লোরেঞ্জো ভাল্লা (1407-1457) ছিলেন একজন ইতালীয় মানবতাবাদী, বক্তৃতাবিদ, সংস্কারক, শিক্ষক এবং প্রাচীন ভাষাতত্ত্ববিদ। তিনি ভাষা ও শিক্ষার সংস্কারের জন্য মানবতাবাদী ধারণার পক্ষে ছিলেন। ল্যাটিন এবং গ্রীক ভাষাবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিস্তৃত জ্ঞান তাকে গির্জার কিছু নথির পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ পরিচালনা করতে এবং তাদের চারপাশের পৌরাণিক কাহিনী এবং ত্রুটিগুলি ধ্বংসে অবদান রাখতে দেয়। ভাল্লা দেখিয়েছিলেন যে কনস্টানটাইনের উপহার, প্রায়শই অস্থায়ী পোপত্বের সমর্থনে উদ্ধৃত করা হয়, আসলে একটি জাল।
সংঘাত
বিশ্বাস করে যে অ্যারিস্টটল যুক্তিকে বিকৃত করেছেন এবং দর্শনের স্বাভাবিক বিকাশ এবং ব্যবহারিক প্রয়োগে বাধা দিয়েছেন, ভাল্লা প্রায়ই স্কলাস্টিকদের চ্যালেঞ্জ করতেন যারা অ্যারিস্টটলের শিক্ষা অনুসরণ করে বিতর্ক এবং বিবাদে। তার প্রধান লক্ষ্য ছিল দার্শনিক চিন্তার নতুন দিকনির্দেশনা তৈরি করা, এবং তার নিজস্ব স্কুল বা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করা নয়। তার প্রবন্ধ অন প্লেজার (1431) এপিকিউরিয়ান এবং খ্রিস্টান হেডোনিস্টিক ধারণাগুলিকে একত্রিত করেছে যে সুখের আকাঙ্ক্ষা মানুষের আচরণে একটি প্রেরণাদায়ক কারণ। ওয়াল্লাও সেই বিশ্বাস রক্ষা করেছেনস্বাধীন ইচ্ছা ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণী করা ভাগ্যের সাথে মিলিত হতে পারে, কিন্তু তিনি জোর দিয়েছিলেন যে এই ধারণাটি মানুষের বুদ্ধির সীমার বাইরে এবং তাই এটি বিশ্বাসের বিষয়, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান নয়। দার্শনিকের অনেক ধারণা পরবর্তীকালে সংস্কারের অন্যান্য চিন্তাবিদদের দ্বারা ধার করা এবং বিকাশ করা হয়েছিল।
খোলা সমালোচনা অনেক শত্রুর দিকে পরিচালিত করেছে; বেশ কয়েকবার দার্শনিক লরেঞ্জো ভাল্লা মারাত্মক বিপদে পড়েছিলেন। লাতিন ভাষায় তাঁর শিক্ষাগুলি ধীরে ধীরে মনোযোগ আকর্ষণ করে এবং ভ্যাটিকানে একটি অবস্থান জিতে নেয় - একটি ইভেন্ট যার নাম "গোঁড়া এবং ঐতিহ্যের উপর মানবতাবাদের জয়"।
জীবন এবং কাজ
লোরেঞ্জো ১৪০৭ সালের দিকে ইতালির রোমে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা লুকা ডেলা ভাল্লা ছিলেন পিয়াসেঞ্জার একজন আইনজীবী। লরেঞ্জো রোমে অধ্যয়ন করেছিলেন, একজন অসামান্য শিক্ষক - অধ্যাপক লিওনার্দো ব্রুনির (আরেটিনো) নির্দেশনায় ল্যাটিন অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি পাদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে ক্লাসেও অংশ নেন। 1428 সালে, ভবিষ্যত দার্শনিক পোপ কূটনীতিক হিসাবে চাকরি পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তার অল্প বয়সের কারণে তার প্রার্থীতা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। 1429 সালে তাকে পদুয়াতে অলঙ্কারশাস্ত্র শেখানোর প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি গ্রহণ করেছিলেন। 1431 সালে, "অন প্লেজারস" গ্রন্থটি প্রকাশিত হয়েছিল। একটু পরে, একটি কাজ প্রকাশিত হয়েছিল, যার জন্য ধন্যবাদ এখনও লরেঞ্জো ভাল্লার কাজটি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে অধ্যয়ন করা হচ্ছে - "সত্য এবং মিথ্যা ভাল"। 1433 সালে, তিনি তার অধ্যাপকের পদ ছেড়ে দিতে বাধ্য হন: ভাল্লা একটি খোলা চিঠি প্রকাশ করেছিলেন যাতে তিনি আইনজীবী বার্তোলোকে প্রকাশ্যে নিন্দা করেছিলেন এবং শিক্ষা ব্যবস্থাকে উপহাস করেছিলেন।আইনশাস্ত্র।
কঠিন সময়
ভাল্লা মিলান গিয়েছিলেন, তারপর জেনোয়া গিয়েছিলেন; রোমে আবার চাকরি পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং অবশেষে নেপলসে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি আলফোনসো ভি-এর দরবারে একটি ভাল শূন্যপদ খুঁজে পেয়েছিলেন, যিনি কলমের অসামান্য মাস্টারদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং তার অতিরিক্ত ভালবাসার জন্য পরিচিত ছিলেন। আলফোনসো তাকে তার ব্যক্তিগত সচিব নিযুক্ত করেন এবং লরেঞ্জোকে তার অনেক শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করেন। উদাহরণস্বরূপ, 1444 সালে ভাল্লা ইনকুইজিশনের আগে নিজেকে বিচারের মুখোমুখি করেছিলেন, কারণ তিনি প্রকাশ্যে মতামত প্রকাশ করেছিলেন যে "প্রেরিতদের ধর্ম" পাঠ্যটি বারোজন প্রেরিতের প্রত্যেকের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে লেখা হয়নি। শেষ পর্যন্ত, আলফোনসো আইনি লড়াইয়ের অবসান ঘটাতে সক্ষম হন এবং তার সেক্রেটারিকে বন্দীদশা থেকে উদ্ধার করেন।
1439 সালে, আলফোনসো এবং পোপদের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব শুরু হয় - সমস্যাটি ছিল নেপলসের আঞ্চলিক মালিকানাধীন। লরেঞ্জো ভাল্লা একটি প্রবন্ধ লিখে দাবি করেছিলেন যে কনস্টানটাইনের দান, যা পোপ শাসনকে সমর্থন করেছিল, প্রকৃতপক্ষে একটি মিথ্যা পাঠ্য ছিল। তার প্রবন্ধে, ভাল্লা রোমানদেরকে বিদ্রোহ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, এবং তাদের নেতারা পোপকে ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করার জন্য তাকে আক্রমণ করতে বলেছিলেন, যেহেতু এটি ছিল সর্বশক্তিমান পোপ, তার মতে, এটিই ছিল সমস্ত মন্দের উৎস যা থেকে ইতালি সে সময় ক্ষতিগ্রস্ত হয়। 1440 সালে প্রকাশিত, প্রবন্ধটি এতটাই দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিল যে সমগ্র জনসাধারণ শীঘ্রই কনস্টানটাইনের উপহারের মিথ্যা উত্সকে স্বীকৃতি দেয়৷
ঐতিহাসিক সমালোচনার জন্ম
নেপলস, ভাল্লায়, যার জীবন এবং কাজ এখনও ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিলদার্শনিক গবেষণা, অজানা উত্সের অন্যান্য অনেক ধর্মীয় গ্রন্থের সত্যতা নিয়ে সন্দেহের দ্বারা বিশ্বাসীদের ক্ষোভ জাগিয়ে তোলে এবং সন্ন্যাস জীবনধারার প্রয়োজনীয়তা নিয়েও প্রশ্ন তোলে। 1444 সালে, তিনি সংক্ষিপ্তভাবে তদন্তকারী ট্রাইব্যুনাল থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, কিন্তু বিপদ দার্শনিককে চুপ করে দেয়নি। তিনি "অশ্লীল" (কথোপকথন) ল্যাটিনকে উপহাস করতে গিয়েছিলেন এবং সেন্ট অগাস্টিনকে ধর্মদ্রোহিতার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। শীঘ্রই তিনি "ল্যাটিন ভাষার সৌন্দর্যের উপর" কাজটি প্রকাশ করেছিলেন। এই পাঠ্যটি ছিল প্রথম বাস্তব বৈজ্ঞানিক কাজ, সম্পূর্ণরূপে ল্যাটিন ভাষাতত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং প্রাক্তন শিক্ষক লরেঞ্জোর সমর্থনে প্রকাশিত হয়েছিল। বেশিরভাগ সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব কাজটিকে একটি উস্কানি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং ফিলোলজিস্টকে অপমান করেছিলেন। ভাল্লা একটি নতুন সাহিত্যকর্মে জংলী মন্তব্যে তার মজার প্রতিক্রিয়াগুলিকে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত করেছিলেন, কিন্তু অসংখ্য উদ্বেগ রোমে তার খ্যাতির অবনতির দিকে পরিচালিত করেছিল৷
একটি নতুন শুরু
1447 সালের ফেব্রুয়ারিতে পোপ ইউজিন IV-এর মৃত্যুর পর, লরেঞ্জো আবার রাজধানীতে যান, যেখানে তাকে পোপ নিকোলাস পঞ্চম দ্বারা উষ্ণ অভ্যর্থনা জানানো হয়, যিনি একজন মানবতাবাদীকে একজন প্রেরিত সচিব হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন এবং তাকে ল্যাটিন ভাষায় কাজগুলি অনুবাদ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। হেরোডোটাস এবং থুসিডাইডস সহ বিভিন্ন গ্রীক লেখকের। রোমে ওয়ালার গ্রহণযোগ্যতাকে সমসাময়িকরা "গোঁড়া এবং ঐতিহ্যের উপর মানবতাবাদের বিজয়" বলে অভিহিত করেছিল।
ধারণা এবং প্রবন্ধ
লোরেঞ্জো ভাল্লা, যাঁর জীবনী অনেকটা অ্যাডভেঞ্চার উপন্যাসের মতো, তিনি কেবল একজন বিজ্ঞানী এবং ফিলোলজিস্ট হিসাবেই নয়, বরং এই ধরনের বিকাশের সূচনাকারী হিসাবে ইতিহাসে নেমে গেছেন।সমালোচনা হিসাবে সাহিত্য পদ্ধতি। তিনি একজন সূক্ষ্ম মানবতাবাদী, একজন চতুর সমালোচক এবং একজন বিষাক্ত লেখকের বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করেছিলেন। ভাল্লার লেখাগুলি প্রাথমিকভাবে উদ্ভাবনী ধারণা এবং দার্শনিক চিন্তার অজানা স্রোত তৈরির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে - তিনি কোনও নির্দিষ্ট দার্শনিক ব্যবস্থাকে সমর্থন করেননি। তিনি ল্যাটিন এবং গ্রীক ভাষাতত্ত্বের তার বিস্তৃত জ্ঞান প্রয়োগ করেছিলেন নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্যগুলি এবং অন্যান্য ধর্মীয় নথিগুলিকে যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করার জন্য যা গির্জা দ্বারা তার মতবাদকে সমর্থন করার জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এইভাবে, ভাল্লা মানবতাবাদী আন্দোলনে একটি আমূল নতুন মাত্রা প্রবর্তন করেছিলেন - বৈজ্ঞানিক। তার অনেক ধারণা সংস্কার সময়ের দার্শনিকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, বিশেষ করে মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র ভাল্লার দার্শনিক কৃতিত্বকে অত্যন্ত মূল্যায়ন করেছিলেন।
কাজ
মানবতাবাদীর সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, নিঃসন্দেহে, "অন দ্য বিউটিস অফ দ্য লাতিন ভাষার" বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন রয়ে গেছে, যা 1471 থেকে 1536 সালের মধ্যে প্রায় ষাটটি সংস্করণ প্রতিরোধ করেছিল। অন প্লেজার, 1431 সালে প্রকাশিত, স্টোইক, এপিকিউরিয়ান এবং হেডোনিস্টিক নীতিশাস্ত্রের একটি বাগ্মী অধ্যয়ন। "কনস্টানটাইনের উপহারের জালিয়াতি সম্পর্কে যুক্তি" (1440) সুপরিচিত ধর্মীয় পাঠ্যের জালিয়াতির সাধারণ বিশ্বাসের ভিত্তি তৈরি করেছিল। ফিলোলজিস্টের বেশিরভাগ কাজ 1592 সালে ভেনিসে সংগৃহীত কাজ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল।
নৈতিকতা
গ্রন্থটি "অন ফ্রি উইল" একটি বহুভাষা আকারে তিনটি বইয়ে লেখা হয়েছিললিওনার্দো ব্রুনি (আরেনটিনো), আন্তোনিও বেকাডেলি এবং নিকোলো নিকোলির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ভালোর থিম। আরেন্তিনো যুক্তি দেন যে, প্রথমত, প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপন করা প্রয়োজন। বেকাডেলি এপিকিউরানিজমকে সমর্থন করেন, যুক্তি দেন যে সংযম প্রকৃতির বিরুদ্ধে এবং আনন্দের আকাঙ্ক্ষাকে তখনই সংযত করা উচিত যখন এটি আরও বেশি আনন্দের উপলব্ধিকে বাধা দেয়। নিকোলি উভয় বক্তার বিরোধিতা করেন, খ্রিস্টান হেডোনিজমের আদর্শ ঘোষণা করেন, যার মতে সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল হল শাশ্বত সুখ, যা শুধুমাত্র গতিশীলতায় বিদ্যমান (অন্য কথায়, সুখের পথ হল সুখ)। বিবাদে নিকোলিকে বিজয়ী বলা হয়, তবে বেকাডেলি তার দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে খুব বাকপটু যুক্তি দিয়েছেন - এবং সেইজন্য লরেঞ্জো ভাল্লা নিজেই বিবাদকারীদের মধ্যে কাকে সমর্থন করেন তা স্পষ্ট নয়। এই গ্রন্থটিতে শিক্ষাবাদ এবং সন্ন্যাসীর আক্রমনাত্মক সমালোচনা রয়েছে এবং তাই এক সময়ে লেখকের প্রতি অত্যন্ত বিরূপ মনোভাব সৃষ্টি করেছিল।
ল্যাটিন শৈলী
চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে, মানবতাবাদীরা গ্রিকো-রোমান সময়ের চেতনাকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রয়াসে প্রাচীনত্বের শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করে। লরেঞ্জো ভাল্লা, যার মানবতাবাদ তার সমালোচনামূলক লেখায় প্রতিফলিত হয়, তিনি "অন দ্য বিউটিস অফ দ্য লাতিন ভাষার" অভূতপূর্ব কাজটিতে অনেক প্রচেষ্টা বিনিয়োগ করেছেন, যেখানে তিনি অলঙ্কারশাস্ত্রের শৈলীগত নিয়ম এবং আইনের সাথে ল্যাটিন ব্যাকরণের রূপগুলি বিশ্লেষণ করেছেন। এই প্রবন্ধে, ভাল্লা প্রাচীন রোমান লেখকদের মার্জিত শৈলীর (যেমন সিসেরো এবং কুইন্টিলিয়ান) মধ্যযুগীয় এবং ধর্মযাজক লাতিনের আনাড়িতার সাথে তুলনা করেছেন।
ভাল্লার সমসাময়িক, বিখ্যাত সাহিত্যিক ব্যক্তিত্বদের বেশিরভাগই এই কাজটিকে ব্যক্তিগত সমালোচনা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, যদিও ফিলোলজিস্ট তার বইগুলিতে নির্দিষ্ট নাম উল্লেখ করেননি। এই কারণে, লরেঞ্জো ভাল্লা অনেক শত্রু তৈরি করেছিলেন, কিন্তু "অন বিউটিস …" প্রবন্ধটি ল্যাটিন ভাষার শৈলী উন্নত করার জন্য একটি সম্পূর্ণ আন্দোলন শুরু করেছিল। নিঃসন্দেহে, তাঁর কাজ অমূল্য; সুদূর পঞ্চদশ শতাব্দীতে, তারা তাদের সময়ের চেয়ে অনেক এগিয়ে ছিল এবং আমূল নতুন দার্শনিক স্রোত এবং সাহিত্য পদ্ধতির গঠনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল৷
