবং মানসিক ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে, সেইসাথে "চিন্তার অর্থনীতি" নীতির অর্থ সম্পর্কে একটি সাধারণ মৌলিক মতামত রাখেন। উভয়েই নিশ্চিত ছিলেন যে বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতাকে জ্ঞানের একমাত্র গ্রহণযোগ্য এবং সম্পূর্ণ পর্যাপ্ত উৎস হিসাবে স্বীকৃত করা উচিত। এইভাবে, অন্তর্মুখীকরণের বিলুপ্তি হল অধিবিদ্যার সম্পূর্ণ ধ্বংসের একটি বিশেষ রূপ, যা ম্যাক চেয়েছিলেন।

পেটজল্ড এবং লেনিন ছাড়াও, উইলহেম শুপে এবং উইলহেম ওয়ান্ড রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াসের দর্শন বিশদভাবে বুঝতে পেরেছিলেন। প্রথমটি, অস্থিরতার দার্শনিক, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে সাম্রাজ্য-সমালোচনার প্রতিষ্ঠাতার সাথে একমত, যখন দ্বিতীয়জন তার প্রকাশের শিক্ষামূলক প্রকৃতির সমালোচনা করেছিলেন এবং তার মতবাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলিকে নির্দেশ করতে চেয়েছিলেন৷

অ্যাভেনারিয়াসের দর্শনের স্বতঃসিদ্ধ

এমপিরিও-সমালোচনার দুটি প্রাঙ্গণ হল বিষয়বস্তু এবং জ্ঞানের ধরন সম্পর্কে ধারণা। প্রথম স্বতঃসিদ্ধ অনুসারে, বিশ্বের সমস্ত দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির জ্ঞানীয় বিষয়বস্তু কেবলমাত্র মূল অনুমানের একটি পরিবর্তন যা প্রতিটি ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে ধরে নেয় যে সে পরিবেশ এবং অন্যান্য লোকেদের সাথে সম্পর্কযুক্ত যারা এটি সম্পর্কে কথা বলে এবং এর উপর নির্ভর করে। দ্বিতীয় স্বতঃসিদ্ধ অনুসারে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের এমন কোন রূপ এবং উপায় নেই যা মূলত প্রাক-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের থেকে আলাদা, এবং বিশেষ বিজ্ঞানে জ্ঞানের সমস্ত রূপ এবং উপায় প্রাক-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ধারাবাহিকতা।

জৈবিক পদ্ধতি

আভেনারিয়াসের জ্ঞান তত্ত্বের বৈশিষ্ট্য ছিলতার জৈবিক পদ্ধতি। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রতিটি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ ফাংশন হিসাবে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক, এবং শুধুমাত্র এই ভাবে এটি বোঝা যেতে পারে। জার্মান-সুইস দার্শনিকের আগ্রহ প্রধানত মানুষ এবং তাদের পরিবেশের মধ্যে নির্ভরতার ব্যাপক সম্পর্কের দিকে পরিচালিত হয়েছিল এবং তিনি এই সম্পর্কগুলিকে মূল পরিভাষায় বর্ণনা করেছেন, অসংখ্য প্রতীক ব্যবহার করে৷

প্রধান সমন্বয়

তার গবেষণার সূচনা বিন্দু ছিল ব্যক্তি এবং পরিবেশের মধ্যে "প্রধান সমন্বয়" এর "প্রাকৃতিক" অনুমান, যার মাধ্যমে একজন এটি এবং অন্য যারা এটি সম্পর্কে কথা বলে তাদের উভয়ের মুখোমুখি হয়। রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াসের একটি সুপরিচিত অ্যাফোরিজম আছে যে "বিষয় ছাড়া কোনো বস্তু নেই।"

মূল প্রধান সমন্বয় এইভাবে একটি "কেন্দ্রীয় ধারণা" (ব্যক্তি) এবং "বিপরীত ধারণা" এর অস্তিত্ব নিয়ে গঠিত যা সম্পর্কে তিনি দাবি করেন। সিস্টেম সি (কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্র, মস্তিষ্ক), যার প্রধান জৈবিক প্রক্রিয়া হল পুষ্টি এবং কাজ।

অ্যাডজাস্টমেন্ট প্রসেস

সিস্টেম সি দুটি উপায়ে পরিবর্তন সাপেক্ষে। এটি দুটি "আংশিক-পদ্ধতিগত কারণের" উপর নির্ভর করে: পরিবেশের পরিবর্তন (R) বা বাইরের বিশ্ব থেকে উদ্দীপনা (নার্ভ যা উত্তেজিত করতে পারে) এবং বিপাক (S) বা খাদ্য গ্রহণের ওঠানামা। সিস্টেম C ক্রমাগত তার শক্তি (V) বজায় রাখার জন্য একটি অত্যাবশ্যক সর্বোচ্চ চেষ্টা করছে, একটি বিশ্রামের অবস্থা যেখানে পারস্পরিকভাবেবিপরীত প্রক্রিয়া ƒ(R) এবং ƒ(S) একে অপরকে বাতিল করে, ভারসাম্য বজায় রাখে ƒ(R) + ƒ(S)=0 বা Σ ƒ(R) + Σ ƒ(S)=0.

যদি ƒ(R) + ƒ(S) > 0, তাহলে বিশ্রাম বা ভারসাম্যের অবস্থায় একটি ব্যাঘাত, উত্তেজনার সম্পর্ক, "জীবনীশক্তি" থাকে। সিস্টেমটি তার আসল অবস্থা (সংরক্ষণ সর্বাধিক বা V) পুনরুদ্ধার করার জন্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে গৌণ প্রতিক্রিয়াগুলিতে চলে যাওয়ার মাধ্যমে এই বিশৃঙ্খলাকে কমাতে (বাতিল) এবং এমনকি আউট করতে চায়। V থেকে বিচ্যুতি বা C সিস্টেমে শারীরবৃত্তীয় ওঠানামার এই গৌণ প্রতিক্রিয়াগুলি তথাকথিত স্বাধীন জীবন সিরিজ (গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলী, মস্তিষ্কের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া), যা 3টি পর্যায়ে সংঘটিত হয়:

• প্রাথমিক (একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যের উপস্থিতি);
• মাঝারি;
• শেষ (আগের অবস্থায় ফিরে যান)।

অবশ্যই, পার্থক্য দূরীকরণ কেবলমাত্র সেই পদ্ধতিতে সম্ভব যেটা সিস্টেম C করতে ইচ্ছুক। প্রস্তুতি অর্জনের পূর্বে যে পরিবর্তনগুলি ঘটে তার মধ্যে রয়েছে বংশগত স্বভাব, বিকাশের কারণ, রোগগত বৈচিত্র্য, অনুশীলন এবং এর মতো। "নির্ভরশীল জীবন সিরিজ" (অভিজ্ঞতা বা ই-মান) স্বাধীন জীবন সিরিজ দ্বারা কার্যকরীভাবে শর্তযুক্ত। নির্ভরশীল জীবন সিরিজ, যা 3টি পর্যায়েও এগিয়ে যায় (চাপ, কাজ, প্রকাশ), হ'ল সচেতন প্রক্রিয়া এবং জ্ঞান ("কন্টেন্ট সম্পর্কে বিবৃতি")। উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক সেগমেন্টটি অজানা এবং শেষ সেগমেন্টটি জানা থাকলে একটি জ্ঞানের উদাহরণ উপস্থিত থাকে৷

সমস্যা সম্পর্কে

রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস উত্থান ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিলেন এবংনিম্নরূপ সাধারণভাবে অন্তর্ধান সমস্যা. পরিবেশ থেকে উদ্দীপনা এবং ব্যক্তির নিষ্পত্তির শক্তির মধ্যে একটি অমিল ঘটতে পারে (ক) কারণ উদ্দীপনাটি ব্যক্তি সনাক্তকরণের অসামঞ্জস্যতা, ব্যতিক্রম বা দ্বন্দ্বের ফলে বা (খ) অতিরিক্ত শক্তি উপস্থিত থাকায় উদ্দীপনা বৃদ্ধি পায়।. প্রথম ক্ষেত্রে, সমস্যা দেখা দেয় যা অনুকূল পরিস্থিতিতে জ্ঞান দ্বারা সমাধান করা যেতে পারে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, ব্যবহারিক-আদর্শবাদী লক্ষ্যগুলি উত্থাপিত হয় - অবস্থানের আদর্শ এবং মূল্যবোধ (উদাহরণস্বরূপ, নৈতিক বা নান্দনিক), তাদের পরীক্ষা করা (যেমন, নতুনগুলি গঠন করা) এবং তাদের মাধ্যমে - প্রদত্ত পরিবর্তন।

ই-মান

প্রস্তাব (ই-মান) যেগুলি সি সিস্টেমের শক্তির ওঠানামার উপর নির্ভর করে 2টি শ্রেণীতে বিভক্ত। প্রথমটি হ'ল "উপাদান" বা বিবৃতির নিছক বিষয়বস্তু - সবুজ, গরম এবং টক জাতীয় সংবেদনের বিষয়বস্তু, যা সংবেদন বা উদ্দীপনার বস্তুর উপর নির্ভর করে (যার দ্বারা অভিজ্ঞতার "জিনিসগুলি" "উপাদানের জটিলতা" হিসাবে বোঝা যায় ")। দ্বিতীয় শ্রেণীটি "অ্যাসেনস" দ্বারা গঠিত, সংবেদন বা উপলব্ধির সংবেদনশীল পদ্ধতির বিষয়গত প্রতিক্রিয়া। Avenarius মৌলিক সত্তা (সচেতনতার প্রকার) এর 3 টি গোষ্ঠীকে আলাদা করে: "প্রভাবক", "অভিযোজিত" এবং "বিরাজমান"। সংবেদনশীল সত্ত্বাগুলির মধ্যে রয়েছে কামুক স্বর (আনন্দ এবং অপ্রীতিকরতা) এবং রূপক অর্থে অনুভূতি (উদ্বেগ এবং স্বস্তি, আন্দোলনের অনুভূতি)। অভিযোজিত সত্তাগুলির মধ্যে রয়েছে অভিন্ন (একই ধরনের, একই), অস্তিত্ব (অস্তিত্ব, চেহারা, অ-অস্তিত্ব), ধর্মনিরপেক্ষ (নিশ্চিততা,অনিশ্চয়তা) এবং নোটাল (জানা, অজানা), সেইসাথে তাদের অনেক পরিবর্তন। উদাহরণস্বরূপ, অভিন্ন পরিবর্তনগুলির মধ্যে সাধারণতা, আইন, সম্পূর্ণ এবং অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতা এবং শান্তি

রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার ধারণা তৈরি করেছিলেন এবং জীববিজ্ঞান এবং জ্ঞানের মনোবিজ্ঞানের উপর তার দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে বিশ্বের প্রাকৃতিক প্রতিনিধিত্বের তত্ত্বের সাথে এটিকে যুক্ত করেছিলেন। জগতের একটি প্রাকৃতিক ধারণার তার আদর্শ আধিভৌতিক শ্রেণীবিভাগ এবং বাস্তবতার দ্বৈতবাদী ব্যাখ্যাকে অন্তর্মুখীকরণের বাদ দিয়ে সম্পূর্ণ বর্জন করে পরিপূর্ণ হয়। এর জন্য প্রধান শর্ত হল, প্রথমত, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রাপ্ত সমস্ত কিছুর মৌলিক সমতার স্বীকৃতি যা বোঝা যায়। পরিবেশ এবং ব্যক্তির মধ্যে অভিজ্ঞতা-সমালোচনামূলক মৌলিক সমন্বয়ের কারণে, তারা পার্থক্য ছাড়াই একইভাবে যোগাযোগ করে। "দ্য হিউম্যান কনসেপ্ট অফ দ্য ওয়ার্ল্ড" বই থেকে রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াসের একটি উদ্ধৃতিতে এই ধারণাটি নিম্নরূপ বলা হয়েছে: "প্রদত্ত হিসাবে, মানুষ এবং পরিবেশ একই স্তরে রয়েছে। একক অভিজ্ঞতার ফলে সে নিজেকে যেমন চিনতে পেরেছে ঠিক তেমনই সে তাকে জানতে পারে। এবং উপলব্ধি করা প্রতিটি অভিজ্ঞতায়, স্ব এবং পরিবেশ নীতিগতভাবে একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সমতুল্য।"

একইভাবে, R এবং E এর মানের মধ্যে পার্থক্য উপলব্ধির উপায়ের উপর নির্ভর করে। এগুলি বর্ণনার জন্য সমানভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং শুধুমাত্র এর মধ্যে পার্থক্য যে পূর্ববর্তীগুলিকে পরিবেশের উপাদান হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যখন পরবর্তীগুলিকে অন্যান্য ব্যক্তির বক্তব্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ঠিক একই রকম নয়মানসিক এবং শারীরিক মধ্যে একটি অনটোলজিক্যাল পার্থক্য আছে। বরং তাদের মধ্যে একটি যৌক্তিক কার্যকরী সম্পর্ক রয়েছে। প্রক্রিয়াটি মানসিক দিক থেকে কারণ এটি সিস্টেম C-এর পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে, এটির যান্ত্রিক তাত্পর্যের চেয়েও বেশি, অর্থাৎ, এটির অর্থ অভিজ্ঞতার চেয়েও বেশি। মনোবিজ্ঞান এর নিষ্পত্তিতে অধ্যয়নের অন্য কোন বিষয় নেই। এটি অভিজ্ঞতার অধ্যয়ন ছাড়া আর কিছুই নয়, যেহেতু পরবর্তীটি সিস্টেম সি এর উপর নির্ভর করে। তার বিবৃতিতে, রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস স্বাভাবিক ব্যাখ্যা এবং মন এবং শরীরের মধ্যে পার্থক্য প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি মানসিক বা শারীরিক কোনটিই চিনতে পারেননি, তবে শুধুমাত্র এক ধরনের সত্তা।

জ্ঞানের অর্থনীতি

বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার জ্ঞানীয় আদর্শের উপলব্ধি এবং বিশ্বের প্রাকৃতিক ধারণার উপস্থাপনের জন্য বিশেষ গুরুত্ব হল জ্ঞানের অর্থনীতির নীতি। একইভাবে, ন্যূনতম প্রচেষ্টার নীতি অনুসারে চিন্তা করা হল বিমূর্তকরণের তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার মূল, তাই জ্ঞান সাধারণত অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রচেষ্টার মাত্রার দিকে পরিচালিত হয়। অতএব, মানসিক চিত্রের সমস্ত উপাদান যা প্রদত্ত মধ্যে নেই তা বাদ দিতে হবে, যাতে সর্বনিম্ন শক্তি ব্যয়ের সাথে অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয় এবং এইভাবে একটি বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতা অর্জন করা যায়। একটি অভিজ্ঞতা "সমস্ত মিথ্যা সংযোজন থেকে পরিষ্কার" এর মধ্যে উপাদান ছাড়া আর কিছুই নেই, যা অনুমান করে শুধুমাত্র পরিবেশের উপাদান। যেটি বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতা নয় এবং পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত বক্তব্যের বিষয়বস্তু (ই-অর্থ) বাদ দিতে হবে। আমরা যাকে বলি "অভিজ্ঞতা" (বা "বিদ্যমান জিনিস") এর মধ্যে রয়েছেসিস্টেম সি এবং পরিবেশের সাথে নির্দিষ্ট সম্পর্ক। একটি অভিজ্ঞতা বিশুদ্ধ হয় যখন এটি পরিবেশ থেকে স্বাধীন এমন সমস্ত প্রস্তাবনা থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়৷

পৃথিবীর ধারণা

পৃথিবীর ধারণাটি "পরিবেশের যোগফল" বোঝায় এবং এটি সি-সিস্টেমের চূড়ান্ত প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। এটা স্বাভাবিক যদি এটি অন্তর্মুখীকরণের ত্রুটি এড়ায় এবং অ্যানিমিস্টিক "সন্নিবেশ" দ্বারা নকল না হয়। ইন্ট্রোজেকশন অনুভূত বস্তুকে উপলব্ধিকারী ব্যক্তির মধ্যে স্থানান্তর করে। এটি আমাদের প্রাকৃতিক জগতকে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক, বিষয় এবং বস্তু, মন এবং বস্তুতে বিভক্ত করে। এটি আধিভৌতিক সমস্যার উৎস (যেমন অমরত্ব এবং মন ও শরীরের সমস্যা) এবং আধিভৌতিক বিভাগ (যেমন পদার্থ)। অতএব, তাদের সবাইকে নির্মূল করতে হবে। বাস্তবতার অযৌক্তিক অনুলিপি সহ ইন্ট্রোজেকশনকে অবশ্যই এম্পিরিও-সমালোচনামূলক নীতিগত সমন্বয় এবং বিশ্বের প্রাকৃতিক বোঝার দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে, যা এটির উপর ভিত্তি করে। এইভাবে, এর বিকাশের শেষে, বিশ্বের ধারণাটি তার আসল আকারে ফিরে আসে: সর্বনিম্ন শক্তি ব্যয়ের সাথে বিশ্বের একটি বিশুদ্ধভাবে বর্ণনামূলক বোঝাপড়া।