Pyotr Chaadaev - রাশিয়ান লেখক, দার্শনিক এবং চিন্তাবিদ

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:13

Pyotr Yakovlevich Chaadaev সাধারণ পাঠকরা আর পুশকিনের একজন বন্ধু এবং সম্বোধনকারীর চেয়ে বেশি জানেন না, যাকে মহান কবি তাঁর বেশ কয়েকটি দুর্দান্ত কবিতা উত্সর্গ করেছিলেন। এই দুই উজ্জ্বল ব্যক্তিত্ব 1816 সালের গ্রীষ্মে কারামজিন পরিদর্শন করার সময় দেখা করেছিলেন। সতেরো বছর বয়সী আলেকজান্ডার পুশকিন এখনও লিসিয়ামে অধ্যয়নরত ছিলেন এবং এই সময়ের মধ্যে তেইশ বছর বয়সী পিওত্র চাদায়েভ ইতিমধ্যে একজন উজ্জ্বল সামরিক অফিসার ছিলেন যিনি বোরোডিনোর যুদ্ধে বারুদ শুঁকেছিলেন এবং বিদেশী সামরিক অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন। পিটার সারস্কয় সেলোতে নিযুক্ত হুসার রেজিমেন্টের লাইফ গার্ডসে কাজ করেছিলেন। তারা একটু পরে বন্ধু হয়ে ওঠে, যখন পুশকিন লিসিয়াম থেকে স্নাতক হন।

পিওত্র ইয়াকোলেভিচ চাদায়েভ এবং আলেকজান্ডার সের্গেভিচ পুশকিন

চাদায়েভ একটি চমৎকার শিক্ষা লাভ করেছিলেন, তার একটি ব্যতিক্রমী মন ছিল এবং তাই একজন অনুসন্ধিৎসু তরুণ কবির বিশ্বদর্শন গঠনে প্রভাব ফেলেছিল। তাদের অনেক স্মার্ট কথোপকথন এবং উত্তপ্ত তর্ক ছিল, শেষ পর্যন্ত এটি সমস্ত দুর্বল পয়েন্ট সহ স্বৈরাচারী রাশিয়ায় নেমে এসেছিল - স্বাধীনতার অভাব, দাসত্ব, ভারী এবং নিপীড়ক পরিবেশ যা সেই সময়ে সর্বত্র রাজত্ব করেছিল। মুক্তচিন্তার বন্ধুরা যে কোনো মুহূর্তে তাদের পিতৃভূমির জন্য প্রস্তুত ছিলআপনার "আত্মা সুন্দর আবেগ" ("চাদায়েভের প্রতি", 1818) উৎসর্গ করুন।

তারা দার্শনিক এবং সাহিত্যিক প্রতিফলনকেও একা রাখেননি। তাদের পারস্পরিক বন্ধু ইয়া. আই. সবুরভ বলেছিলেন যে পুশকিনের উপর চাদায়েভের একটি আশ্চর্যজনক প্রভাব ছিল, তাকে গভীরভাবে, দার্শনিকভাবে চিন্তা করতে বাধ্য করেছিল। Pyotr Yakovlevich আলেকজান্ডার সের্গেভিচের ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যে একজন হয়ে ওঠেন এবং এমনকি যখন তিনি জারের পক্ষে চলে যান তখন তার শাস্তি প্রশমিত করার প্রচেষ্টায় অংশ নিয়েছিলেন। তারা কবিকে প্রথমে সাইবেরিয়া বা সলোভেটস্কি মঠে নির্বাসিত করতে চেয়েছিল, কিন্তু অপ্রত্যাশিত ফলাফল ছিল বেসারাবিয়াতে চাকরিতে স্থানান্তর সহ দক্ষিণ নির্বাসিত।

ভাগ্যের মোড়

দুই সেলিব্রিটির বন্ধুত্ব চিঠিতে অব্যাহত ছিল, যেখানে পুশকিন প্রায়শই স্বীকার করতেন যে চাদায়েভের সাথে বন্ধুত্ব তার জন্য সুখ প্রতিস্থাপন করেছে এবং কবির ঠান্ডা আত্মা তাকে একা ভালবাসতে পারে। 1821 সালে, আলেকজান্ডার সের্গেভিচ তার কবিতাগুলি তাকে উত্সর্গ করেছিলেন "এমন একটি দেশে যেখানে আমি আগের বছরগুলির উদ্বেগ ভুলে গিয়েছিলাম …", "কেন ঠান্ডা সন্দেহ?" (1824)। এই সমস্ত সৃষ্টি তার পুরানো বন্ধু এবং পরামর্শদাতার প্রতি পুশকিনের উত্সাহী মনোভাবের প্রমাণ, যাকে তিনি তার আধ্যাত্মিক শক্তির নিরাময়কারী বলেছেন।

চাদায়েভের একটি উজ্জ্বল ক্যারিয়ার গড়ার কথা ছিল, কিন্তু সেমিওনভস্কি রেজিমেন্টে অভ্যুত্থানের পরে তিনি পদত্যাগ করেছিলেন (এইভাবে পিওত্র ইয়াকোলেভিচ তার বিরোধী অবস্থান দেখিয়েছিলেন)। তিনি পরবর্তী দুই বছর নিষ্ক্রিয় কাটিয়েছিলেন, তারপরে তার স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য ইউরোপে যান এবং এটি তাকে ডিসেম্বরের ঝড় থেকে রক্ষা করেছিল। পরবর্তী সমস্ত বছর তিনি মানসিক যন্ত্রণা, একটি গুরুতর আধ্যাত্মিক সংকট, হতাশার কারণে একটি গুরুতর ফ্র্যাকচার অনুভব করেছিলেন।আশেপাশের বাস্তবতা। তিনি ক্রমাগত রাশিয়ার ভাগ্য নিয়ে ভাবতেন। তিনি সকল উচ্চবিত্ত, উচ্চবিত্ত এবং যাজকদের ঘুষখোর, অজ্ঞান, নীচ দাস এবং দাসত্বের সরীসৃপ বলে ডাকতেন।

1826 সালের শরতের প্রথম দিকে, আলেকজান্ডার পুশকিন এবং পিওত্র চাদায়েভ প্রায় একই সাথে মস্কোতে ফিরে আসেন। বন্ধুরা তাদের পারস্পরিক বন্ধু এস এ সোবোলেভস্কির সাথে দেখা হয়েছিল, যেখানে কবি সবাইকে তার কবিতা "বরিস গডুনভ" এর সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন এবং তারপরে তারা জিনাইদা ভলকনস্কায়ার সেলুনে গিয়েছিলেন। একটু পরে, পুশকিন তার বন্ধু পিটারকে এই মহান কাজটি উপস্থাপন করবেন৷

পিওত্র চাদায়েভ: "দার্শনিক চিঠি"

1829-1830 সালে, একজন প্রচারক নিকোলায়েভ রাশিয়াকে তীব্র সামাজিক সমালোচনার সাথে আক্রমণ করেছিলেন এবং তার বিখ্যাত দার্শনিক চিঠি লিখেছিলেন। পিটার চাদায়েভের এই ধরনের প্রথম কাজের চিঠিটি পুশকিনের দখলে ছিল, কবি এটি 1831 সালের গ্রীষ্মের মাঝামাঝি সময়ে এক বন্ধুকে লেখা চিঠিতে উল্লেখ করেছিলেন। এটি ইতিমধ্যেই 1836 সালে "টেলিস্কোপে" প্রকাশিত হয়েছিল, তারপর এ.আই. হার্জেন লিখেছিলেন যে এই ঘটনাটি একটি শট ছিল যা একটি অন্ধকার রাতে বেজে উঠেছিল৷

পুশকিন প্রতিক্রিয়া জানানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং লেখককে একটি প্রতিক্রিয়া চিঠি লিখেছিলেন, যা পাঠানো হয়নি। এতে, তিনি বলেছিলেন যে রাশিয়ান জনজীবন সম্পর্কে চাদায়েভের সমালোচনা অনেক দিক থেকে গভীরভাবে সত্য এবং তিনিও তার চারপাশে যা ঘটছে তাতে আনন্দিত ছিলেন না, তবে পুশকিন তার সম্মানের শপথ করেছেন যে তিনি তার পিতৃভূমিকে কিছুতেই পরিবর্তন করবেন না। এবং তার পূর্বপুরুষদের যে গল্প ঈশ্বর তাদের পাঠিয়েছেন তার চেয়ে আলাদা গল্প করতে চাননি।

ফলস্বরূপ, টেলিস্কোপটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, সম্পাদক এন. আই. নাদেজদিনকে সাইবেরিয়ায় নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং চাদায়েভকে নির্বাসিত করা হয়েছিল।উন্মাদ ঘোষণা করে এবং সার্বক্ষণিক চিকিৎসা ও পুলিশের তত্ত্বাবধানে রাখা হয়। চাদায়েভ সর্বদা পুশকিনকে তার মহান বন্ধু হিসাবে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করতেন, তিনি এটির জন্য গর্বিত ছিলেন, তাদের বন্ধুত্বকে লালন করেছিলেন এবং পুশকিনকে "একজন করুণাময় প্রতিভা" বলেছেন। পরবর্তী বছরগুলিতে, যদিও তারা মস্কোতে দেখা করতে থাকে, তাদের সেই আগের বন্ধুত্বপূর্ণ ঘনিষ্ঠতা আর ছিল না।

জীবনী

Pyotr Chaadaev, যার জীবনী নিবন্ধে উপস্থাপিত হয়েছে, তিনি একজন ধনী সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে ছিলেন এবং মাতৃত্বের দিক থেকে ছিলেন ইতিহাসবিদ ও শিক্ষাবিদ এম এম শেরবাতভের নাতি। তিনি 27 মে, 1794 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং খুব তাড়াতাড়ি অনাথ হয়েছিলেন, তার জন্মের একদিন পর তার বাবা মারা যান এবং 1797 সালে তার মা মারা যান।

পিটার, তার ভাই মিখাইলের সাথে, তার খালা, রাজকুমারী আনা মিখাইলোভনা শেরবাতোভা, নিজনি নভগোরড প্রদেশ থেকে মস্কোতে বেড়ে উঠার জন্য নিয়ে গিয়েছিলেন। তার স্বামী, প্রিন্স ডি এম শেরবাতভ, শিশুদের অভিভাবক হয়েছিলেন। তারা সেরেব্র্যানি লেনে থাকত, আরবাতে, সেন্ট নিকোলাস চার্চ অফ দ্য অ্যাপারিশনের পাশে।

কেরিয়ার

1807-1811 সালে তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দেন, এ.এস. গ্রিবয়েদভ, ডিসেমব্রিস্ট এন.আই. তুর্গেনেভ, আই.ডি. ইয়াকুশকিন এবং অন্যান্যদের সাথে বন্ধুত্ব করেন। তিনি শুধুমাত্র তার বুদ্ধিমত্তা এবং সামাজিক আচার-ব্যবহার দ্বারাই আলাদা ছিলেন না, বরং একজন ড্যান্ডি এবং সুদর্শন হিসাবে তার খ্যাতি দ্বারাও আলাদা ছিলেন। 1812 সালে তিনি সেমেনভস্কিতে, তারপর আখতারস্কি হুসার রেজিমেন্টে কাজ করেছিলেন। তিনি বোরোডিনোর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন এবং যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর তিনি রাজকীয় দরবারে দায়িত্ব পালন শুরু করেন এবং 1819 সালে অধিনায়কের পদ লাভ করেন।

সেমিওনভস্কি রেজিমেন্টে দাঙ্গার পর, তিনি পদত্যাগ করেন এবং 1821 সালে ডেসেমব্রিস্ট সোসাইটিতে যোগ দেন, 1823 সালে তিনি বিদেশে চলে যান। সেখানে তিনি বক্তৃতা দিতেনদার্শনিক শেলিং, তার সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করেছিলেন এবং তার দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বদর্শন সংশোধন করেছিলেন।

ওপালা

1826 সালে রাশিয়ায় ফিরে আসার পর, পিয়োত্র চাদায়েভ কার্যত নির্জনে বসবাস করতেন। তখনই তিনি তাঁর বিখ্যাত দার্শনিক চিঠি লিখেছিলেন, যার মধ্যে ছিল মাত্র আটটি। 1836 সালে টেলিস্কোপে মুদ্রিত হওয়ার পর তার শেষ চিঠিটি প্রতিটি বাড়িতে সমালোচনামূলকভাবে আলোচিত হবে। এর অর্থ ছিল যে রাশিয়া বিশ্বব্যাপী সাংস্কৃতিক বিকাশ থেকে দূরে সরে গেছে, যে রাশিয়ান জনগণ মানবজাতির যুক্তিবাদী অস্তিত্বের ক্রমে একটি ফাঁক। রাশিয়া সম্পর্কে দার্শনিকের আশাহীন সিদ্ধান্তকে সমর্থনকারী কয়েকজনের মধ্যে হার্জেন ছিলেন একজন। চাদায়েভ কর্তৃপক্ষের ক্রোধের শিকার হন এবং তাকে আনুষ্ঠানিকভাবে পাগল ঘোষণা করা হয়।

কর্তৃপক্ষের এই জাতীয় প্রতিক্রিয়া এবং সর্বজনীন নিন্দা চাদায়েভকে তার মতামত পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করে এবং এক বছরে তিনি "একটি পাগলের ক্ষমা" লিখবেন, যেখানে ইতিমধ্যে রাশিয়ার ভবিষ্যতের জন্য আরও আশাবাদী পূর্বাভাস রয়েছে।

শেষ বছরগুলিতে তিনি নোভায়া বাসমাননায়া স্ট্রিটে খুব বিনয়ী এবং নির্জন জীবনযাপন করেছিলেন, যদিও মস্কো সমাজ তাকে অদ্ভুত উদ্ভটতার জন্য দায়ী করেছিল, একই সময়ে, অনেকে তার তীক্ষ্ণ জিহ্বাকে খুব ভয় পেয়েছিল।

চাদায়েভ 14 এপ্রিল, 1856-এ মারা যান, তাকে মস্কোর ডনস্কয় মঠের কবরস্থানে সমাহিত করা হয়েছিল।

প্রসিডিংস অফ ফিলোসফি

তিনি নিজেকে একজন "খ্রিস্টান দার্শনিক" বলেছেন। Pyotr Chaadaev এর দর্শন অবিলম্বে বোধগম্য হতে পারে, তার শুধুমাত্র একটি কাজ পড়ে এটি সম্পূর্ণরূপে বোঝা অসম্ভব। এই প্রয়োজনতার লেখা এবং ব্যক্তিগত চিঠিপত্রের সম্পূর্ণ পরিসীমা অধ্যয়ন করুন। এর পরে, এটি অবিলম্বে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে তার অবস্থানের প্রধান জিনিসটি ছিল একটি ধর্মীয় বিশ্বদর্শন, যা ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ বা অর্থোডক্সির কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। একটি ঐক্যবদ্ধ খ্রিস্টান মতবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি সমগ্র ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক সংস্কৃতির একটি নতুন উপলব্ধি দিতে চেয়েছিলেন। তিনি তার দার্শনিক ধর্মীয় অধ্যয়নকে ভবিষ্যতের ধর্ম বলে মনে করতেন, যা অগ্নিদগ্ধ হৃদয় এবং গভীর আত্মার উদ্দেশ্যে, এবং এটি ধর্মতাত্ত্বিকদের ধর্মের সাথে মিলেনি। এখানে তিনি টলস্টয় লিও নিকোলায়েভিচের মতো হয়ে ওঠেন, যিনি একইভাবে তার আধ্যাত্মিক সংকটকে খুব কঠিন এবং দুঃখজনকভাবে অনুভব করেছিলেন।

Pyotr Chaadaev পবিত্র ধর্মগ্রন্থ ভালোভাবে জানতেন এবং এতে পারদর্শী ছিলেন। যাইহোক, তিনি যে প্রধান প্রশ্নের উত্তর দিতে চেয়েছিলেন তা হল "সময়ের রহস্য" এবং মানব ইতিহাসের অর্থ। তিনি খ্রিস্টধর্মে সমস্ত উত্তর খুঁজছিলেন।

"শুধু করুণার চোখই দাবীদার - এটিই খ্রিস্টধর্মের পুরো দর্শন" - তাই পিটার চাদায়েভ লিখেছেন। তাঁর উদ্ধৃতিগুলি তাঁর ব্যক্তিত্বকে আরও গভীরভাবে প্রকাশ করতে সহায়তা করে, তাদের মধ্যে একটিতে তিনি একজন ভাববাদীর মতো দেখায়, কারণ তিনি লিখেছেন যে সমাজতন্ত্র জয়ী হবে, তার মতে, এবং তিনি সঠিক বলে নয়, বরং তার বিরোধীরা ভুল বলে।

একটি চার্চ

তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানবতার জন্য প্রধান ধারণা এবং একমাত্র লক্ষ্য হওয়া উচিত পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের নৈতিক বিকাশের মাধ্যমে সৃষ্টি করা এবং এই ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি ঐশ্বরিক প্রভিডেন্স দ্বারা চালিত। খ্রিস্টধর্মের বাইরে, তিনি চার্চ ছাড়া ঈশ্বরের রাজ্যের ঐতিহাসিক অস্তিত্ব এবং অবতারের প্রতিনিধিত্ব করেননি। এবং এখানে জোর দেওয়া আবশ্যক যে এখানে Chaadaevএকটি একক গির্জার কথা বলেছেন, বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত নয়। এতেই তিনি একটি একক চার্চে বিশ্বাসের মতবাদের প্রকৃত অর্থ দেখেছিলেন - পৃথিবীতে একটি নিখুঁত শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, যাকে ঈশ্বরের রাজ্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এটা অবিলম্বে মনে করা প্রয়োজন যে অর্থোডক্স বিশ্বাসে ঈশ্বরের রাজ্য একটি রহস্যময় ধারণা যা প্রকৃত পার্থিব জীবনের শেষের পরে (অ্যাপোক্যালিপসের পরে) উদ্ভূত হয়।

চাদায়েভ বিশ্বাস করতেন যে মুসলিম বিশ্বাস সত্য থেকে অনেক দূরে। ঐক্যবদ্ধ খ্রিস্টান গির্জা, যা স্বীকারোক্তিতে বিভক্ত হয়েছে, সেখানেই ঈশ্বরের প্রকৃত অবতার। সমস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে, তিনি হঠাৎ করেই ক্যাথলিক চার্চকে প্রধান হিসাবে বেছে নেন, যেটি ঈশ্বরের প্রভিডেন্সকে আরও বেশি পরিমাণে চালিয়েছিল বলে অভিযোগ। প্রধান যুক্তিকে তিনি পশ্চিমা সংস্কৃতির উচ্চ বিকাশ বলেছেন। তার মতে, রাশিয়া বিশ্ব সংস্কৃতিকে কিছুই দেয়নি এবং "পৃথিবীতে হারিয়ে গেছে।" তিনি এর জন্য রাশিয়ান জনগণকে দায়ী করেন এবং এর কারণটি দেখেন যে রাশিয়া বাইজেন্টিয়াম থেকে অর্থোডক্সি গ্রহণ করেছিল।

উপসংহার

কিন্তু এখানে এটি খুব পরিষ্কারভাবে লক্ষ্য করা যায় যে তাঁর এই সমস্ত চিন্তাভাবনাগুলি বেশিরভাগই তাত্ত্বিক, যেহেতু তিনি সারাজীবন নিজেকে অর্থোডক্স হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং এমনকি যখন ক্যাথলিক ধর্মে তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার গুজব ছিল তখন তিনি গভীরভাবে ক্ষুব্ধ ছিলেন।

রাশিয়ার ভাগ্যের প্রভিডেন্স অস্বীকার করার পরে তার দার্শনিক যুক্তিতে কিছুটা বিচরণ করার পরে, 1837 সালে তিনি হঠাৎ "অ্যাপোলজি অফ আ ম্যাডম্যান" নামে একটি রচনা লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ইতিমধ্যে রাশিয়ার দুর্দান্ত ভাগ্য সম্পর্কে বলেছিলেন, এর বিশেষ ভূমিকা পালনকর্তা নিজেই।