এনটেলেচি, অ্যারিস্টটলের মতে, একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি যা সম্ভাব্য লক্ষ্য এবং চূড়ান্ত ফলাফল ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, এই ঘটনার জন্য ধন্যবাদ, একটি আখরোট গাছ বেড়ে ওঠে৷
অধিবিদ্যা
দর্শনে এন্টেলেচি এমন একটি ঘটনা যা কাব্বালার ধারণার সাথে মিলে যায়, যা সৃষ্টির ধারণাতেই লক্ষ্যের বিষয়বস্তুর কথা বলে। শব্দটি, প্রথমত, অ্যারিস্টটলের শিক্ষার প্রেক্ষাপটের অন্তর্গত, যেখানে তিনি কাজ এবং ক্ষমতার কথা বলেন। এন্টেলেচি মেটাফিজিক্সের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এছাড়াও, এই ঘটনাটির অস্তিত্ব, বস্তু, গতিবিধি এবং রূপের মতবাদের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে৷
শক্তি
দর্শনে এন্টেলেচি হল এই সত্তার অন্তর্নিহিত সম্ভাবনা এবং ক্ষমতার উপলব্ধি। এই ঘটনাটি শক্তির অনেক ক্ষেত্রে অভিন্ন। এটি প্রধানত নির্জীব বস্তুর জন্য এবং জীবের জন্য জীবন সম্পর্কে। এই ঘটনাটি ক্ষমতার বিরোধী। Entelechy একটি শব্দ যা গ্রীক শব্দ "পূর্ণতা", "সম্পূর্ণ" এবং "আমার আছে" দ্বারা গঠিত। আমরা প্রকৃত সত্তা সম্পর্কে কথা বলছি, যা সম্ভাবনার আগে। এই ধারণাটি অ্যারিস্টটলের মনোবিজ্ঞানে বিশেষ তাৎপর্য অর্জন করেছে।
পদার্থ
প্রথম এনটেলিচি হল জীবন বা আত্মা। এই ঘটনাটিই বস্তুকে চেতনা প্রদান করে। দেহের ইঞ্জিন এবং রূপ হিসাবে আত্মা দৈহিক হতে পারে না।
ডেমোক্রিটাসের মতে, এটি একটি নির্দিষ্ট পদার্থ নয়। এখানে Empedocles চালু করা উপযুক্ত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আত্মা সমস্ত পদার্থের স্থানচ্যুতি হতে পারে না। তিনি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন যে দুটি দেহ একক স্থান দখল করতে সক্ষম নয়। একই সময়ে, এনটেলিচির ধারণাটি পরামর্শ দেয় যে আত্মাও নিরাকার হতে পারে না।
পিথাগোরিয়ানরা ভুলভাবে বিশ্বাস করেছিল যে সে শরীরের সামঞ্জস্য। প্লেটো, ভুলভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি একটি স্ব-চলমান সংখ্যা। আরেকটি সংজ্ঞা আরো সঠিক বলে মনে করা হয়। আত্মা নিজেই নড়াচড়া করে না, এটি অন্য শরীরকে "ধাক্কা দেয়"। একটি জীব কেবল একটি আত্মা এবং একটি দেহ দ্বারা গঠিত নয়। দর্শনের ধারণা অনুসারে, জিনিসগুলি আলাদা।
আত্মা হল সেই শক্তি যা শরীরের মাধ্যমে কাজ করে। এটি দ্বিতীয় ধারণা মোকাবেলা অবশেষ. পূর্বোক্তের উপর ভিত্তি করে, এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে শরীর আত্মার জন্য একটি প্রাকৃতিক উপকরণ। এই ঘটনাগুলি অবিচ্ছেদ্য। তাদের চোখ এবং দৃষ্টির সাথে তুলনা করা যেতে পারে। প্রতিটি আত্মা একটি শরীরের অনুরূপ. এটি তার শক্তির কারণে এবং তার জন্য উদ্ভূত হয়। এছাড়াও, শরীরকে একটি যন্ত্র হিসাবে সাজানো হয় যা একটি নির্দিষ্ট আত্মার কার্যকলাপের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।
এখানে পিথাগোরাসের কথা মনে রাখা দরকার। উপরে বর্ণিত কারণেই আত্মার স্থানান্তর সম্পর্কে এই দার্শনিকের শিক্ষা অ্যারিস্টটলের কাছে অযৌক্তিক। তিনি এমন একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন যা প্রাচীন প্রাকৃতিক দার্শনিকদের ধারণার বিপরীত। তারা আত্মাকে দেহগত প্রকৃতি থেকে বের করে নিয়েছিল। এরিস্টটলউল্টোটা করেছে। তিনি দেহকে পৃথক আত্মা থেকে বের করেন। অতএব, কঠোরভাবে বলতে গেলে, তার জন্য শুধুমাত্র অ্যানিমেটই সত্যিকারের বাস্তব, entelechial। এই ধারণাটি "অন পার্টস অফ অ্যানিমালস", "মেটাফিজিক্স", "অন দ্য সোল" এর মতো কাজগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটা মনে রাখা উচিত যে শুধুমাত্র একটি জৈব শরীর অ্যানিমেটেড হতে পারে। আমরা একটি সামগ্রিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি, যার সমস্ত উপাদানগুলির একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য রয়েছে এবং নির্ধারিত ফাংশনগুলি সম্পাদন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এটি জীবের ঐক্যের নীতি। এই জন্য, এটি উদ্ভূত, ফাংশন এবং বিদ্যমান. বর্ণিত আইনটিতে "এনটেলেচি" শব্দটিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা আত্মার সমতুল্য। এটি শরীর থেকে আলাদা করা যায় না। আত্মা অস্তিত্বে এক। একটি জৈব জীবকে সত্তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে কারণ এটির নিজের মধ্যে একটি উদ্দেশ্য রয়েছে৷
মধ্যযুগ এবং আধুনিক সময়
এনটেলিচি একটি শব্দ যা এরিস্টটল দ্বারা প্রবর্তিত। একই সময়ে, এটি মধ্যযুগে হারমোলাই বারবারায় পাওয়া যায়। তিনি ল্যাটিন শব্দ perfectihabia ব্যবহার করে এই ধারণাটি প্রকাশ করেছেন।
এবার নতুন যুগের দর্শনে আসা যাক। এখানে শব্দটি অ্যারিস্টটলের কার্য ও ক্ষমতার মতবাদ থেকে মুক্তি পেয়েছে। ধারণাটি জৈব এবং টেলিলজিক্যাল বোঝার মূল শব্দগুলির মধ্যে একটি। এটি পার্শ্ববর্তী জগতকে ব্যাখ্যা করার যান্ত্রিক কার্যকারণ পদ্ধতির বিরোধী। এই ঘটনাটি সুবিধার মৌলিকতার পাশাপাশি ব্যক্তিত্বের উপর জোর দেয়। এই ধারণা অনুসারে, এটি দেখা যাচ্ছে যে প্রতিটি সত্তা একটি অভ্যন্তরীণ যন্ত্র দ্বারা একটি লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হয়। এটি নিজের জন্য এবং স্বার্থের জন্য প্রচেষ্টা করেনিজেকে লাইবনিজ এই শব্দটিও উল্লেখ করেছেন। জৈবিক মতবাদের সাথে তত্ত্বকে নিশ্চিত করে তিনি তাদের মোনাড বলে ডাকেন।
