মানুষ কেবল একটি খাগড়া, প্রকৃতিতে সবচেয়ে দুর্বল, কিন্তু সে একটি চিন্তার খাগড়া। ব্লেইজ প্যাস্কেল

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:15

"মানুষ একটি খাগড়া, প্রকৃতিতে সবচেয়ে দুর্বল, কিন্তু সে একটি চিন্তার খাগড়া" সম্ভবত ব্লেইস প্যাসকেলের সবচেয়ে বিখ্যাত উক্তিটি অনেকেই শুনেছেন৷

এই বাক্যাংশটি কী? এর অর্থ কি? কেন তিনি বিখ্যাত হয়ে উঠলেন? এই এবং অন্যান্য অনেক প্রশ্ন সবসময়ই সেই সমস্ত লোকদের জন্য উদ্ভূত হয় যারা কৌতূহল এবং যে বিষয়ে আলোচনা করা হবে না তার গভীরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত।

ব্লেইস প্যাসকেল কে?

প্রথম গ্রীষ্মের মাসের মাঝামাঝি সময়ে, অর্থাৎ 19 জুন, 17 শতকের শুরুতে, একটি ছেলের জন্ম হয় অসাধারণ ফরাসি শহরে ক্লারমন্ট-ফেরান্ডে। তার বাবা-মা তাকে একটি অদ্ভুত নাম দিয়েছেন - ব্লেইস।

শিশুটি কর সংগ্রহের জন্য স্থানীয় শাখা অফিসের প্রধানের পরিবারে হাজির হয়েছিল, মিঃ প্যাসকেল। তার স্বাভাবিক নাম ছিল ইটিন। ফরাসি বিজ্ঞানের ভবিষ্যত আলোকিতার মা ছিলেন আন্টোইনেট বেগন, অভারগন প্রদেশের সেনেশালের কন্যা এবং উত্তরাধিকারী।ভবিষ্যৎ বিজ্ঞানী একমাত্র সন্তান ছিলেন না, পরিবারে তিনি ছাড়াও কয়েকটা মেয়ে বড় হচ্ছিল।

1631 সালে, পুরো পরিবার একটি শান্ত প্রাদেশিক শহর থেকে প্যারিসে চলে যেতে সক্ষম হয়, যেখানে 1662 সালের আগস্টে বিজ্ঞানী মারা যান।

পাস্কাল কি করেছে?

প্রতিটি উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী প্যাসকেলের নাম জানে৷ স্কুলের পাঠ্যক্রমের কাঠামোতে তার সম্পর্কে প্রাপ্ত তথ্যের কারণেই এই ব্যক্তির কার্যকলাপগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই গণিত এবং অন্যান্য সঠিক বিজ্ঞানের সাথে একচেটিয়াভাবে জড়িত৷

এদিকে, এই বিজ্ঞানী শুধুমাত্র পদার্থবিদ্যা, বলবিদ্যা, গণিতই নয়, সাহিত্য, দর্শন এবং আরও অনেক কিছু নিয়ে পড়াশোনা করেছেন। বিজ্ঞানী তার পিতার দ্বারা শিক্ষিত ছিলেন, যিনি নিজে একজন বিখ্যাত গণিতবিদ ছিলেন যিনি এই বিজ্ঞানের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন।

বিজ্ঞানী এমন অনেক আবিষ্কার করেছেন যা গণিত, বলবিদ্যা, আলোকবিদ্যা, পদার্থবিদ্যার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। তবে এর পাশাপাশি, প্যাসকেল সাহিত্যে মুগ্ধ ছিলেন, সেইসাথে পৃথিবীতে মানুষের স্থান সম্পর্কিত অনেক ধর্মীয় এবং দার্শনিক প্রশ্ন ছিল। এই ক্ষেত্রগুলিতে গবেষণার ফলাফল ছিল প্যাসকেলের বিখ্যাত "চিন্তামূলক খাগড়া" সহ নির্দিষ্ট ধারণা এবং ধারণা সম্বলিত প্রচুর কাজ৷

কোন কাজে একজন বিজ্ঞানী একজন মানুষকে খাগড়ার সাথে তুলনা করেন?

এই প্রশ্নটি এমন যে কারো জন্য সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক যারা প্যাসকেলের কাজের সাথে পরিচিত নন, কিন্তু একজন ব্যক্তিকে একটি খাগড়ার সাথে তুলনা করে এমন একটি অভিব্যক্তি শুনেছেন এবং উদ্ধৃতিটি যেখান থেকে নেওয়া হয়েছে তা পড়তে চান৷

বইটির নাম থটস অন রিলিজিয়ন অ্যান্ড কিছুঅন্য বস্তুগুলো." আসল ফরাসি শিরোনাম হল Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. তবে আরও প্রায়ই এই দার্শনিক কাজটি এমন একটি নামে প্রকাশিত হয় যা সহজ শোনায় - "চিন্তাগুলি"।

দার্শনিক, লেখক ও বিজ্ঞানীর মৃত্যুর পরই এই কাজটি আলোর মুখ দেখেছিল। আসলে, এটি একটি বই নয়। এই সংস্করণটি সমস্ত রেকর্ডিং, খসড়া, স্কেচের একটি সংগ্রহ যা পাস্কালের পরিবার তার মৃত্যুর পরে আবিষ্কার করেছিল৷

এই তুলনা কি বলে?

এই দার্শনিক রূপকটি আসলে কেবল একটি শৈল্পিক তুলনা নয়, এটি আসলে এই সত্যটিকে সংজ্ঞায়িত করে যে একজন ব্যক্তি, একজন চিন্তাশীল সত্তা হিসাবে, নিজেকে বিশেষ কিছু মনে করা উচিত নয়। তিনি এখনও কেবল একটি শস্য, মহাবিশ্বের একটি কণা, বালি, পাথর বা নল হিসাবে একই রয়ে গেছেন। তিনি সব কিছুর উপরে স্রষ্টার মতো নন। মানুষ নিজেই সৃষ্টির অংশ এবং একমাত্র।

কারণ, চিন্তা করার ক্ষমতা - এটি মানুষের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, তবে তাদের উচ্চতার কারণ দেয় না। নিজেকে মহাবিশ্বের উপরে উন্নীত করার চেষ্টা করে, একজন ব্যক্তি নিজেকে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর বিরোধিতা করে এবং অবশ্যই, হাতাহাতি বা বাতাসের প্রবল ঝোড়ো হাওয়ার নীচে খাগড়ার মতো ভেঙে যায়। চিন্তার খাগড়া হল একটি রূপক যা একজন ব্যক্তি কী তার সারমর্মকে সংজ্ঞায়িত করে। তবে অভিব্যক্তির অর্থ এখানেই সীমাবদ্ধ নয়, এটি আরও গভীর।

দার্শনিক কী বলতে চেয়েছিলেন?

একজন ব্যক্তিকে "চিন্তার খাগড়া" হিসাবে এমন একটি শৈল্পিক এবং বরং রূপক সংজ্ঞা দেওয়া, একজন বিজ্ঞানীএটি ধ্বংসের প্রতিফলনের সাথে সম্পূরক। বিজ্ঞানী মানুষের ধ্বংসকে এক ধরনের দার্শনিক প্যারাডক্স হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন।

একদিকে, মানুষই স্রষ্টার একমাত্র সৃষ্টি যা যুক্তিযুক্ত, চিন্তা করতে এবং উপলব্ধি করতে সক্ষম। কিন্তু অন্যদিকে, একটি নিছক ক্ষুদ্রতা এটি ধ্বংস করার জন্য যথেষ্ট - একটি ফোঁটা, একটি শ্বাস। একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলে নেওয়ার জন্য মহাবিশ্বের সমস্ত শক্তির প্রয়োজন নেই যাতে সে অদৃশ্য হয়ে যায়। এটা মানুষের তুচ্ছতার প্রমাণ বলে মনে হয়, কিন্তু সবকিছু যতটা সহজ মনে হয় ততটা সহজ নয়।

"থিংকিং রিড" এলোমেলো শব্দের সমন্বয়ে গঠিত কোনো বাক্যাংশ নয়। খাগড়া ভাঙ্গা সহজ, যে, সরাসরি ধ্বংস. যাইহোক, দার্শনিক "চিন্তা" শব্দটি যোগ করেছেন। এটি পরামর্শ দেয় যে শারীরিক শেলের ধ্বংস অগত্যা চিন্তার মৃত্যু ঘটায় না। আর চিন্তার অমরত্ব উচ্চতা ছাড়া আর কিছুই নয়।

অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি একই সাথে বিদ্যমান সবকিছুর একটি কণা এবং "সৃষ্টির মুকুট" উভয়ই। মহাবিশ্বের সমস্ত শক্তি তার উপর পতিত হলেও তিনি তা উপলব্ধি করতে, বুঝতে এবং উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন। প্যাসকেল এ বিষয়ে লিখেছেন।

আমাদের দেশে অভিব্যক্তিটি কীভাবে বিখ্যাত হয়ে উঠল?

"সমুদ্রের ঢেউয়ে একটা সুর আছে…" - এটা কোনো গান বা কবিতার কোনো লাইন নয়। এটি F. I. Tyutchev এর কবিতার নাম। কাজ দুটি ঘরানার প্রান্তে ভারসাম্যপূর্ণ - এলিজি এবং গান। এটি মানুষের সারাংশের দার্শনিক প্রতিফলনে ভরা, যেখানে তার চারপাশের বিশ্বে তার অবস্থান এবং চারপাশে যা ঘটে তার ভূমিকা কী।

Tyutchev তার জীবনের সবচেয়ে কঠিন সময়ের মধ্যে এই আয়াতটি লিখেছিলেন। কবি শোক প্রকাশ করলেনতার প্রিয়তমের ক্ষতি, এবং এটি ছাড়াও, তিনি স্বাস্থ্য সমস্যা অনুভব করতে শুরু করেছিলেন। একই সময়ে, অর্থাৎ 19 শতকে রাশিয়ায় দার্শনিক চিন্তার প্রতি ব্যাপক আগ্রহ ছিল। অবশ্যই, সৃজনশীল, বুদ্ধিমান এবং সহজভাবে চিন্তাশীল ব্যক্তিদের মধ্যে, শুধুমাত্র স্বদেশীদের কাজই চাহিদা ছিল না। পশ্চিমা বিজ্ঞানীদের কাজ, প্রতিফলন এবং অধ্যয়ন ছিল সমসাময়িক এবং পূর্বে বসবাসকারী উভয়েরই আগ্রহের বিষয়। অবশ্যই, তাদের মধ্যে ব্লেইস প্যাসকেলের কাজ ছিল। অবশ্যই, কোন সন্দেহ ছাড়াই, Fyodor Ivanovich Tyutchev তাদের সাথে পরিচিত ছিলেন।

আসলে, টিউতচেভের কাজ প্যাসকেলের চিন্তার সাথে অনেকটাই মিলে যায়। এটি এমন একটি নাটক সম্পর্কে যা একজন ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি এবং তার চারপাশের বিশ্বে তার উদ্দেশ্যমূলক শারীরবৃত্তীয় স্থানের অসঙ্গতির বৈশিষ্ট্য। কবি ফরাসি দার্শনিকের মতো একই প্রশ্ন তোলেন। যাইহোক, Tyutchev তাদের একটি দ্ব্যর্থহীন উত্তর দেয় না। রাশিয়ান কবির কাজটি অলংকার দিয়ে শেষ হয়, একটি প্রশ্ন৷

তবে অবশ্যই, ফরাসি বিজ্ঞানীর কাজের বিষয়বস্তু এবং সারমর্মের সাথে কবিতায় উল্লিখিত চিন্তাভাবনা এবং প্রতিকূলতার সঙ্গতির কারণে "থিঙ্কিং রিড" শব্দটি দৃঢ়ভাবে রাশিয়ান শব্দভান্ডারে প্রবেশ করেছে।. Tyutchev এর রচনায়, মানব প্রকৃতির এই সংজ্ঞাটি সহজভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। কবিতাটি শেষ হয় "এবং চিন্তার খাগড়ার বকুনি?"।