সংক্ষিপ্তভাবে পদার্থের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে আন্দোলন

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:24

পদার্থের প্রধান সম্পত্তি অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে চলাচল। এটি কেবলমাত্র এই ক্রিয়াটির উপস্থিতিতেই সম্ভব হয়, এর মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করা হয়। বিশ্বে, মহাবিশ্বে, সবকিছুই চলাচলের সাপেক্ষে: বস্তু, সিস্টেম, ঘটনা। এবং একই সাথে, "বস্তু" এবং "গতি" উভয়ের ধারণাই বিমূর্ত ধারণা, যেহেতু এগুলোর নিজস্ব অস্তিত্ব নেই, সেখানে বস্তুগত বস্তুর গতিবিধি আছে, ঠিক যেমন এটি ছাড়া বস্তুর অস্তিত্ব নেই।

আন্দোলন কি

আমরা সংক্ষেপে বস্তুর অস্তিত্বের উপায় হিসাবে আন্দোলন বিবেচনা করব। দর্শনে, "গতি" এবং "বস্তু" ধারণাগুলি অসামান্য চিন্তাবিদদের অনেক কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত। আন্দোলন কি বলা যায়? কোনো বস্তু, সিস্টেমের অবস্থার কোনো পরিবর্তন। এটি সাধারণ আন্দোলন থেকে সমাজে একটি সামাজিক প্রক্রিয়া পর্যন্ত যে কোনো রূপ নিতে পারে।

আন্দোলন পরম, যেমন সবকিছু চলে।যদি, আমাদের মতে, শরীর বিশ্রামে থাকে, এর অর্থ এই নয় যে আন্দোলন সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে গেছে, এটি অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলিতে যায়। এটি পৃথিবী, সৌরজগত, গ্যালাক্সির সাথে চলতে থাকে। গতি এবং পদার্থ যে অবিচ্ছেদ্য তা প্রাচীন গ্রীক বস্তুবাদী দার্শনিকদের দ্বারা স্বীকৃত।

দার্শনিক-মেটাফিজিক্স যান্ত্রিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে গতিবিধি বুঝতেন। আন্দোলনের সূচনা কি জিজ্ঞেস করা হলে, উত্তর দ্ব্যর্থহীন ছিল, এটা বাহ্যিক পরিস্থিতি থেকে আসে। নড়াচড়া যদি এক বস্তু থেকে অন্য বস্তুতে সঞ্চারিত হয়, তাহলে শুরুটা কী ছিল। প্রথম পদক্ষেপ কি ছিল? নিউটনের মতে, এটি ছিল প্রথম প্রেরণা, যাকে ঐশ্বরিক শক্তি হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদে আন্দোলনের ধারণা

পদার্থের অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে গতির দর্শনের ধারণাটি বিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল যারা দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের মতামতকে মেনে চলে। তারা নিম্নলিখিত উপর ভিত্তি করে:

• পদার্থের অস্তিত্বের একটি অবিচ্ছেদ্য সম্পত্তি হল নড়াচড়া। এটি ছাড়া পদার্থের অস্তিত্ব অসম্ভব। যদি আমরা নড়াচড়া ছাড়া বস্তুকে কল্পনা করি, তাহলে আমরা একটি হিমায়িত স্থির ভর দেখতে পাব - একটি বিশৃঙ্খল অপরিবর্তনীয় স্তূপ। কিন্তু বিশ্বের সবকিছু পরিবর্তিত হয়, বিভিন্ন রূপ এবং রাষ্ট্র গ্রহণ করে। আন্দোলন এতে অবদান রাখে।

• গতি হল মহাবিশ্বের যেকোনো পরিবর্তন।

• আন্দোলন হল একটি দ্বন্দ্ব, যার শুরুর বস্তুবাদীরা বিরোধীদের ঐক্য বলে।

আসুন এটিকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক।

আন্দোলনের শুরু

আন্দোলন হল পদার্থের অস্তিত্বের একটি উপায়। বস্তুবাদ শরীরের মধ্যে আন্দোলনের শুরুর কারণ, সিস্টেম, ঘটনা দেখেছিল, এটি একটি নির্দিষ্ট অসঙ্গতিকে প্রতিনিধিত্ব করে, উদাহরণস্বরূপ, স্থিরতা এবং পরিবর্তনশীলতা, আকর্ষণ এবং বিকর্ষণ, পুরানো এবং নতুন, সহজ এবং জটিল ইত্যাদি। বস্তুর মধ্যে দ্বন্দ্বের ঐক্যের ফলে কার্যকলাপের উদ্ভব হয়, যা আন্দোলনের সূচনার কারণ। অন্য কথায়, পদার্থের অভ্যন্তরে বিদ্যমান একক সমগ্রটিতে, বিপরীতে বিভক্ত হওয়ার প্রক্রিয়া চলছে, তারপর তাদের মধ্যে লড়াই শুরু হয়।

আন্দোলন, দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ অনুসারে, অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপের ফলাফল যা বিপরীতের ঐক্য তৈরি করে, যার ফলে স্ব-আন্দোলন, অর্থাৎ প্রাথমিক আন্দোলন। দ্বান্দ্বিকতা অনুসারে, মহাবিশ্বের সবকিছুই একে অপরের সাথে সংযোগে বিদ্যমান, এটি থেকেই কেউ স্ব-গতি সম্পর্কে একটি যৌক্তিক উপসংহার টানতে পারে।

আন্দোলন একটি উপায় হিসাবে. স্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতা

দ্বান্দ্বিকতায়, স্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতা হল এক জোড়া বিপরীত যা আন্দোলনকে সংজ্ঞায়িত করে। স্থায়িত্ব কি? এটি কিছু বৈশিষ্ট্য, সম্পর্ক এবং নির্দিষ্ট বস্তুগত সিস্টেমের অবস্থার সংরক্ষণ। এ থেকে এটা ধরে নেওয়া উচিত যে পরিবর্তনশীলতা হল বৈশিষ্ট্যের পরিবর্তন, যা নতুন বস্তুগত সিস্টেম তৈরির দিকে নিয়ে যায়।

আন্দোলনে উভয় বিপরীত রয়েছে, যা তাদের বিশুদ্ধ আকারে মিলিত হয় না, কিন্তু পরস্পর সংযুক্ত। উদাহরণ স্বরূপ,আন্দোলনের পরিবর্তনশীলতা সুস্পষ্ট, এটি পুনরাবৃত্তি হয়, যা নিজেই একটি নির্দিষ্ট ধরণের স্থিরতা হিসাবে কাজ করে। আন্দোলনের উত্স হিসাবে স্থিতিশীলতা বা পরিবর্তনশীলতা সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব। যেহেতু তাদের ঐক্য, মিথস্ক্রিয়া এবং বিপরীতের ক্রিয়া হিসাবে, পারস্পরিক বর্জন - সেখানে আন্দোলন রয়েছে। অন্য কথায়, সংক্ষেপে, আন্দোলন, বস্তুর অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে, বিরোধীদের সংগ্রামে গঠিত।

বিরোধী শব্দের অর্থ: চলাচলের উপায় হিসাবে স্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতা দুর্দান্ত। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা প্রকৃতির বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলি গ্রহণ করি, তাহলে স্পষ্টতই একটি পরিবর্তনশীলতা রয়েছে যা সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ পর্যন্ত যায়। কিন্তু স্থায়িত্ব ছাড়া বিবর্তন কল্পনা করা অসম্ভব। এখানে এর ফর্মটি হবে অর্জিত অভিজ্ঞতার একত্রীকরণ, তথ্য জমা, সংহত এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণের আকারে রূপান্তর। একে বংশগতি বলে।

আন্দোলনের বৈশিষ্ট্য

বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা যান্ত্রিক হিসাবে গতিবিধির ভৌত এবং আধিভৌতিক বোঝার মধ্য দিয়ে যায়, অর্থাৎ, একে অপরের সাপেক্ষে মহাকাশে বস্তুর সরল গতিবিধি, যেখানে চলাচলের প্রক্রিয়াটি একটি দুষ্ট বৃত্তের মতো নিজেই ঘটে। তিনি একটি বস্তুবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে আন্দোলন দেখেন এবং বিশ্বাস করেন যে আন্দোলনকে এভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে:

• উপাদান। আন্দোলন শুধুমাত্র বস্তুগত হতে পারে, যেহেতু এটি বস্তু ছাড়া অসম্ভব।

• পরম। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, একেবারে সবকিছু সরানো. প্রতিটি অস্তিত্বই পরিবর্তন বোঝায়,যা আন্দোলন।

• আপেক্ষিক। একটি বস্তুর নড়াচড়া অন্য বস্তুর সাপেক্ষে ঘটে। এমনকি যখন কোনো বস্তু (বস্তু) কিছু দেহের সাপেক্ষে পরম বিশ্রামে থাকে, তখন তা অন্যদের তুলনায় চলে যায়।

• বিতর্কিত। যেহেতু আমরা গতিকে পদার্থের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে বিবেচনা করি, তাই এর শুরুর কারণ হল অসঙ্গতি। প্রতিটি বস্তুতে, পদার্থে কিছু পরিবর্তন প্রতিনিয়ত ঘটে চলেছে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, বস্তুটি, একই রয়ে গেছে, প্রতি মুহূর্তে পরিবর্তিত হয়, এটি পরিবর্তনের ফলে ইতিমধ্যেই ভিন্ন। শুধুমাত্র এটিই পৃথিবীর বৈচিত্র্যকে ব্যাখ্যা করতে পারে।

বিশ্রামের অবস্থা

অসংগতির দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি আন্দোলন হয়, তবে অন্য রাষ্ট্র থাকতে হবে। এবং এটা, এটা শান্তি বলা হয়, যা একটি বাস্তবতা নয়, আন্দোলনের পাশে অবস্থিত। এটি অ্যান্টিপোডের জন্য দায়ী করা যায় না। এটি বস্তুর অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে আন্দোলন। শান্তিকে স্থিতিশীলতার একটি মুহূর্ত, পরিবর্তনের অভাব, ভারসাম্য, বিপরীতের অস্থায়ী ঐক্য হিসাবে বোঝা উচিত।

আন্দোলন, অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে, একটি ধ্রুবক পরিবর্তন, এবং শান্তি হল জিনিসগুলির স্থিতিশীলতার অবস্থা এবং তাদের অস্তিত্বের অবস্থার সংরক্ষণ। আসুন বিশ্রামের অবস্থার অনুপস্থিতি কল্পনা করি। অন্তহীন আন্দোলন সবকিছুকে বিশৃঙ্খলায় পরিণত করবে। এবং শুধুমাত্র বিশ্রামের অবস্থা গুণগতভাবে আলাদা করা যায় এমন বস্তু দেয় যেগুলি, এটিতে থাকা, একটি নির্দিষ্ট জায়গায় একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিদ্যমান। একই সময়ে, মূল বিষয়টিতে জোর দেওয়া প্রয়োজন যে আন্দোলন পরম, এবং শান্তি আপেক্ষিক।

তিন ধরনের আন্দোলন

পদার্থের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে আন্দোলন এবং বিকাশ সজীব এবং জড় প্রকৃতিতে, সমাজে পরিবর্তনের আকারে সনাক্ত করা যেতে পারে। তবে এটি একটি সমজাতীয় প্রক্রিয়া নয়। এমনকি যদি আমরা একজন ব্যক্তিকে বিবেচনা করি, আমরা তার মধ্যে বিভিন্ন ধরনের পরিবর্তন লক্ষ্য করব। প্রথমত, একজন ব্যক্তির জন্ম হয়, এবং বিকাশে পরিবর্তন হয়। তারপর ধীরে ধীরে বিলুপ্তির দিকে পাল্টাতে শুরু করে, বার্ধক্য। তাহলে আন্দোলনের ধরন কি:

• আরোহী লাইন - সরল থেকে জটিল পর্যন্ত। উন্নয়ন।

• অবরোহী রেখা - জটিল থেকে সরল পর্যন্ত। বার্ধক্য।

• একটি সরল রেখায়। এর সাথে কোন নিম্নগামী বা ঊর্ধ্বমুখী নড়াচড়া নেই। অল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়। এটি সমাপ্তির পরে, এটি পূর্বের নামকৃত যেকোন প্রকারের সাথে সরানো সম্ভব৷

এই সমস্ত পরিবর্তন অন্যান্য আইটেমের সাথে সম্পর্কিত।

আন্দোলনের বিভিন্ন ধরন

দ্বান্দ্বিকতা পদার্থের গতির বৈচিত্র্য এবং এর মৌলিক রূপগুলি, একটি থেকে অন্যটিতে রূপান্তর বিবেচনা করে। তাদের প্রত্যেকের বিভিন্ন বাহক (ব্যাপার), তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব আইন রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট স্তরে কাজ করে। সরল নড়াচড়ার ধরনগুলি আরও জটিল আকার ধারণ করে, যদিও মোটে তারা একটি গুণগতভাবে নতুন তৈরি করে৷

আন্দোলনের ফর্মগুলির শ্রেণীবিভাগ এবং তাদের সাথে, তারা যে বিজ্ঞানগুলি মেনে চলে, তা ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস প্রথম বিকাশ করেছিলেন। তিনি এগুলিকে প্রধান পাঁচটি রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা সুপরিচিত। এটি যান্ত্রিক, শারীরিক, রাসায়নিক, জৈবিক, সামাজিক। এগুলি সমস্তই আন্তঃসংযুক্ত, তারা আন্দোলনের সহজ ফর্মগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। পরিবর্তে, তারা আরও বেশি গঠন করেজটিল আকার।

এমনকি সরলতম নড়াচড়ার ধরণ - যান্ত্রিক, এঙ্গেলসের মতে, অনেকগুলি আন্দোলন নিয়ে গঠিত, যেমন রেক্টিলিনিয়ার, বক্ররেখা, বিশৃঙ্খল, ত্বরিত ইত্যাদি। সবচেয়ে কঠিন রূপ হল সামাজিক।

সামাজিক আকৃতি আন্দোলন

চিন্তার সাথে যুক্ত এই ফর্মটিকে সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করা হয় কেন? এটি ক্যারিয়ারের ব্যয়ে ঘটে - সামাজিক ব্যাপার, যা সবচেয়ে জটিল। এটি মানবদেহে ঘটে এমন সমস্ত পরিবর্তন অন্তর্ভুক্ত করে। একটি উদাহরণ হ'ল মানবদেহে জাহাজের মাধ্যমে রক্তের পাম্পিং - মানব হৃদয় এতে অংশ নেয়, যা যান্ত্রিক কাজ করে, তবে এটি একটি প্রক্রিয়া নয়, কারণ এর কাজটি স্নায়ুতন্ত্রের অঙ্গগুলির অধীনস্থ। মানুষের জীবনের প্রধান ধরন, যেমন শ্রম, সামাজিক এবং অন্যান্য, জনসংখ্যা, জাতিগত গোষ্ঠী, উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ ইত্যাদির পরিবর্তন ঘটায়। এগুলি গতির নিয়ম অনুসারে ঘটে যা সামাজিক স্তরে কাজ করে৷

চলাচলের ধরন হিসেবে স্থান ও সময়

স্থান এবং সময় একটি বিমূর্ততা, তাদের অস্তিত্ব নেই, কারণ নীতিগতভাবে তারা বাস্তবে বিদ্যমান থাকতে পারে না, তারা কেবল আমাদের মাথায় বিদ্যমান এবং কেবল খালি আকারে বিদ্যমান। মনে হতে পারে প্যারাডক্সিক্যাল, কিন্তু দুই হাজার বছর ধরে বিজ্ঞানী-দার্শনিকরা খালি ফর্ম নিয়ে কাজ করছেন। মার্কস এবং এঙ্গেলস তাদের "অ্যান্টি-ডুহরিং" বইতে স্থান এবং সময়কে বৈশিষ্ট্য, আন্দোলনের লক্ষণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

খোলা হচ্ছেআন্দোলনের নতুন রূপ

কিন্তু জীবন যেমন দেখিয়েছে, আমাদের সময়ে আন্দোলনের ফর্মগুলির শ্রেণীবিভাগ উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। বিজ্ঞানের বিকাশ আন্দোলনের নতুন ফর্মগুলির আবিষ্কার এবং অধ্যয়নের দিকে পরিচালিত করে। কিন্তু তবুও, আন্দোলন এবং বিকাশের অধ্যয়ন, পদার্থের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের সময়ে নতুন ফর্মগুলি অধ্যয়ন করার প্রশ্ন উঠেছে: ভূতাত্ত্বিক, মহাজাগতিক, কোয়ান্টাম যান্ত্রিক এবং আরও অনেক কিছু। তাদের সারাংশ ক্যারিয়ারের সুনির্দিষ্ট মধ্যে নিহিত. এই বিষয়টি বিজ্ঞানীরা অধ্যয়ন করেছেন। আন্দোলনের বিভিন্ন রূপের জ্ঞান যা এখনও কয়েক দশক আগে জানা যায়নি তা বোঝায় যে এটিই শেষ নয়। প্রকৃতি মানুষের কাছে বিভিন্ন ধরনের নড়াচড়া, বস্তু উপস্থাপন করতে প্রস্তুত।