বিংশ শতাব্দীকে মানবজাতির ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি এমন সময় হয়ে ওঠে যখন বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, অর্থনীতি এবং অন্যান্য খাতের উন্নয়নে একটি গুণগত উল্লম্ফন ঘটে যা একজন ব্যক্তির জন্য অগ্রাধিকার। স্বাভাবিকভাবেই, এটি মানুষের মনে কিছু পরিবর্তনের জন্ম দিতে পারেনি। ভিন্নভাবে ভাবতে শুরু করার পর, তারা অনেক পরিচিত জিনিসের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছে, যা, এক বা অন্যভাবে, সামাজিক আচরণের নৈতিক নিয়মগুলিকে প্রভাবিত করেছে। এই ধরনের একটি রূপান্তর নতুন দার্শনিক ধারণা এবং ধারণার উত্থানের কারণ হতে পারে না, যা পরে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং দার্শনিক বিজ্ঞানের দিকে রূপ নেয়। বেশিরভাগ অংশে, তারা চিন্তাভাবনার পুরানো মডেলের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে এবং বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার একটি বিশেষ ব্যবস্থার প্রস্তাব করেছিল। সেই সময়ের মধ্যে উদ্ভূত সবচেয়ে অস্বাভাবিক স্রোতগুলির মধ্যে একটি হল পোস্ট-পজিটিভিজম।
তবে, আমরা বলতে পারি যে এই দার্শনিক প্রবণতা বিংশ শতাব্দীর প্রথম ত্রৈমাসিকে আবির্ভূত অন্যান্য প্রবণতার উত্তরসূরি হয়ে উঠেছে। আমরা ইতিবাচকতা এবং নব্য-পজিটিভিজম সম্পর্কে কথা বলছি। পোস্ট-পজিটিভিজম, যা তাদের কাছ থেকে খুব সারাংশ নিয়েছে, কিন্তুএটি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা এবং তত্ত্বগুলি একত্রিত করা, বিংশ শতাব্দীর দার্শনিক চিন্তাধারা গঠনের এক ধরণের চূড়ান্ত পর্যায়ে পরিণত হয়েছিল। তবে এই প্রবণতাটির এখনও অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং কিছু ক্ষেত্রে এর পূর্বসূরীদের ধারণা সম্পর্কিত দ্বন্দ্ব রয়েছে। অনেক দার্শনিক বিশ্বাস করেন যে পোস্ট-পজিটিভিজম একটি বিশেষ জিনিস, যা এখনও এই দিকের অনুসারীদের মধ্যে আলোচনার বিষয়। এবং এটি বেশ স্বাভাবিক, কারণ কিছু ক্ষেত্রে তার ধারণাগুলি আক্ষরিকভাবে একে অপরের সাথে বিরোধিতা করে। অতএব, আধুনিক পোস্টপজিটিভিজম বৈজ্ঞানিক জগতে অত্যন্ত আগ্রহের বিষয়। নিবন্ধে আমরা এর প্রধান বিধান, ধারণা এবং ধারণা বিবেচনা করব। আমরা পাঠকদের এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করব: “পোস্ট-পজিটিভিজম কী?”
বিংশ শতাব্দীর পশ্চিমা দর্শনের বিকাশের বৈশিষ্ট্য
দর্শন সম্ভবত একমাত্র বিজ্ঞান যেখানে নতুন ধারণাগুলি পূর্বের ধারণাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করতে পারে, যা অটুট বলে মনে হয়েছিল। পজিটিভিজমের ক্ষেত্রে ঠিক এইরকমই ঘটেছে। দর্শনে, এই দিকটি একটি ধারণায় বেশ কয়েকটি স্রোতের রূপান্তরের ফলস্বরূপ উপস্থিত হয়েছিল। যাইহোক, বিংশ শতাব্দীতে যে বিপুল সংখ্যক ধারণা তৈরি হয়েছিল তার মধ্যে এই ধারণাগুলি ঠিক কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল তা বোঝার মাধ্যমেই এর বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে কেউ বলতে পারে। সর্বোপরি, এই সময়ের মধ্যে পশ্চিমা দর্শন একটি বাস্তব উত্থান অনুভব করেছে, পুরানো ধারণার ভিত্তিতে একেবারে নতুন কিছু তৈরি করেছে, যা বিজ্ঞানের দর্শনের ভবিষ্যত। এবং পোস্ট-পজিটিভিজম এই প্রবণতার মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে৷
গত শতাব্দীতে সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল এরকমনির্দেশাবলী যেমন মার্কসবাদ, বাস্তববাদ, ফ্রয়েডীয়বাদ, নব্য-থমিবাদ এবং অন্যান্য। তাদের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, এই ধারণাগুলির সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল সেই সময়ের পাশ্চাত্য দার্শনিক চিন্তাধারার বৈশিষ্ট্য। সমস্ত নতুন ধারণার নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য ছিল:
- ঐক্যের অভাব। বিংশ শতাব্দীতে, সম্পূর্ণভাবে পারস্পরিক একচেটিয়া ধারণা, স্কুল এবং প্রবণতা একই সাথে পশ্চিমে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রায়শই তাদের সকলের নিজস্ব সমস্যা, মৌলিক ধারণা এবং শর্তাবলীর পাশাপাশি অধ্যয়নের পদ্ধতি ছিল।
- একজন ব্যক্তির কাছে আবেদন। এটি গত শতাব্দী ছিল যা বিজ্ঞানকে সেই ব্যক্তির দিকে পরিণত করেছিল যে তার ঘনিষ্ঠ অধ্যয়নের বস্তু হয়ে উঠেছিল। তাঁর সমস্ত সমস্যা দার্শনিক চিন্তার ভিত্তিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
- ধারণার প্রতিস্থাপন। প্রায়শই কিছু দার্শনিকের দ্বারা মানুষের সম্পর্কে অন্যান্য বিষয়গুলিকে দার্শনিক বিজ্ঞান হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করা হয়েছিল। তাদের মৌলিক ধারণাগুলি একত্রে মিশ্রিত হয়েছিল, এইভাবে একটি নতুন দিক তৈরি করেছিল৷
- ধর্মের সাথে সম্পর্ক। অনেক স্কুল এবং ধারণা যেগুলি নতুন শতাব্দীর শুরুতে উদ্ভূত হয়েছিল, এক বা অন্যভাবে, ধর্মীয় বিষয় এবং ধারণাগুলিকে স্পর্শ করেছে৷
- অসংগতি। নতুন ধারণা এবং স্রোত ক্রমাগত একে অপরের বিরোধিতা করার পাশাপাশি, তাদের মধ্যে অনেকেই সম্পূর্ণরূপে বিজ্ঞানকে সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করেছে। অন্যরা, বিপরীতে, এটির উপর তাদের ধারণা তৈরি করেছিল এবং তাদের ধারণা তৈরি করতে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল।
- অযৌক্তিকতা। অনেক দার্শনিক প্রবণতা ইচ্ছাকৃতভাবে জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি সীমিত করেছে, যেমন রহস্যবাদ, পৌরাণিক কাহিনী এবং গুপ্ততত্ত্বের দিকে চিন্তার প্রবাহকে নির্দেশ করে। এইভাবে, মানুষকে দর্শনের অযৌক্তিক ধারণার দিকে নিয়ে যায়।
যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বিংশ শতাব্দীতে যে দার্শনিক স্রোত আবির্ভূত হয়েছিল এবং আকার ধারণ করেছিল তার মধ্যে এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি পাওয়া যায়। তারা পোস্টপজিটিভিজমের বৈশিষ্ট্যও। সংক্ষেপে, এই দিকটি, যা গত শতাব্দীর ষাটের দশকে নিজেকে ঘোষণা করেছিল, এটি চিহ্নিত করা বরং কঠিন। তদুপরি, এটি বিংশ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে - একটু আগে গঠিত স্রোতের উপর ভিত্তি করে। ইতিবাচকতা এবং পোস্ট-পজিটিভিজমকে যোগাযোগের পাত্র হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে, তবে দার্শনিকরা বলবেন যে তাদের এখনও ভিন্ন বিষয়বস্তু রয়েছে। অতএব, আমরা নিবন্ধের নিম্নলিখিত বিভাগে এই প্রবণতাগুলি উপস্থাপন করব৷
পজিটিভিজম সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ
পজিটিভিজমের দর্শন (উত্তর-পজিটিভিজম পরবর্তীতে এর ভিত্তির উপর গঠিত হয়েছিল) ফ্রান্সে উদ্ভূত হয়েছিল। এর প্রতিষ্ঠাতা হলেন অগাস্ট কমতে, যিনি ত্রিশের দশকে একটি নতুন ধারণা তৈরি করেছিলেন এবং এর পদ্ধতির বিকাশ করেছিলেন। মূল নির্দেশিকাগুলির কারণে দিকটিকে "পজিটিভিজম" বলা হয়েছিল। এর মধ্যে বাস্তব এবং ধ্রুবকের মাধ্যমে যেকোনো প্রকৃতির সমস্যার অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ, এই ধারণাগুলির অনুসারীরা সর্বদা শুধুমাত্র বাস্তব এবং টেকসই উপর ফোকাস করে, অন্য পন্থাগুলি তাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়। পজিটিভিস্টরা সুস্পষ্টভাবে আধিভৌতিক ব্যাখ্যাগুলিকে বাদ দেন, যেহেতু সেগুলি এই দিক থেকে সম্ভব নয়। এবং অনুশীলনের দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা একেবারেই অকেজো৷
Comte ছাড়াও, ইংরেজি, জার্মান এবং রাশিয়ান দার্শনিকরা প্রত্যয়বাদের ধারণাগুলির বিকাশে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছিলেন। স্টুয়ার্ট মিল, জ্যাকব মোলেশট এবং পিএল ল্যাভরভের মতো অসাধারণ ব্যক্তিত্ব ছিলেনএই প্রবণতার অনুসারীরা এবং এটি সম্পর্কে প্রচুর বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র লিখেছেন৷
সাধারণ ভাষায়, ইতিবাচকতাকে নিম্নলিখিত ধারণা এবং ধারণাগুলির একটি সেট হিসাবে উপস্থাপন করা হয়:
- অজ্ঞানের প্রক্রিয়াটি যেকোন মূল্যায়ন থেকে একেবারে বিশুদ্ধ হতে হবে। এটি করার জন্য, এটি বিশ্বদর্শন ব্যাখ্যা থেকে সাফ করা হয়, যখন এটি মান অভিযোজনের স্কেল পরিত্রাণ পেতে প্রয়োজন৷
- আগে উদ্ভূত সমস্ত দার্শনিক ধারণাগুলি অধিবিদ্যা হিসাবে স্বীকৃত। এটি তাদের অপসারণ এবং বিজ্ঞানের দ্বারা প্রতিস্থাপনের অধীনে নিয়ে আসে, যা দর্শনের সাথে সমানভাবে স্থাপন করা হয়েছিল। কিছু পরিস্থিতিতে, জ্ঞানের পর্যালোচনা বা বিজ্ঞানের ভাষার একটি বিশেষ মতবাদ ব্যবহার করা সম্ভব ছিল।
- তৎকালীন দার্শনিকদের অধিকাংশই আদর্শবাদ বা বস্তুবাদকে মেনে চলেন, যেগুলো একে অপরের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে চরম ছিল। ইতিবাচকতা একটি তৃতীয় উপায় প্রস্তাব করেছে, এখনও একটি পরিষ্কার এবং সুনির্দিষ্ট দিক থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হয়নি৷
পজিটিভিজমের প্রধান ধারনা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি অগাস্ট কমতে তার ছয়-খণ্ডের বইতে প্রতিফলিত হয়েছিল, কিন্তু মূল ধারণাটি হল নিম্নলিখিত - বিজ্ঞানের কোনো অবস্থাতেই জিনিসের সারমর্মের তলদেশে যাওয়া উচিত নয়। এর প্রধান কাজ হল বস্তু, ঘটনা এবং জিনিসগুলিকে এখনকার মতো বর্ণনা করা। এটি করার জন্য, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করাই যথেষ্ট।
উপরের ছাড়াও, আরও বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যেগুলি ইতিবাচকতার জন্য মৌলিক বলে বিবেচিত হয়:
- বিজ্ঞানের মাধ্যমে জ্ঞান। পূর্ববর্তী দার্শনিক প্রবণতা একটি অগ্রাধিকার জ্ঞান সম্পর্কে ধারণা বহন করে। জ্ঞান অর্জনের একমাত্র উপায় বলে মনে হয়েছিল। যাইহোক, ইতিবাচকতাবাদ এই সমস্যার জন্য একটি ভিন্ন পদ্ধতির প্রস্তাব করেছে এবং বৈজ্ঞানিক ব্যবহার করার পরামর্শ দিয়েছেশেখার প্রক্রিয়ায় পদ্ধতি।
- বৈজ্ঞানিক যৌক্তিকতা বিশ্বদর্শন গঠনের শক্তি এবং ভিত্তি। পজিটিভিজম এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে বিজ্ঞান কেবল একটি হাতিয়ার যা এই বিশ্বকে বোঝার জন্য ব্যবহার করা উচিত। এবং তারপরে এটি একটি রূপান্তর সরঞ্জামে রূপান্তরিত হতে পারে৷
- নিয়মিততার সন্ধানে বিজ্ঞান। সমাজ ও প্রকৃতিতে সংঘটিত প্রক্রিয়ার সারমর্ম অনুসন্ধান করা দর্শনের জন্য আদর্শ। তারা রূপান্তর করার একটি অনন্য ক্ষমতা সহ একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। যাইহোক, পজিটিভিজম এই প্রক্রিয়াগুলিকে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার পরামর্শ দেয়। এবং এটি বিজ্ঞান যা তাদের মধ্যে নিদর্শন দেখতে সক্ষম৷
- প্রগতি জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়। যেহেতু বিজ্ঞানকে ইতিবাচকদের দ্বারা সবার উপরে স্থান দেওয়া হয়েছিল, তাই তারা স্বাভাবিকভাবেই অগ্রগতিকে মানবতার প্রয়োজনীয় ইঞ্জিন হিসাবে বিবেচনা করেছিল৷
পশ্চিমে খুব দ্রুত, ইতিবাচকতার ধারণাগুলি শক্তিশালী হয়ে ওঠে, কিন্তু এর ভিত্তিতে, একটি ভিন্ন প্রবণতা দেখা দেয়, যা গত শতাব্দীর চল্লিশের দশকে রূপ নিতে শুরু করে।
যৌক্তিক ইতিবাচকতাবাদ: মৌলিক ধারণা
নিও-পজিটিভিজম এবং পোস্ট-পজিটিভিজমের মধ্যে যতটা মিল আছে তার চেয়ে বেশি পার্থক্য রয়েছে। এবং প্রথমত, তারা নতুন প্রবণতার একটি স্পষ্ট দিক নিয়ে গঠিত। নিও-পজিটিভিজমকে প্রায়ই লজিক্যাল পজিটিভিজম বলা হয়। এবং এই ক্ষেত্রে পোস্টপজিটিভিজম বরং এর বিরোধিতা।
এটা বলা যেতে পারে যে নতুন প্রবণতা তার প্রধান কাজ হিসাবে যৌক্তিক বিশ্লেষণ সেট করেছে। নিওপজিটিভিজমের অনুসারীরা ভাষার অধ্যয়নকে দার্শনিক সমস্যাগুলিকে স্পষ্ট করার একমাত্র উপায় বলে মনে করে৷
এতে জ্ঞানএই পদ্ধতিটি শব্দ এবং বাক্যগুলির একটি সংগ্রহ বলে মনে হয়, কখনও কখনও বেশ জটিল৷ অতএব, তাদের অবশ্যই সবচেয়ে বোধগম্য এবং স্পষ্ট বাক্যাংশে রূপান্তরিত করতে হবে। আপনি যদি নিওপজিটিভিস্টদের চোখ দিয়ে বিশ্বের দিকে তাকান তবে এটি সত্যের বিক্ষিপ্তকরণ হিসাবে উপস্থিত হবে। তারা, ঘুরে, ইভেন্ট গঠন করে যেগুলিতে নির্দিষ্ট বস্তু রয়েছে। বিবৃতিগুলির একটি নির্দিষ্ট কনফিগারেশন হিসাবে উপস্থাপিত ঘটনাগুলি থেকে, জ্ঞান গঠিত হয়৷
অবশ্যই, নতুন দার্শনিক স্রোতের সারমর্ম বোঝার জন্য এটি কিছুটা সরলীকৃত পদ্ধতি, তবে এটি সর্বোত্তম সম্ভাব্য উপায়ে যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদকে বর্ণনা করে। আমি সেই মুহূর্তটিও উল্লেখ করতে চাই যে সমস্ত বিবৃতি এবং জ্ঞান যা সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা যায় না তা বর্তমানের অনুসারীরা প্রত্যাখ্যান করে। উদাহরণস্বরূপ, "রক্ত লাল" বিবৃতিটি সহজেই সত্য হিসাবে স্বীকৃত, যেহেতু একজন ব্যক্তি এটি দৃশ্যত নিশ্চিত করতে পারেন। কিন্তু শব্দগুচ্ছ "সময় অপরিবর্তনীয়" অবিলম্বে neopositivists সমস্যা পরিসীমা থেকে বাদ দেওয়া হয়. এই বিবৃতিটি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জানা যায় না, এবং তাই, এটি "ছদ্ম" উপসর্গ গ্রহণ করে। এই পদ্ধতিটি নিওপজিটিভিজমের ব্যর্থতাকে দেখায় খুবই অকার্যকর হয়ে উঠেছে। এবং পোস্ট-পজিটিভিজম, যা এটিকে প্রতিস্থাপন করেছে, আগের প্রবণতার এক ধরনের বিকল্প হয়ে উঠেছে।
আসুন পোস্টপজিটিভিজম নিয়ে কথা বলি
দর্শনে উত্তর-পজিটিভিজম হল একটি বিশেষ প্রবণতা যা আমরা পূর্বে বর্ণিত দুটি ধারণা থেকে গঠিত হয়েছে, তবে তা সত্ত্বেও এর বেশ কয়েকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে। গত শতাব্দীর ষাটের দশকে প্রথমবারের মতো এই ধারণাগুলো নিয়ে আলোচনা হয়। প্রতিষ্ঠাতা পিতাপোস্ট-পজিটিভিজম পপার এবং কুহন এর মূল ধারণাটিকে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, গবেষণা এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পদ্ধতির দ্বারা জ্ঞান নিশ্চিত করা নয়, বরং বৈজ্ঞানিক চিন্তাকে খণ্ডন করার জন্য বিবেচনা করেছিলেন। অর্থাৎ, মৌলিক বিবৃতি খণ্ডন করতে সক্ষম হওয়া এবং এর মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। এই বিবৃতিগুলি পোস্টপজিটিভিজমকে সংক্ষিপ্তভাবে চিহ্নিত করা সম্ভব করে তোলে। যাইহোক, এই ধরনের তথ্য এর সারাংশ ভেদ করার জন্য যথেষ্ট নয়।
এই স্রোতটি সেই বিরলগুলির মধ্যে একটি যার মৌলিক কোর নেই৷ অন্য কথায়, পোস্ট-পজিটিভিজমকে স্পষ্টভাবে প্রণয়নকৃত প্রবণতা হিসেবে উপস্থাপন করা যায় না। দার্শনিকরা এই প্রবণতাটিকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন: পোস্ট-পজিটিভিজম হল দার্শনিক ধারণা, ধারণা এবং স্রোতের সমষ্টি, একটি নামে একত্রিত হয় এবং নব্য-প্রত্যয়বাদ প্রতিস্থাপন করে।
এটা লক্ষণীয় যে এই সমস্ত ধারণার সম্পূর্ণ বিপরীত ভিত্তি থাকতে পারে। পোস্টপজিটিভিজমের অনুসারীরা বিভিন্ন ধারণা পোষণ করতে পারে এবং এখনও নিজেদের জন্মগত দার্শনিক বলে মনে করতে পারে।
আপনি যদি এই স্রোতকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখেন তবে এটি সম্পূর্ণ বিশৃঙ্খলা হিসাবে প্রদর্শিত হবে, যা বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি বিশেষ সুশৃঙ্খলতার দ্বারা আলাদা করা হয়। পোস্ট-পজিটিভিজমের উজ্জ্বল প্রতিনিধিরা (উদাহরণস্বরূপ, পপার এবং কুহন), একে অপরের ধারণাগুলি পরিবর্তন করার সময়, প্রায়শই তাদের চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। এবং এটি একটি দার্শনিক ধারার বিকাশের জন্য একটি নতুন প্রেরণা হয়ে ওঠে। আজও এটি প্রাসঙ্গিক এবং এর অনুসারী রয়েছে৷
পজিটিভিজমের প্রতিনিধি
যেমন আমরা আগেই বলেছি, এই বর্তমান অনেক ধারণাকে একত্রিত করে। তাদের মধ্যে কম বেশি জনপ্রিয় আছে, থাকারএকটি ভাল ভিত্তি এবং পদ্ধতি এবং খুব "কাঁচা" ধারণার অধীনে। আপনি যদি পোস্টপজিটিভিজমের বেশিরভাগ দিক অধ্যয়ন করেন তবে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে তারা একে অপরের সাথে কতটা বিরোধিতা করে। যাইহোক, এটি করা বেশ কঠিন, তাই আমরা শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ে তাদের সময়ের প্রতিভাবান এবং স্বীকৃত দার্শনিকদের দ্বারা গঠিত উজ্জ্বল ধারণাগুলিকে স্পর্শ করব৷
নিম্নলিখিত দার্শনিকদের পোস্ট-পজিটিভিস্ট ধারণাগুলি সবচেয়ে আকর্ষণীয় হিসাবে স্বীকৃত:
- কার্ল পপার।
- থমাস কুহন।
- পল ফেয়ারবেন্ড।
- ইমরে লাকাতোস।
এই নামগুলোর প্রতিটি বৈজ্ঞানিক জগতে সুপরিচিত। তাদের কাজের জন্য ধন্যবাদ "পোস্টপজিটিভিজম" এবং "বিজ্ঞান" শব্দগুলির সংমিশ্রণ আসলে নিজেদের মধ্যে একটি সমান চিহ্ন অর্জন করেছে। আজ, এই বিষয়ে কেউ সন্দেহ করে না, তবে এক সময় উপরের দার্শনিকদের তাদের মতামত প্রমাণ করতে এবং ধারণাগুলি নিশ্চিত করতে অনেক সময় এবং প্রচেষ্টা ব্যয় করতে হয়েছিল। তদুপরি, তারাই তাদের ধারণাগুলি আরও স্পষ্টভাবে গঠন করতে পেরেছিল। তারা কিছু অস্পষ্টতা হারিয়েছে এবং সীমানা অর্জন করেছে যা আপনাকে ধারণার দিক নির্ধারণ করতে দেয়। এই কারণে, এই মতাদর্শ আরও সুবিধাজনক দেখায়।
বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য
পোস্ট-পজিটিভিজমের ধারণাগুলিতে সেই স্রোতগুলির থেকে অনেকগুলি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটির গঠনে অবদান রেখেছিল। সেগুলি অধ্যয়ন না করে, দার্শনিক দিকনির্দেশের সারমর্মে প্রবেশ করা বরং কঠিন, যা একটি বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনের অস্তিত্বের সমগ্র ইতিহাসে সবচেয়ে অস্বাভাবিক হয়ে উঠেছে৷
তাহলে আসুন পোস্টপজিটিভিজমের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি আরও বিশদে আলোচনা করি। প্রথম স্থানে এটি মূল্যজ্ঞানের সাথে এই দিকটির সম্পর্ক উল্লেখ করা। সাধারণত দার্শনিক বিদ্যালয় এর স্থির মান বিবেচনা করে। এটি বৈজ্ঞানিকতার একটি মডেল হিসাবে উপস্থাপিত হয়, একটি প্রতীকী আকারে অনুবাদ করা হয়। এই পদ্ধতিটি গাণিতিক বিজ্ঞানের জন্য সাধারণ। কিন্তু পোস্টপজিটিভিস্টরা গতিবিদ্যায় জ্ঞানের কাছে এসেছেন। তারা এর গঠন প্রক্রিয়া এবং তারপর বিকাশে আগ্রহী হয়ে ওঠে। একই সময়ে, তাদের জন্য জ্ঞানের গতিশীল পরিবর্তনের প্রক্রিয়াটি সনাক্ত করার সুযোগ উন্মুক্ত হয়েছিল, যা সাধারণত দার্শনিকদের মতামতকে এড়িয়ে যায়।
পোস্ট-পজিটিভিজমের পদ্ধতিগত দিকগুলিও ইতিবাচকতা এবং নিও-পজিটিভিজম থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। নতুন প্রবণতা জ্ঞান বিকাশের পুরো পথ জুড়ে জোর দেয়। একই সময়ে, পোস্টপজিটিভিস্টরা বিজ্ঞানের সমগ্র ইতিহাসকে জ্ঞানের ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচনা করেন না। যদিও এটি ইভেন্টগুলির একটি বরং উজ্জ্বল সেট, যা বৈজ্ঞানিক বিপ্লব অন্তর্ভুক্ত করে। এবং তারা, ঘুরে, শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ইভেন্টগুলি সম্পর্কে ধারণাগুলিই নয়, কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক পদ্ধতিরও সম্পূর্ণ পরিবর্তন করেছে। এতে কিছু পদ্ধতি এবং নীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
পোস্ট-পজিটিভিজমের মূল ধারণাগুলি কঠোর কাঠামো, সীমাবদ্ধতা এবং বিরোধিতা বর্জিত। আমরা বলতে পারি যে এই ধারার পূর্বসূরিদের মধ্যে ঘটনা এবং তত্ত্বকে অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিকভাবে ভাগ করার প্রবণতা ছিল। প্রথমটি এক ধরণের ধ্রুবক বলে মনে হয়েছিল, তারা যে কোনও পরিস্থিতিতে নির্ভরযোগ্য, পরিষ্কার এবং অপরিবর্তিত ছিল। কিন্তু তাত্ত্বিক তথ্য পরিবর্তনযোগ্য এবং অবিশ্বস্ত হিসাবে অবস্থান করা হয়. পোস্ট-পজিটিভিজমের অনুসারীরা এই দুটি ধারণার মধ্যে এমন একটি সুস্পষ্ট কাঠামো মুছে ফেলে এবং কোনো না কোনোভাবে একে অপরের সাথে সমান করে দেয়।
সমস্যাপোস্ট-পজিটিভিজম বেশ বৈচিত্র্যময়, তবে সেগুলি সবই জ্ঞানের সন্ধানের সাথে সম্পর্কিত। এই প্রক্রিয়ায়, তত্ত্বের উপর সরাসরি নির্ভরশীল তথ্যগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি তাদের একটি গুরুতর তাত্ত্বিক লোড থাকার কারণে। এই ধরনের বিবৃতি পোস্টপজিটিভিস্টদের তর্ক করার দিকে নিয়ে যায় যে সত্যের ভিত্তিটি সত্যিই একটি তাত্ত্বিক ভিত্তি। একই সময়ে, ভিন্ন ভিন্ন তাত্ত্বিক ভিত্তি সহ একই তথ্য সহজাতভাবে ভিন্ন।
এটি আকর্ষণীয় যে অনেক দার্শনিক স্রোত দর্শন এবং বিজ্ঞানকে সীমাবদ্ধ করে। যাইহোক, পোস্টপজিটিভিজম তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করে না। এই মতবাদটি দাবি করে যে সমস্ত দার্শনিক ধারণা, থিসিস এবং ধারণাগুলি তাদের সারমর্মে বৈজ্ঞানিক। এই সম্পর্কে প্রথম কথা বলতে কার্ল পপার ছিলেন, যাকে আজ অনেকেই এই আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করেন। ভবিষ্যতে, তিনি তার ধারণাকে আরও পরিষ্কার সীমানা দিয়েছেন এবং সমস্যাগুলি সমাধান করেছেন। দর্শনে পোস্ট-পজিটিভিজমের প্রায় সকল অনুসারী (এটি প্রমাণিত এবং নিশ্চিত) পপারের কাজগুলি ব্যবহার করেছেন, তাদের মূল বিধানগুলিকে নিশ্চিত বা খণ্ডন করেছেন৷
থমাস পপারের মতামত
এই ইংরেজ দার্শনিককে ইতিবাচকদের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় বলে মনে করা হয়। তিনি সমাজকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং এর অধিগ্রহণের প্রক্রিয়াটিকে ভিন্ন কোণ থেকে দেখতে বাধ্য করতে সক্ষম হন। পপার প্রাথমিকভাবে জ্ঞানের গতিবিদ্যা, অর্থাৎ এর বৃদ্ধিতে আগ্রহী ছিলেন। তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে এটি বিভিন্ন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সনাক্ত করা যেতে পারে, যার মধ্যে, উদাহরণ স্বরূপ, আলোচনা বা বিদ্যমান তত্ত্বের খণ্ডনের জন্য অনুসন্ধান অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
প্রসঙ্গক্রমে, জ্ঞান অর্জনের বিষয়ে ইংরেজেরও নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। তিনি গুরুতরভাবে সেই ধারণাগুলির সমালোচনা করেছিলেন যা এই প্রক্রিয়াটিকে সত্য থেকে তত্ত্বে একটি মসৃণ রূপান্তর হিসাবে বর্ণনা করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, পপার নিশ্চিত ছিলেন যে বিজ্ঞানীদের প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র কয়েকটি অনুমান আছে এবং শুধুমাত্র তখনই তারা প্রস্তাবনার মাধ্যমে রূপ নেয়। একই সময়ে, যে কোনও তত্ত্বের বৈজ্ঞানিক বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে যদি এটি পরীক্ষামূলক ডেটার সাথে তুলনা করা যায়। যাইহোক, এই পর্যায়ে, জ্ঞানের মিথ্যে হওয়ার একটি উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে, যা এর সম্পূর্ণ সারাংশ নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে। পপারের বিশ্বাস অনুসারে, দর্শন বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের মধ্যে আলাদা, কারণ এটি তাদের পরীক্ষামূলকভাবে পরীক্ষা করার অনুমতি দেয় না। এর মানে হল যে দার্শনিক বিজ্ঞান তার সারমর্মের কারণে মিথ্যার সাপেক্ষে নয়।
থমাস পপার বৈজ্ঞানিক জীবনে অত্যন্ত আন্তরিকভাবে আগ্রহী ছিলেন। তিনি পোস্টপজিটিভিজমের সমস্যাগুলিতে এর অধ্যয়নের প্রবর্তন করেছিলেন। সাধারণ পরিভাষায়, বৈজ্ঞানিক জীবন একটি বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্র হিসাবে অবস্থান করেছিল যেখানে তত্ত্বগুলি বাধা ছাড়াই লড়াই করা হয়। তাঁর মতে, সত্য জানার জন্য, একটি নতুন তত্ত্ব সামনে আনার জন্য অবিলম্বে খণ্ডিত তত্ত্বটি বাতিল করা প্রয়োজন। যাইহোক, দার্শনিকের ব্যাখ্যায় "সত্য" ধারণাটি একটু ভিন্ন অর্থ গ্রহণ করে। আসল বিষয়টি হল যে কিছু দার্শনিক স্পষ্টভাবে সত্য জ্ঞানের অস্তিত্বকে খণ্ডন করেন। যাইহোক, পপার নিশ্চিত ছিলেন যে সত্যের সন্ধান করা এখনও সম্ভব, কিন্তু কার্যত অপ্রাপ্য, কারণ পথ ধরে মিথ্যা ধারণা এবং তত্ত্বগুলিতে জড়িয়ে পড়ার উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে। এই থেকে অনুমান করা হয় যে কোন জ্ঞান শেষ পর্যন্ত মিথ্যা।
পপারের প্রধান ধারণা ছিল:
- জ্ঞানের সকল উৎস সমান;
- অধিবিদ্যার অস্তিত্বের অধিকার আছে;
- ট্রায়াল এবং এরর পদ্ধতিকে জ্ঞানের প্রধান বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়;
- প্রধান বিশ্লেষণ হচ্ছে জ্ঞান বিকাশের প্রক্রিয়া নিজেই।
একই সময়ে, ইংরেজ দার্শনিক স্পষ্টতই জনজীবনে সংঘটিত ঘটনাগুলিতে নিয়মিততার কোনও ধারণা প্রয়োগ করার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করেছিলেন।
কুনের পোস্ট-পজিটিভিজম: মূল ধারণা এবং ধারণা
পপারের লেখা সবকিছুই তার অনুসারীরা বারবার সমালোচিত হয়েছিল। এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় ছিলেন টমাস কুহন। তিনি বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার বিকাশের সম্পূর্ণ ধারণার সমালোচনা করেছিলেন, যা তার পূর্বসূরি দ্বারা উত্থাপন করেছিলেন এবং পোস্টপজিটিভিজমের নিজস্ব প্রবণতা তৈরি করেছিলেন। তিনিই প্রথম পদগুলিকে সামনে রেখেছিলেন, যা পরে অন্যান্য বিজ্ঞানীরা তাদের কাজে সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন৷
আমরা "বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়" এবং "দৃষ্টান্ত" এর মতো ধারণার কথা বলছি। তারা কুহনের ধারণায় মৌলিক হয়ে উঠেছিল, তবে, পোস্টপজিটিভিজমের অন্য কিছু অনুসারীদের লেখাতেও তাদের সমালোচনা করা হয়েছিল এবং সম্পূর্ণভাবে খণ্ডন করা হয়েছিল।
দৃষ্টান্তের অধীনে, দার্শনিক একটি নির্দিষ্ট আদর্শ বা মডেল বুঝতে পেরেছিলেন, যা অবশ্যই জ্ঞানের সন্ধানে, সমস্যাগুলির সমাধান নির্বাচন করার জন্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে পরীক্ষা করা উচিত। বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে একটি দৃষ্টান্ত দ্বারা একত্রিত লোকদের একটি দল হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। যাইহোক, কুহনের পরিভাষার সব ব্যাখ্যার মধ্যে এটাই সবচেয়ে সহজ।
যদি আমরা দৃষ্টান্তটিকে আরও বিশদে বিবেচনা করি তবে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে এতে অনেকগুলি বিভিন্ন ধারণা রয়েছে। সে ছাড়া থাকতে পারে নাশিক্ষার স্ট্যাটিক মডেল, বিশ্ব সম্পর্কে সত্য জ্ঞান এবং ধারণার অনুসন্ধানের মূল্য।
আশ্চর্যজনকভাবে, কুহনের ধারণায়, দৃষ্টান্তটি একটি ধ্রুবক নয়। এটি বৈজ্ঞানিক চিন্তার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে এই ভূমিকা পালন করে। এই সময়ের মধ্যে, সমস্ত বৈজ্ঞানিক গবেষণা এটি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কাঠামো অনুসারে পরিচালিত হয়। যাইহোক, বিকাশের প্রক্রিয়া বন্ধ করা যায় না, এবং দৃষ্টান্তটি নিজেই বেঁচে থাকতে শুরু করে। এটি আদর্শ থেকে প্যারাডক্স, অসঙ্গতি এবং অন্যান্য বিচ্যুতি প্রকাশ করে। দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে তাদের পরিত্রাণ পাওয়া অসম্ভব, এবং তারপরে এটি বাতিল করা হয়। বিপুল সংখ্যক অনুরূপ থেকে নির্বাচিত একটি নতুন, এটি প্রতিস্থাপন করতে আসে। টমাস কুহন বিশ্বাস করতেন যে একটি নতুন দৃষ্টান্ত বেছে নেওয়ার পর্যায়টি খুবই ঝুঁকিপূর্ণ, কারণ এই মুহুর্তে মিথ্যা হওয়ার ঝুঁকি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়।
একই সময়ে, দার্শনিক তার কাজগুলিতে যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্ঞানের সত্যের স্তর নির্ধারণ করা কেবল অসম্ভব। তিনি বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার ধারাবাহিকতার নীতির সমালোচনা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে অগ্রগতি বৈজ্ঞানিক চিন্তাকে প্রভাবিত করতে পারে না।
ইমরে লাকাতোস আইডিয়াস
লাকাতোসের পোস্ট-পজিটিভিজম সম্পূর্ণ ভিন্ন। এই দার্শনিক তার বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার বিকাশের ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন, যা আগের দুটি থেকে মৌলিকভাবে আলাদা। তিনি বিজ্ঞানের বিকাশের জন্য একটি বিশেষ মডেল তৈরি করেছিলেন, যার একটি স্পষ্ট কাঠামো রয়েছে। একই সময়ে, দার্শনিক একটি নির্দিষ্ট ইউনিট প্রবর্তন করেছিলেন যা এই কাঠামোটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা সম্ভব করেছিল। ইউনিটের জন্য, Lakatos গবেষণা কার্যক্রম গ্রহণ. এর বেশ কয়েকটি উপাদান রয়েছে:
- কোর;
- প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট;
- নিয়মের সেট।
এই প্রতিটি আইটেমতালিকা দার্শনিক তার বর্ণনা দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, সমস্ত অকাট্য তথ্য এবং জ্ঞান মূল হিসাবে নেওয়া হয়। প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, যখন সমস্ত পরিচিত পদ্ধতি সক্রিয়ভাবে প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয়: মিথ্যা, খণ্ডন, এবং তাই। পদ্ধতিগত নিয়মের নির্দিষ্ট সেট সর্বদা ব্যবহৃত হয়। একটি গবেষণা প্রোগ্রাম অগ্রগতি এবং প্রত্যাবর্তন করতে পারে। এই প্রক্রিয়াগুলি সরাসরি প্রতিরক্ষামূলক বেল্টের সাথে সম্পর্কিত৷
অনেক বিজ্ঞানী লাকাটোসের ধারণাটিকে সবচেয়ে নিখুঁত মনে করেন। এটি আপনাকে গতিবিদ্যায় বিজ্ঞানের বিকাশ বিবেচনা এবং অধ্যয়ন করার অনুমতি দেয়৷
পরবর্তী পজিটিভিজমের আরেকটা দৃষ্টিভঙ্গি
পল ফেয়েরেবেন্ড পোস্ট-পজিটিভিজমকে ভিন্ন আলোকে উপস্থাপন করেছেন। তার ধারণা বিজ্ঞানের বিকাশ বোঝার জন্য বিতর্ক, সমালোচনা এবং খণ্ডন ব্যবহার করা। দার্শনিক তার কাজগুলিতে বৈজ্ঞানিক বিকাশকে একাধিক তত্ত্ব এবং ধারণার এককালীন সৃষ্টি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে কেবলমাত্র সবচেয়ে কার্যকরটি বিতর্কে নিশ্চিত করা হবে। একই সময়ে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রত্যেকে যারা তার নিজস্ব তত্ত্ব তৈরি করে তাদের অবশ্যই ইচ্ছাকৃতভাবে বিদ্যমান তত্ত্বগুলির বিরোধিতা করতে হবে এবং তাদের মধ্যে বিপরীত থেকে এগিয়ে যেতে হবে। যাইহোক, ফেয়েরেবেন্ড এও নিশ্চিত ছিলেন যে বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার মূল তত্ত্বের তুলনামূলক বিশ্লেষণ পরিচালনার অগ্রহণযোগ্যতা এবং অসম্ভবতার মধ্যেই নিহিত রয়েছে৷
তিনি যুক্তিবাদকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করে বিজ্ঞান ও পুরাণের পরিচয়ের ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন। দার্শনিক তার লেখায় প্রমাণ করেছেন যে জ্ঞানীয় এবং গবেষণামূলক কর্মকাণ্ডে সমস্ত নিয়ম ও পদ্ধতি পরিত্যাগ করা প্রয়োজন।
এই ধরনের ধারণাগুলি প্রায়শই ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছে,কারণ, অনেক বিশিষ্ট বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকের মতে, তারা বিজ্ঞানের অগ্রগতির সমাপ্তি বোঝায়।
