"Episteme" হল একটি দার্শনিক শব্দ যা প্রাচীন গ্রীক শব্দ ἐπιστήΜη (epistēmē) থেকে উদ্ভূত, যা জ্ঞান, বিজ্ঞান বা বোঝাপড়াকে বোঝাতে পারে। এটি ἐπίστασθαι ক্রিয়াপদ থেকে এসেছে যার অর্থ "জানা, বোঝা বা পরিচিত হওয়া"। আরও, এই শব্দটি সংক্ষিপ্ত করা হবে অক্ষর E.
প্লেটোর মতে
প্লেটো এপিস্টেমটিকে "ডক্সা" ধারণার সাথে বৈপরীত্য করেছেন, যা একটি সাধারণ বিশ্বাস বা মতামতকে বোঝায়। এপিস্টেম "টেকনি" শব্দ থেকেও আলাদা, যেটিকে "নৈপুণ্য" বা "প্রয়োগিত অনুশীলন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। epistemology শব্দটি episteme থেকে এসেছে। সহজ কথায়, একটি এপিস্টেম হল "প্যারাডাইম" এর ধারণার এক ধরনের হাইপারবোলাইজেশন।
ফুকোর পরে
ফরাসি দার্শনিক মিশেল ফুকো তার রচনা দ্য অর্ডার অফ থিংস-এ একটি বিশেষ অর্থে epistémè শব্দটি ব্যবহার করেছেন ঐতিহাসিক - কিন্তু সাময়িক নয় - একটি অগ্রাধিকার রায় যা জ্ঞান এবং এর বক্তৃতাকে ভিত্তি করে এবং তাই শর্ত। একটি নির্দিষ্ট যুগে তাদের ঘটনা।
দাবীফুকোর "épistémè", যেমন জিন পিয়াগেট নোট করেছেন, টমাস কুনের একটি দৃষ্টান্তের ধারণার অনুরূপ। যাইহোক, নিষ্পত্তিমূলক পার্থক্য আছে।
কুনের দৃষ্টান্ত
যদিও কুহনের দৃষ্টান্ত হল বিশ্বাস এবং অনুমানের একটি বিস্তৃত "সংগ্রহ" যা বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শন এবং অনুশীলনের সংগঠনের দিকে পরিচালিত করে, ফুকোর এপিস্টেম বিজ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এটি যুক্তির বিস্তৃত পরিসর অন্তর্ভুক্ত করে (সমস্ত বিজ্ঞান নিজেই যুগ ব্যবস্থার অধীনে পড়ে)।
কুহনের প্যারাডাইম শিফ্ট একটি বিস্মৃত প্রশ্নগুলির সমাধান করার জন্য বিজ্ঞানীদের দ্বারা নেওয়া একাধিক সচেতন সিদ্ধান্তের ফলাফল। ফুকোর episteme যুগের "Epistemological unconscious" এর মত কিছু। একটি নির্দিষ্ট এপিস্টেম সম্পর্কে জ্ঞানের সারাংশ প্রাথমিক, মৌলিক অনুমানের একটি সেটের উপর ভিত্তি করে যা E. এর জন্য এতটাই মৌলিক যে তারা অভিজ্ঞতাগতভাবে এর উপাদানগুলির (যেমন মানুষ, সংস্থা বা সিস্টেম) কাছে "অদৃশ্য"। অর্থাৎ সাধারণ মানুষ চেনা যায় না। এম. ফুকোর মতে, ধ্রুপদী যৌক্তিকতার এপিস্টেম গঠন একটি জটিল এবং বহুমুখী প্রক্রিয়া।
এছাড়াও, কুহনের ধারণাটি ফুকো বিজ্ঞানের থিম বা তত্ত্বকে যা বলে তার সাথে মিলে যায়। কিন্তু ফুকো বিশ্লেষণ করেছেন কিভাবে বিজ্ঞানে বিরোধী তত্ত্ব এবং থিম সহাবস্থান করতে পারে। কুহন বিজ্ঞানে বক্তৃতা প্রতিরোধের সম্ভাবনার জন্য শর্তগুলি খুঁজছেন না, তবে কেবল বৈজ্ঞানিক গবেষণা পরিচালনা করে এমন একটি অপরিবর্তনীয় প্রভাবশালী দৃষ্টান্ত খুঁজছেন। এপিস্টেমটি যেকোন বক্তৃতা এবং দৃষ্টান্তের ঊর্ধ্বে এবং প্রকৃতপক্ষে সেগুলি নির্ধারণ করে৷
বক্তব্যের সীমা
ফুকো বক্তৃতার গঠনমূলক সীমা প্রদর্শন করার চেষ্টা করে এবং বিশেষ করে, নিয়মগুলি যা এর উত্পাদনশীলতা নিশ্চিত করে। ফুকো যুক্তি দিয়েছিলেন যে মতাদর্শ অনুপ্রবেশ করতে পারে এবং বিজ্ঞানকে আকার দিতে পারে, এটি উচিত নয়।
কুহন এবং ফুকোর মতামত ফরাসি বিজ্ঞানের দার্শনিক গ্যাস্টন ব্যাচেলার্ডের "জ্ঞানতাত্ত্বিক ব্যবধান" সম্পর্কে ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, যেমনটি প্রকৃতপক্ষে আলথুসারের কিছু ধারণা ছিল।
এপিস্টেমা এবং ডক্সা
প্লেটো থেকে শুরু করে এপিস্টিমের ধারণাটিকে ডক্সার ধারণার সাথে তুলনা করা হয়েছিল। এই বৈপরীত্যটি ছিল একটি মূল উপায় যার মাধ্যমে প্লেটো তার অলঙ্কারশাস্ত্রের শক্তিশালী সমালোচনা তৈরি করেছিলেন। প্লেটোর জন্য, episteme ছিল একটি অভিব্যক্তি বা বিবৃতি যা কোনো মতবাদের সারমর্ম প্রকাশ করে, অর্থাৎ, এটি ছিল, যেমন ছিল, তার মূল। ডক্সার অর্থ ছিল আরও সংকীর্ণ৷
এপিস্টেম আদর্শের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি বিশ্ব হল একটি স্পষ্ট এবং দৃঢ় সত্য, পরম নিশ্চিততা এবং স্থিতিশীল জ্ঞানের জগত। এই ধরনের পৃথিবীতে অলঙ্কারশাস্ত্রের একমাত্র সম্ভাবনা হল, তাই বলা, "সত্যকে আরও কার্যকর করা।" সত্যের আবিষ্কার এবং তার প্রচারের মধ্যে একটি ব্যবধান থাকার কথা।
কেউ তর্ক করতে পারে যে এপিস্টিমে আমাদের দখল ছাড়া আমরা মানুষও হতে পারতাম না। সমস্যাটি বরং এই সত্যে নিহিত যে, এপিস্টেমের পক্ষে, আমরা দাবি করি যে আমাদের কাছে যে জ্ঞান রয়েছে তা একমাত্র সত্য। তাই আমরা বর্তমানে গৃহীত E দ্বারা কথা বলতে বাধ্য হচ্ছি। মানুষ হিসেবে আমাদের আত্ম-পরিচয়, সেইসাথে "টেকন" এর জন্য এটি অপরিহার্য।প্রকৃতপক্ষে, এই উভয় ধারণাকে একত্রিত করার আমাদের ক্ষমতা আমাদেরকে অন্যান্য প্রাণী এবং অতীতে বসবাসকারী লোকদের থেকে, সেইসাথে বিভিন্ন ধরণের কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা থেকে আলাদা করে। প্রাণীদের প্রযুক্তি আছে এবং মেশিনের এপিস্টেম আছে, কিন্তু শুধুমাত্র আমরা মানুষের কাছে উভয়ই আছে।
মিশেল ফুকোর জ্ঞানের প্রত্নতত্ত্ব
ফুকোর প্রত্নতাত্ত্বিক পদ্ধতি ইতিবাচক অচেতন জ্ঞান উন্মোচনের চেষ্টা করে। যে শব্দটিতে নিবন্ধটি উৎসর্গ করা হয়েছে, আরও বিস্তৃতভাবে, "গঠনের নিয়ম" এর একটি সেট বোঝায় যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের বৈচিত্র্যময় এবং ভিন্নধর্মী বক্তৃতা তৈরি করে এবং এই বিভিন্ন বক্তৃতার সমর্থকদের চেতনাকে এড়িয়ে যায়। এটি সমস্ত জ্ঞান এবং সাধারণ মতামতের ভিত্তি। ইতিবাচক অচেতন জ্ঞানও "episteme" শব্দটিতে প্রতিফলিত হয়। এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে বক্তৃতার সম্ভাবনার শর্ত, গঠনের নিয়মগুলির একটি অগ্রাধিকার সেট যা বক্তৃতা এবং দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে অস্তিত্বে আসতে দেয়৷
গুরুত্বপূর্ণ নীতি
আমাদের ঐতিহাসিক অন্টোলজির মাধ্যমে ফুকোর একটি সমালোচনামূলক নীতির ওকালতি কান্টের ইচ্ছা এবং আমাদের মনের সীমা অন্বেষণ করার আগ্রহের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, ফুকোর সমস্যা হল কোন জ্ঞানতাত্ত্বিক সীমাগুলিকে অতিক্রম না করার জন্য আমাদের অবশ্যই পালন করতে হবে তা বোঝা নয়। বরং, সীমাবদ্ধতার জন্য তার উদ্বেগ আমাদের সার্বজনীন, প্রয়োজনীয়, বাধ্যতামূলক জ্ঞান হিসাবে যা দেওয়া হয়েছে তার বিশ্লেষণের সাথে সম্পর্কিত। প্রকৃতপক্ষে, বাধ্যতামূলক এবং প্রয়োজনীয় জ্ঞান সম্পর্কে ধারণাগুলি যুগ থেকে যুগে পরিবর্তন হয়, E.
এর উপর নির্ভর করে
ফুকোর সমালোচনামূলক প্রকল্প হিসেবেতিনি নিজেই ব্যাখ্যা করেছেন, কান্তিয়ান অর্থে এটি অতিক্রান্ত নয়, তবে এটি একচেটিয়াভাবে ঐতিহাসিক, বংশগত এবং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকৃতির। তার পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রতিফলন, সেইসাথে তার লক্ষ্যগুলি কান্টের থেকে কীভাবে আলাদা, ফুকো যুক্তি দেন যে তার সমালোচনার সংস্করণ অধিবিদ্যাকে বিজ্ঞানে পরিণত করার চেষ্টা করে না।
নীতি ও নিয়ম
তার লেখায়, দার্শনিক মিশেল ফুকো তার প্রত্নতত্ত্ব কী প্রকাশ করতে চায় তার রূপরেখা দিয়েছেন। এগুলি ঐতিহাসিক নীতি বা অগ্রাধিকারমূলক নিয়ম। এই ঐতিহাসিককরণকে অগ্রাধিকার দেওয়া হলে, জ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা আংশিক, ঐতিহাসিকভাবে সীমিত। অতএব, তারা সবসময় সংশোধনের জন্য উন্মুক্ত। একজন দার্শনিক বিশ্লেষণ করে এমন অনেক বিতর্কমূলক ঘটনার মধ্যে, জ্ঞানের প্রত্নতত্ত্ব ঐতিহাসিক নিদর্শন এবং সত্যের ধারণাগুলি অধ্যয়ন করে। এটাই হল দর্শনের এপিস্টেমের সারমর্ম।
বংশতত্ত্বের কাজ, তাদের মধ্যে অন্তত একটি হল, বিভিন্ন অপ্রীতিকর অবস্থার সন্ধান করা যা আমাদেরকে মানুষ হিসাবে এবং বিশ্বের আমাদের ধারণাগুলিকে আকার দিয়েছে। সামগ্রিকভাবে, ফুকোর সমালোচনামূলক দার্শনিক চেতনা চিন্তার স্বাধীনতাকে একটি বিস্তৃত এবং নতুন প্রেরণা দিতে চায়। এবং তিনি এটি খুব ভালভাবে করেন, কারণ তিনি উত্তর-আধুনিকতার অন্যতম প্রধান দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত হন। উত্তর-আধুনিকতাবাদের দর্শনে এপিস্টেম সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শব্দ। এটা বোঝা খুবই আকর্ষণীয় এবং তথ্যপূর্ণ, কিন্তু এটা বের করা বেশ কঠিন।
