মানবতাবাদ হল বিশ্বাস ও মূল্যবোধের একটি পরিসরের সংজ্ঞা। যে পরিমাণে একজন ব্যক্তি এই বিশ্বাস এবং মনোভাব শেয়ার করে, সে নিজেকে একজন মানবতাবাদী বলতে পারে। মানবতাবাদীদের জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল অনেকগুলি মূল্যবোধ রয়েছে এবং সেগুলি মানবিকতার ধারণার উপর ভিত্তি করে। তারা মানুষের সম্পর্ক থেকে প্রবাহিত হয়; পরবর্তীকালে, তারা সামাজিক প্রতিষ্ঠান গঠনে এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণে সহায়তা করে৷
মান কি
মান হল এমন ধারণা যা আমাদের কাজ করতে সাহায্য করে। এতে তারা যেমন পরিকল্পনা, লক্ষ্য, ভয়, উদ্দেশ্য, নীতি ইত্যাদি।
এই ধারণাগুলির মধ্যে, কিছু মান কেবলমাত্র আমরা যেভাবে কাজ করি তা বোঝায়, ফলাফল (পরিকল্পনা, লক্ষ্য এবং ভয় হিসাবে) বা তাদের কাজের নিছক সত্য (উদ্দেশ্য এবং নীতি উভয়ই) নয়।
মান আলাদা করার কোনো নির্দিষ্ট উপায় নেই, তবে একটি আংশিক শ্রেণীবিন্যাস আছে।উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য মানুষের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, কর্মের সাথে, জিনিসের প্রতি মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত মান রয়েছে।
মানবতাবাদের ধারণা
এটিকে একটি বিশ্বদর্শন বা জীবনধারা হিসাবে দেখা যেতে পারে, কমবেশি অনস্বীকার্য মতবাদ হিসাবে। সমষ্টিগতভাবে, এটি বিশ্বাস এবং মূল্যবোধের একটি সেট যা বিশ্বের দিকে তাকানোর একটি উপায় - একটি দর্শন যা অনেক মানুষ তাদের জীবন যাপন করে৷
"মানবতাবাদ" শব্দটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহৃত হয় - এটি রেনেসাঁর সময় শাস্ত্রীয় শিক্ষার পুনরুজ্জীবন বর্ণনা করার জন্য অষ্টাদশ শতাব্দীতে তৈরি করা হয়েছিল, এটি উদার শিল্পের ধারণার সাথে যুক্ত, এবং শুধুমাত্র শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বর্তমান ধরনের অ-ধর্মীয় জীবনধারায় প্রয়োগ করা হয়েছিল। শব্দের অর্থ তাদের ব্যবহারের দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং সংগঠিত মানবতাবাদী আন্দোলনের "মানবতাবাদ" শব্দের ব্যবহারে একচেটিয়া অধিকার নেই।
মানবতাবাদ এবং নৈতিকতা
মানবতাবাদী আন্দোলনের প্রতিনিধিরা যে মূল ধারণাগুলি মেনে চলেন তার মধ্যে একটি হল মানুষ মানব প্রকৃতির অংশ, নৈতিক প্রাণী। অন্যদিকে, লোকেরা ভাল অর্থে নৈতিক নয়, তবে সাইকোপ্যাথ এবং অত্যন্ত অটিস্টিক ব্যক্তিদের ব্যতীত তাদের সকলেরই নৈতিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা রয়েছে এবং তারা এটি এড়াতে পারে না। যাকে নৈতিকতা বলা হয় (এগুলি সঠিক বা ভুলের ধারণা) তা কেবল মানুষের স্বভাব থেকে উদ্ভূত হয়।
আসলে, মানবতাবাদ হল ধর্মের বিকল্প যা পরেরটির মত একই কাজ করে। এটি একজন ব্যক্তিকে বিশ্বের প্রতি তার মনোভাব গঠন করতে দেয়৷
মন
মহাবিশ্বের সত্যতা সম্পর্কে জ্ঞান নিশ্চিত করার একমাত্র প্রমাণিত উপায় হিসাবে সত্য এবং যুক্তিবাদী চিন্তাকে গুরুত্ব দেওয়া মূল মানবতাবাদী মূল্যবোধগুলির মধ্যে একটি।
ধর্মীয় লোকেরা প্রায়শই চমৎকার বা সান্ত্বনাদায়ক উত্তর দেয়, এমনকি যদি তারা সন্দেহ করে যে তারা কতটা সত্য বা এটি স্পষ্টভাবে মিথ্যা প্রমাণের মুখে অনস্বীকার্য মতবাদের উপর নির্ভর করবে। প্রায়শই তথাকথিত নতুন নাস্তিকতার সমালোচকরা ধর্মের সমালোচনাকে খারিজ করে দেন, এই বলে যে এটি ধর্মের উপর নির্ভর করে অনুমানের একটি সেট হিসাবে, অনুমান যার কোন অর্থ নেই বলে মনে হয়। পরিবর্তে, এই সমালোচকরা বলেন, ধর্ম একটি অনুভূত অভিজ্ঞতা, একটি সম্পর্ক বা অন্য কিছু।
মানবতাবাদীদের পক্ষে তুলনামূলক প্রাচীনত্ব ছাড়া, মূলধারার ধর্ম এবং "নতুন যুগের" মধ্যে পার্থক্য দেখা কঠিন যারা স্ফটিক নিরাময় ক্ষমতা, ফেং শুই, জ্যোতিষশাস্ত্র বা বিকল্প ওষুধ সম্পর্কে নির্বোধ বাজে কথা গ্রহণ করে এবং যারা অস্বীকার করে। নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষায় এটি পরীক্ষা করুন। মানবতাবাদীদের জন্য, বিশ্বাস অবশ্যই প্রমাণের সমানুপাতিক হতে হবে। মানবতাবাদীরা সন্দেহের মূল্য দেখেন যখন প্রমাণগুলি অপর্যাপ্ত হয় এবং গোঁড়ামি, ধর্মীয়, রাজনৈতিক বা অন্য যেকোন ধরণের প্রত্যাখ্যান করে৷
এইভাবে, মানবতাবাদীরা এমন ধারণা এবং তত্ত্বগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে যা যুক্তিসঙ্গত নয় এবং এমন ধারণাগুলি গ্রহণ করে না যা পর্যাপ্ত প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয়। মানবতাবাদীদের লক্ষ্য যতটা সম্ভব সত্যের কাছাকাছি যাওয়া। তারা মনে করে পর্যাপ্ত প্রমাণ ছাড়া কিছু বিশ্বাস করা পাগলামি।
বিজ্ঞানের ভূমিকা
বিজ্ঞান হল সর্বোত্তম, বিশ্ব সম্পর্কে সত্যিকারভাবে জানার প্রায় একমাত্র উপায়, কিন্তু এর উত্তরগুলি সর্বদা অস্থায়ী, নতুন প্রমাণের আলোকে পুনঃপরীক্ষার জন্য সর্বদা উন্মুক্ত। এগুলো চিরন্তন সত্য নয়, কখনো অকাট্য নয়। নিউটনের নিয়ম আইনস্টাইনের দ্বারা উৎখাত হয়েছিল; আইনস্টাইনের তত্ত্ব কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞানের জন্য হিসাব করতে পারে না; স্ট্রিং তত্ত্ব বর্তমান ধারণাগুলোকে উল্টে দিতে পারে।
বিজ্ঞান যা দেয় তা সত্য নয়, বরং সত্যের দিকে ধীরে ধীরে দৃষ্টিভঙ্গি। বিজ্ঞান মতবাদকে মেনে নিতে অস্বীকার করে, কোনো কিছুকে অবিসংবাদিত হতে দিতে অস্বীকার করে, স্বীকার করে যে এটি ভুল করতে পারে, কিন্তু সেগুলি সংশোধন করার নিজস্ব উপায় রয়েছে। অবশ্যই, বিজ্ঞানীরা ভুল করতে পারেন, তবে এটি একটি মানবিক ত্রুটি, পদ্ধতির ত্রুটি নয়। এবং নিরপেক্ষ, বুদ্ধিমান অনুসন্ধানের এই মনোভাব মানবতাবাদী ধারণার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
নৈতিকতা এবং নৈতিকতা
মানুষের নৈতিক প্রবৃত্তি অগত্যা কীভাবে আচরণ করতে হয় তার জন্য একটি নির্দেশিকা নয়, তবে সেগুলি একটি ভাল সূচনা বিন্দু কারণ তারা হাজার হাজার বছরের নৈতিক দর্শন এবং অনুশীলনের আকার, বিকাশ এবং অভিযোজিত গ্রুপ বেঁচে থাকার নিদর্শন থেকে উদ্ভূত হয়েছে যুক্তি।
কিন্তু পরিস্থিতি পরিস্থিতি পরিবর্তন করে, এবং নৈতিকতা এবং নীতিশাস্ত্রের নির্দিষ্ট সূত্রগুলি পুরানো হয়ে যেতে পারে। নৈতিকতা রক্ষার দায়িত্ব মানুষের। নৈতিকতার উদ্দেশ্য, যেমনটি মানবতাবাদীরা দেখেন, কিছু মডেলের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। তিনি মানুষের সেবা করার জন্য বিদ্যমান।
সহ নৈতিক বোধবিশ্বাসগুলি নীতিশাস্ত্রের জন্য একটি কাঠামো প্রদান করে যার মধ্যে মানবতাবাদীরা উপযোগবাদী নীতিশাস্ত্র বা গুণের নীতিশাস্ত্র প্রয়োগ করতে পারে, বা যেকোন সংখ্যক অবস্থান নিতে পারে। একই সময়ে, মানবতাবাদী নৈতিকতা নির্দিষ্ট নিয়ম স্থাপনের মতো এতদূর যায় না। এর জন্য প্রতিটি পরিস্থিতির পরিস্থিতিতে মানুষকে বিচার করতে হবে। এই নমনীয়তা, কথোপকথনের প্রতি এই অঙ্গীকার এবং নৈতিক বক্তৃতা মানবতাবাদী নৈতিক মূল্যবোধের জন্য মৌলিক। তারা ব্যক্তিত্ব গঠনে বড় ভূমিকা পালন করে।
এইভাবে, মানবতাবাদী নৈতিকতা ব্যক্তিকে মূল্য এবং অর্থ দেয়। ব্যক্তি এবং সমাজের পারস্পরিক নির্ভরশীলতা সমাজের সাথে একজন ব্যক্তির বাধ্যবাধকতা বোঝায় - তাদের আচরণের জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ব, যেহেতু এটি সমাজকে প্রভাবিত করে।
আধ্যাত্মিকতা
এই ধারণাটি মানবতাবাদীদের জন্য বরং বিতর্কিত, কারণ তারা একটি অতীন্দ্রিয় রাজ্য, আত্মা এবং আত্মার অস্তিত্ব প্রত্যাখ্যান করে। যাইহোক, এই অভিজ্ঞতা এখনও খুব বাস্তব, এমনকি যদি এটি প্রাকৃতিক উৎপত্তি হয়। মোদ্দা কথা হল সম্প্রসারণের, মিলনের অতীন্দ্রিয় বোধের কোন নির্দিষ্ট বৌদ্ধিক বিষয়বস্তু নেই। উপরন্তু, একজনকে মানবতাবাদী ঐতিহ্যের প্রশস্ততা বিবেচনা করা উচিত, যা কিছু চিন্তাবিদ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে যারা মানবতাবাদের প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃত, যদিও এই ধারণাটি আগে বিদ্যমান ছিল না। এই ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে কনফুসিয়াস, এপিকিউরাস, স্টোইক মার্কাস অরেলিয়াস, ডেভিড হিউম, জন লক, ফরাসি দার্শনিক, টম পেইন, মেরি ওলস্টোনক্রাফ্ট, জর্জ এলিয়ট। তদনুসারে, আধ্যাত্মিকতামানবতাবাদী মূল্য ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বিবেচিত।
অধিকার এবং মর্যাদা
অন্যান্য কিছু মান আছে। মানবতাবাদী অবস্থান হল সকল মানুষের মর্যাদার অধিকার রয়েছে। এই বিবৃতিটি মূল ধারণার পরিচয় দেয় যে মানুষের জীবনের অধিকার রয়েছে, যার ফলে অধিকারের সার্বজনীনতা, অধিকারের বৈচিত্র্য (ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত, অর্থাত্ গোষ্ঠী), তাদের পার্থক্য (নাগরিক, ধর্মীয়, আত্মীয়) এর মূল্য এবং সমস্যা বৃদ্ধি পায়। একটি মানবিক মূল্য হিসাবে মর্যাদা অনেক মানবাধিকারের দরজা খুলে দেয়। তাদের অবশ্যই বিশ্ব সংস্কৃতির অংশ হয়ে উঠতে হবে, সমস্ত মানুষের জন্য একই অধিকার এবং মর্যাদা সহ সত্যিকারের মানব সমাজ গঠনে অবদান রাখতে হবে৷
মানুষের অভ্যন্তরীণ জগত
এই ধারণাটি দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ উভয়ই বিবেচনা করেন। এটি একটি বিষয়গত বাস্তবতা হিসাবে বিবেচিত হয়, অর্থাৎ, মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপের অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। এটি প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা এবং স্বতন্ত্রতা নির্ধারণ করে। অন্যদিকে, একজন ব্যক্তির মানবতাবাদী মূল্যবোধ বিবেচনা করার সময় এই ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
অভ্যন্তরীণ জগতের গঠন পরোক্ষ। এই প্রক্রিয়াটি নির্দিষ্ট বাহ্যিক অবস্থার সাথে যুক্ত। এই বিধানটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগৎ হল বাহ্যিক জগতের প্রতিফলনের একটি নির্দিষ্ট রূপ, যা তার নিজস্ব স্থানিক-অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য এবং বিষয়বস্তু দ্বারা চিহ্নিত করা হয়৷
কিছু ধর্মীয় এবংদার্শনিক ধারণাগুলি বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তির প্রাথমিকভাবে একটি নির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ জগত থাকে এবং তার জীবনের সময় তার আবিষ্কার এবং জ্ঞান ঘটে। এই বিভাগ সম্পর্কে অন্যান্য ধারণাগুলি আরও বস্তুবাদী ভিত্তিতে তৈরি। এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, অভ্যন্তরীণ জগতের উত্থান এবং বিকাশ ঘটে একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির গঠনের প্রক্রিয়ার মধ্যে যা পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার প্রতিফলন এবং বিকাশের সাথে জড়িত কার্যকলাপ দ্বারা চিহ্নিত হয়।
শিক্ষায় মানবিক মূল্যবোধ
আধুনিক শিক্ষার অন্যতম লক্ষ্য হল ব্যক্তিত্বের লালন-পালন। আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতা, মানবতাবাদী মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত, একজন ব্যক্তির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মৌলিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে। শিশু এইভাবে আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক শিক্ষা হল একটি সংগঠিত, উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, যা একটি বিকাশমান ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ক্ষেত্রের উপর একজন শিক্ষকের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ (আবেগ-সৌহার্দ্যপূর্ণ) প্রভাব। এই গোলকটি শিশুর অভ্যন্তরীণ জগতের সাথে সম্পর্কযুক্ত সিস্টেম-গঠন। এই ধরনের প্রভাব ব্যক্তির অনুভূতি, ইচ্ছা, মতামতের সাথে সম্পর্কিত একটি জটিল, সমন্বিত প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। এটি শিক্ষার বিষয়বস্তুতে এমবেড করা মানবতাবাদী মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে। এই সিস্টেমের বাস্তবায়ন শিক্ষকের একটি নির্দিষ্ট অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়৷
মানবতাবাদী শিক্ষা
মানবতাবাদী মূল্যবোধ অপরিহার্য হওয়া সত্ত্বেওশিক্ষার বিষয়বস্তুর অংশ, তাদের সনাক্তকরণ নিজেই ঘটে না। এই প্রক্রিয়াটি অবশ্যই উদ্দেশ্যমূলক হতে হবে, এবং মানগুলিকে অবশ্যই কাঠামোগত হতে হবে, শিক্ষাগতভাবে প্রক্রিয়াজাত করতে হবে, যার পরে শিক্ষক তাদের মূল্যবোধের একটি ব্যক্তিগত ব্যবস্থা হিসাবে গ্রহণ করবেন। এবং শুধুমাত্র তারপরে তারা তাদের বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে শিক্ষার্থীদের মান অভিযোজনের একটি সিস্টেম হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে তারা স্কুলছাত্রীদের আধ্যাত্মিক ও নৈতিক শিক্ষার ভিত্তি হিসেবে কাজ করতে পারে।
