সোরেন কিয়েরকেগার্ড কে? প্রথমত, এটি এমন একজন ব্যক্তি যার নাম সবাই জানে, তবে তিনি কীসের জন্য বিখ্যাত তা খুব কমই বোঝেন। প্রায়শই, বুদ্ধিমান, আরও শিক্ষিত, তাদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী দেখাতে চায়, তরুণরা তার শেষ নামটি উল্লেখ করে, সে ঠিক কী বোঝায় তা মোটেও বুঝতে পারে না। বিশেষ করে যখন এই উপাধিটি ভুলের সাথে উচ্চারিত বা বানান করা হয়। তাহলে সে আসলে কে?
জীবনী। তরুণ বছর।
সোরেন কিয়েরকেগার্ড (জন্ম তারিখ 5 মে, 1813) কোপেনহেগেন (ডেনমার্ক) একটি কৃষক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন পরিবারের সর্বকনিষ্ঠ এবং পিতার শেষ সন্তান। তার পিতামাতা অর্থনৈতিক উত্থান-পতনের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন এবং অন্য জগতে চলে যাওয়ার সময়, তিনি তার বংশধরদের তার উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করেননি। পরিবারটি ধার্মিক ছিল এবং সমস্ত শিশু ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালবাসার মধ্যে লালিত-পালিত হয়েছিল৷
১৭ বছর বয়সে, কিয়েরকেগার্ড সোরেন ধর্মতত্ত্ব, দর্শন এবং মনোবিজ্ঞান পড়ার জন্য বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন। আট বছর ধরে, তিনি ছাত্রজীবনের সাথে জড়িত ঘটনার উন্মত্ত চক্রে নিমজ্জিত হন। 1838 সালে, বিশ্বদৃষ্টিতে একটি তীক্ষ্ণ পরিবর্তন ঘটে এবং অলস মজা ভবিষ্যতের দার্শনিকের আগ্রহ বন্ধ করে দেয়। সোরেন কিয়েরকেগার্ড, যার ছবি এই মূল্যবোধগুলিকে পুনর্বিবেচনার মুহূর্তটি ক্যাপচার করেছে,যা শৈশব থেকেই তার মধ্যে গেঁথে আছে, হঠাৎ করেই বিশ্ব সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি বদলে যায়। বিশেষ করে, তিনি ঈশ্বর এবং অমর আত্মার প্রতি তার বিশ্বাসের সমালোচনা করেন। নতুন ল্যান্ডমার্ক খুঁজে পেতে এবং ক্যাথলিক ধর্ম বোঝার জন্য, কিয়েরকেগার্ড সোরেন শিকড়ে ফিরে আসার এবং বাইবেল এবং গ্রীক দর্শন পুনরায় অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নেন৷
পরিপক্কতায় রূপান্তর
তার গবেষণা দুই বছরে নির্দিষ্ট ফল দেয় - ধর্মতত্ত্বে বিজ্ঞানের প্রার্থীর শিরোনাম। একই সময়ে, যুবকের সামাজিক অবস্থানও পরিবর্তিত হয়, সে তার গার্লফ্রেন্ডের সাথে জড়িত হয়ে পড়ে এবং একজন যাজক হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছে। একই সময়ে, কিয়েরকেগার্ড সোরেন হেগেলের দ্বান্দ্বিক এবং সংস্কারের সাধারণ ধারণার উপর ভিত্তি করে দর্শনশাস্ত্রে স্নাতকোত্তর ডিগ্রির জন্য একটি থিসিসের কাজ শেষ করছেন, যা বিড়ম্বনা এবং সক্রেটিক মতবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচিত হয়৷
পারিবারিক সমস্যা এবং দার্শনিক উদ্ঘাটন
1841 সালে, একজন পারিবারিক মানুষ হওয়ার আশা দার্শনিককে ছেড়ে দেয়, কারণ সে নিজেকে খুঁজে পায় না, তার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে এবং সিদ্ধান্ত নেয় যে সে কেবল তার কনেকে এটি দিয়ে বোঝাবে। বাগদান ভেঙে যায় এবং মেয়েটি প্রত্যাখ্যান করে। কেলেঙ্কারি এড়িয়ে যুবক বার্লিন চলে যায়। তার উপসংহার এবং অনুভূতির উপর ভিত্তি করে, তিনি একটি দার্শনিক প্রবন্ধ লেখেন "হয়-অথবা", যা নীতিশাস্ত্র এবং নান্দনিকতার বিষয়গুলিকে স্পর্শ করে। কিন্তু 1843 সালে প্রকাশকের কাছে এটি একটি ছদ্মনাম দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়, এবং তার আসল নাম দ্বারা নয় - সোরেন কিয়েরকেগার্ড। জার্মানিতে বসবাসের বছরগুলি একজন মানুষকে পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি সে ফিরে আসে, প্রাক্তন প্রেমিকের সাথে একটি সুযোগের সাক্ষাৎ তার পূর্বের আবেগকে আবার প্রজ্বলিত করে। কিন্তুঅল্প সময়ের পরে, লোকটি আবার বার্লিনে পালিয়ে যায় এবং একবারে দুটি নতুন পাণ্ডুলিপি প্রকাশ করে, রূপকভাবে তার ভালবাসার কথা বলে। এই মুহূর্তটি ছিল যখন সোরেন কিয়েরকেগার্ডের দর্শন রূপ নিতে শুরু করেছিল। কিন্তু তার বই প্রকাশের আগেই, দার্শনিক জানতে পারেন যে তার প্রাক্তন বাগদত্তা বিয়ে করছেন। এটা তাকে শান্ত করে।
সমালোচনা এবং বাস্তবতা প্রত্যাখ্যানের সময়
ভক্তদের পাশাপাশি, কিয়েরকেগার্ড সোরেন এমন সমালোচকদেরও গ্রহণ করেন যারা তার কাজ সম্পর্কে করসার পত্রিকার পাতায় অপ্রস্তুতভাবে কথা বলেন। জবাবে, দার্শনিক একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেন যাতে তিনি তার সমালোচকদের লজ্জা ও অপমান করার চেষ্টা করেন। এটি সমাজের চোখে তার কর্তৃত্বের ব্যাপক ক্ষতি করে, আপত্তিকর ব্যঙ্গচিত্র এবং নিষ্ঠুর রসিকতা প্রদর্শিত হয়। এর কিছুক্ষণ পরে, আরেকটি বই ছাপা থেকে বেরিয়ে আসে, যেখানে সোরেন কিয়েরকেগার্ডের দর্শন তার সৃজনশীল এবং বৈজ্ঞানিক পথের শুরু থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে শত শত পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে।
দারিদ্র্যে মৃত্যু
অনেক বছর ধরে, কিয়েরকেগার্ড তার বইগুলিতে একজন প্রচারক হিসেবে কাজ করেছেন, খ্রিস্টান ধর্মের ভিত্তি ব্যাখ্যাকারী, যদিও তিনি নিজে এর অনুসারী ছিলেন না। অন্তত তিনি নিজেও তাই ভেবেছিলেন। 1855 সালে, দার্শনিক তার নিজস্ব সংবাদপত্র খুঁজে পান, কিন্তু তিনি মারাত্মক অসুস্থ হওয়ার আগে মাত্র 10টি সংখ্যা প্রকাশ করতে সক্ষম হন। 42 বছর বয়সে, সোরেন কিয়েরকেগার্ড, যার জীবনী দেখায় যে এত অল্প সময়ের মধ্যেও একজন দর্শনশাস্ত্র এবং ধর্মতত্ত্বে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করতে পারে, তার কাজগুলিতে এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারে, সমালোচনামূলক এবং প্রশংসনীয় পর্যালোচনা গ্রহণ করে, ডেনমার্কে মারা যায়। পরে তিনি চলে গেলেনশুধুমাত্র অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং অসমাপ্ত কাজের জন্য অর্থ।
অস্তিত্ববাদের প্রতি মনোভাব
ডেনিশ দার্শনিক সোরেন কিয়েরকেগার্ড, যাকে প্রায়শই অস্তিত্ববাদের জনক বলা হয়, তার কাজগুলিতে যুক্তিবাদের তীব্র সমালোচক এবং দর্শনের একটি বিষয়গত পদ্ধতির অনুগামী হিসাবে কাজ করেছেন। তার মতে, এটি সাধারণভাবে গৃহীত তথ্যের উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞানের থেকে পৃথক ছিল। প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেকে যে প্রধান প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করে তা হল: "আমার অস্তিত্ব কি প্রয়োজনীয়?" - হাজার হাজার ভিন্ন উত্তর আছে। দার্শনিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে আবেগ প্রতিটি ব্যক্তির জন্য ব্যক্তিত্ব এবং বাস্তবতা উভয়ই। এবং বিবেচনার বিষয় একটি অনন্য, অনন্য ব্যক্তি হওয়া উচিত যিনি বিশ্ব সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি দেখাবেন।
বিমূর্ত চিন্তা
এই ইস্যুতে কিয়েরকেগার্ডের জটিল অবস্থানের উপর ভিত্তি করে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে তিনি বিশ্বাস করতেন যে কেবলমাত্র সেই জিনিসই বিদ্যমান যা নিজেকে চিন্তা করার অনুমতি দেয় না। সর্বোপরি, যত তাড়াতাড়ি আমরা কিছু সম্পর্কে চিন্তা শুরু করি, আমরা জিনিসগুলির প্রবাহের স্বাভাবিক প্রক্রিয়ায় হস্তক্ষেপ করি। এর মানে হল যে এই বস্তুটির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে গেছে, অন্যটিতে পরিণত হয়েছে, ইতিমধ্যে পর্যবেক্ষণ দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। অতএব, অস্তিত্ববাদী দর্শনে, চারপাশের বিশ্বকে জানার প্রধান উপায়টিকে একটি উদ্ভাবন নয়, বরং ঘটনা, জিনিস, তাদের অস্তিত্বকে বাধা না দিয়ে তাদের সাথে প্রবাহিত হওয়াকে অনুভব করা বলে মনে করা হয়েছিল।
স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা
কিয়েরকেগার্ড যুক্তি দিয়েছিলেন, হেগেলের বিপরীতে, সামাজিক ইতিহাস হল প্রয়োজনীয় ঘটনার একটি ধারাবাহিক টেপ। অর্থাৎ যে চরিত্রগুলো গল্পে ঢুকেছে তাদের কাছে ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল নাতাই করুন এবং অন্যথায় না। একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতটি কেবল তার অধীনস্থ এবং এতে যা ঘটে তা কোনওভাবেই বাহ্যিক পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত নয়। প্রতিদিন, ঘন্টা, মুহুর্তে একটি নতুন অভ্যন্তরীণ পছন্দ করা, একজন ব্যক্তি পরম কাছে পৌঁছায়, যা পার্শ্ববর্তী বিশ্বের থেকে উচ্চতর। তবে একই সঙ্গে প্রতিটি সিদ্ধান্তকে জবাবদিহি করতে হবে। যদি পছন্দের মুহূর্তটি একজন ব্যক্তির দ্বারা অনির্দিষ্টকালের জন্য স্থগিত করা হয়, তবে পরিস্থিতি তার জন্য এটি তৈরি করে, এবং এইভাবে, ব্যক্তি তার নিজেকে হারায়।
হতাশার দর্শন
হতাশাগ্রস্ত অবস্থায় এসে একজন ব্যক্তি নিজের উপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে এবং এই অনুভূতি থেকে মুক্তি পেতে চায়। এবং এর জন্য নিজেকে সত্তা থেকে সরিয়ে দেওয়া দরকার, যাতে হতাশা চলে যায়। কিন্তু পালিয়ে যাওয়া, চলে যাওয়া, নিজেকে নির্মূল করা অসম্ভব। একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক একক হিসাবে তার মহান ভাগ্য উপলব্ধি করতে পারে না, তবে এটি নিয়মের ব্যতিক্রমের চেয়ে বরং একটি সর্বব্যাপী অবস্থা। এবং, কিয়েরকেগার্ডের মতে, এটি ভাল। কারণ কেবল একজন মরিয়া ব্যক্তিই নিজেকে সুস্থ করার জন্য, এগিয়ে যাওয়ার শক্তি খুঁজে পেতে পারে। এটি একই ভয়াবহতা যা আমাদের আত্মাকে উচ্চতার জন্য উপযুক্ত করে তোলে।
অস্তিত্বের উপায়
Kierkegaard Soren একজন ব্যক্তির অস্তিত্বের দুটি উপায় আলাদা করেছেন: নৈতিক এবং নান্দনিক।
Aesthete, দার্শনিকের মতে, প্রকৃতি তাকে যেভাবে সৃষ্টি করেছে সেভাবে জীবনযাপন করে। তিনি তার শক্তি এবং দুর্বলতা, তার চারপাশের বিশ্বের অসম্পূর্ণতা এবং এতে তার নিজস্ব তাত্পর্য গ্রহণ করেন, যতটা সম্ভব অনুভব করার এবং গ্রহণ করার চেষ্টা করেন। "নন্দনতত্ত্ব" এর অস্তিত্বের প্রধান দিক হল আনন্দ। কিন্তু দেওয়া যে যেমনএকজন ব্যক্তি সর্বদা বাহ্যিক পরিস্থিতি দ্বারা পরিচালিত হয়, সে কখনই অভ্যন্তরীণভাবে মুক্ত হয় না। একটি এস্টেটের অস্তিত্বের আরেকটি বিয়োগ হল যে সে কখনই সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারে না। একটি সুখী বিনোদনের জন্য প্রচেষ্টা করার জন্য সবসময় আরও কিছু থাকে। সৌন্দর্য্য ব্যক্তি তার আত্মবোধ হারিয়ে ফেলে, বাইরের জগতে বিলীন হয়ে যায় এবং অন্তর্জগতের কথা ভুলে যায়। আবার সুস্থ বোধ করার জন্য, তাকে একটি সচেতন পছন্দ করতে হবে।
একজন ব্যক্তি যে নৈতিক দিকটি বেছে নিয়েছে সে স্বেচ্ছায় স্বাধীনতা এবং তার চারপাশের বিশ্বের সাথে "প্রবাহের সাথে চলার" আনন্দ থেকে নিজেকে বঞ্চিত করে। তিনি তার বাস্তবতাকে সাজান, একটি সচেতন পছন্দ করে, তার অস্তিত্বকে তিনি নিজেই নির্ধারিত কাঠামোর মধ্যে মাপসই করার জন্য তার সারাংশের উপর একটি প্রচেষ্টা করেন। প্রকৃতপক্ষে, একজন ব্যক্তি নিজেকে নতুনভাবে তৈরি করে, নিজেকে পরিস্থিতির সাথে পুনর্নির্মাণ করে না, তবে তার প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে লালন করে না, তবে সেগুলিকে তার বেছে নেওয়া বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য করে।
দয়ার উপর
দর্শন বলে যে ভালো ও মন্দের সংগ্রাম এবং ঐক্য আপেক্ষিক। আমাদের পছন্দের প্রতিটি স্কেল নির্ধারণ করে যেটি আরও পূর্ণ হবে। কিয়েরকেগার্ড বিশ্বাস করতেন যে মানুষের মধ্যে ভালোটা স্বাধীনতার কারণে হয়, উল্টো নয়। সর্বোপরি, আপনি যখন অভ্যন্তরীণভাবে মুক্ত হন, তখন আপনি নিজেই আপনার প্রতি সদয় হবেন কিনা তা চয়ন করতে পারবেন। এটি একটি নান্দনিক অবস্থান। অন্যদিকে একজন নৈতিক ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে নৈতিকতার নিয়ম মেনে নিয়েছে এবং সেগুলি লঙ্ঘন করতে পারে না। এমনকি যখন তিনি সদয় হতে অনুভব করেন না, বাস্তবতা তাকে বেছে নিয়েছে নির্দিষ্ট কিছু পদক্ষেপ নিতে।
বিশ্বাসের সচেতনতা
কিয়েরকেগার্ড মানব অস্তিত্বের সর্বোচ্চ স্তর হিসাবে বিবেচিত"বিশ্বাসের বীরত্ব"। এটি নৈতিক নিয়মের চেয়েও উচ্চতর ছিল, কারণ এটি ঈশ্বরের প্রভিডেন্সের স্বীকৃতি থেকে এগিয়েছিল, নৈতিক নিয়ম থেকে নয়। নীতিশাস্ত্র একটি সর্বজনীন ধারণা, বিশ্বাস একটি ব্যক্তি, একক। এবং এই ধরনের অবস্থান থেকে তার জীবন বিবেচনা করে, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে প্রতিটি ব্যক্তির ঈশ্বরের কাছে ঋণ রয়েছে এবং কখনও কখনও এই ঋণ পরিশোধের জন্য নৈতিক আইন লঙ্ঘন করতে হয়।
এটা জানা যায় যে খ্রিস্টান নৈতিকতায় হতাশা একধরনের পাপের, কিন্তু যদি তা ঈশ্বরের সামনে অনুতাপের রূপ নেয় এবং নিরাময়ের দিকে নিয়ে যায়, তবে বিশ্বাসের নাইটদের মধ্যে এটি স্বাগত। কিয়েরকেগার্ড বিশ্বাসকে সর্বোচ্চ মানবিক ক্ষমতা বলে বুঝেছিলেন, কারণ যুক্তি ও নৈতিকতাকে অস্বীকার করেননি, যা ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনগুলির উপলব্ধি অর্জনে সহায়তা করে৷
দার্শনিক চেতনার একটি বিশেষ ভূমিকা নিযুক্ত করেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র চেতনার মাধ্যমেই একজন ব্যক্তি তার আত্মকে পুনরুদ্ধার করতে পারে, হতাশাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে, নৈতিক "মৃত্যু" থেকে বেঁচে থাকতে পারে এবং ফিনিক্সের মতো পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে। চেতনাও ছিল বিশ্বাস ও স্বাধীনতার অন্যতম স্তম্ভ। এটি সসীম এবং অসীম, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মধ্যে একটি সুরেলা ভারসাম্য অর্জন করা হয়েছিল। এটি ভারসাম্য বজায় রাখা যা একজন ব্যক্তিকে নিজেকে থাকতে সাহায্য করে।
কিয়েরকেগার্ডের দর্শনের অর্থ
দার্শনিকের সমসাময়িকরা তার প্রশংসা করতে ব্যর্থ হন। সেই সময়ে, সংস্কারের চিন্তাভাবনা প্রাধান্য পেয়েছিল, তারা পুনর্নবীকরণ, নতুনত্ব চেয়েছিল এবং নিজের মধ্যে নিমজ্জিত নয় এবং নৈতিক এবং নান্দনিক পছন্দ করতে চেয়েছিল। সোরেন কিয়েরকেগার্ডের দর্শন সংক্ষিপ্তভাবে সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, সারমর্মে ডুবে না গিয়ে, যা যা বলা হয়েছিল তার অর্থকে বিকৃত করেছিল। অনেকেই ছিলেন যারা পদত্যাগ করতে চেয়েছিলেনডেনিশ চিন্তাবিদ পাথর. কিন্তু তিনি নিজে বিশ্বাস করতেন যে এই নেতিবাচক খ্যাতি তাদের উপকার করবে যারা সত্যিই তাঁর শিক্ষার প্রতি আগ্রহী। সর্বোপরি, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে তারা তার বইগুলি বুঝতে পারে এবং তাকে অনুকরণ করতে এবং তার জীবনের ঘটনাগুলি উপভোগ করার চেষ্টা না করে। সোরেন কিয়েরকেগার্ড, যার দর্শন প্রায়শই সমালোচিত হয়েছিল, পরবর্তী প্রজন্মের হৃদয় স্পর্শ করতে সক্ষম হয়েছিল৷
বিংশ শতাব্দীতে সংঘটিত দুটি বিশ্ব সংঘাতের পরে, লোকেরা আবার কিয়েরকেগার্ডের কাজের দিকে ফিরেছিল এবং তাদের মধ্যে তারা যা খুঁজছিল তা খুঁজে পেয়েছিল, তাদের চারপাশের বিশ্বকে ভিন্নভাবে দেখছিল। তারা হতাশা জানত এবং ছাই থেকে পুনর্জন্ম পাওয়ার শক্তি খুঁজে পেয়েছিল। মহান দার্শনিক সোরেন কিয়েরকেগার্ড ঠিক এই বিষয়েই লিখেছেন।
