নন্দনতত্ত্বের ধারণাটি প্রাচীন গ্রীস থেকে আমাদের কাছে এসেছে। প্রাচীন দার্শনিকরা যখন প্রথম মানব ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন বিভাগ এবং সংজ্ঞা সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন, তখন তারা এই নামটি সুন্দর এবং কুৎসিত প্রতিফলনের পাশাপাশি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা এই ঘটনাটির উপলব্ধির জন্য দিয়েছিলেন। পরে তারা বিবেচনা করতে শুরু করে যে সৌন্দর্য কী তা নিয়ে নন্দনতত্ত্ব একটি বিশেষ তত্ত্ব। তারা এটাও ভেবেছিল যে এটি কী রূপ নিতে পারে, এটি প্রকৃতিতে বা শুধুমাত্র সৃজনশীলতায় বিদ্যমান কিনা। আমরা বলতে পারি যে এই মতবাদটি একটি শৃঙ্খলা হিসাবে দর্শনের সাথে একই সাথে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি এর অংশ। পীথাগোরিয়ানরা, "বীজগণিত এবং সাদৃশ্য একত্রিত করে", সৌন্দর্য এবং সংখ্যার ধারণাগুলিকে একত্রিত করেছিল৷
নন্দনতত্ত্ব একটি মান। পুরাণ থেকে শ্রেণীকরণ পর্যন্ত প্রাচীন বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব
প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা বিশৃঙ্খলতা থেকে বিশ্বের উৎপত্তির ধারণা এবং এর সম্প্রীতির জন্য প্রচেষ্টাকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন। অতএব, নন্দনতত্ত্ব অন্টোলজি বিভাগের অন্তর্গত। তাই,ম্যাক্রো- এবং মাইক্রোকসম, অর্থাৎ, মানুষ এবং মহাবিশ্ব, সৌন্দর্য সহ একে অপরের মতো হতে হবে। প্রাচীনকালের পৌরাণিক কাহিনীও পৃথিবীর এই চিত্রের সাথে মিলে যায়। সোফিস্টরা লক্ষ্য করেছেন যে নান্দনিক ধারণাগুলি প্রায়শই ব্যক্তির নিজের এবং তার উপলব্ধির উপর নির্ভর করে। অতএব, তারা নান্দনিকতাকে বেশ কয়েকটি মান বিভাগে রাখে যা ব্যক্তিত্বের ভিত্তি তৈরি করে। সক্রেটিস, বিপরীতে, পরামর্শ দিয়েছেন যে নান্দনিকতা একটি নৈতিক ধারণা, এবং অনৈতিকতা কুৎসিত। তার ধারণাগুলি মূলত প্লেটো দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যিনি উল্লেখ করেছিলেন যে আমরা সুন্দর সম্পর্কে ধারণাগুলি পাই "উপর থেকে, যেন মনে রাখা যায়।" তারা দেবতার জগৎ থেকে এসেছে। এবং, অবশেষে, অ্যারিস্টটলে আমরা একটি সম্পূর্ণ তত্ত্ব খুঁজে পাই যে সৌন্দর্য এবং সৃজনশীলতার জন্য দার্শনিক প্রতিফলন এবং বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা প্রয়োজন। তিনি প্রথমে "নন্দনতত্ত্বের বিভাগ" হিসাবে এই জাতীয় শব্দের প্রস্তাব করেছিলেন এবং সেগুলিকে বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তন করেছিলেন। অ্যারিস্টটল প্রধান পদগুলিকে আলাদা করে যেখানে সৃজনশীলতার ধারণা প্রকাশ করা যেতে পারে: "সুন্দর", "উৎকৃষ্ট", "কুৎসিত", "বেস", "কমিক", "ট্র্যাজিক"। তিনি এই বিভাগগুলি এবং তাদের আন্তঃনির্ভরতার মধ্যে সংযোগ স্থাপনেরও চেষ্টা করেছিলেন৷
আধুনিক সময় পর্যন্ত ইউরোপে নান্দনিক শিক্ষার বিকাশ
মধ্যযুগে, বিশেষ করে প্রথম দিকে, প্লেটোর খ্রিস্টধর্মী শিক্ষার প্রাধান্য ছিল যে নান্দনিকতা ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে এবং তাই এটিকে ধর্মতত্ত্বে "লিখিত" করা উচিত এবং তার অধীনস্থ করা উচিত। টমাস অ্যাকুইনাস এরিস্টটলের পরিপ্রেক্ষিতে সৌন্দর্য এবং সুবিধার তত্ত্ব বিকাশ করেন। তিনি প্রতিফলিত করেন কিভাবে নন্দনতত্ত্বের বিভাগগুলি একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, এবংএছাড়াও কিভাবে তারা তার সৃষ্ট প্রকৃতিতে নিজেদেরকে প্রকাশ করে। রেনেসাঁর সময়, পরবর্তী তত্ত্বটি ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, কারণ গণিতের সাহায্যে প্রকৃতিতে সামঞ্জস্যের অনুসন্ধান এবং চিত্র এবং শব্দের মাধ্যমে এর প্রকাশ সৌন্দর্য দর্শনের প্রধান পদ্ধতি হয়ে ওঠে। প্রতিভা লিওনার্দো দা ভিঞ্চির সংজ্ঞায় শিল্পের নান্দনিকতা এভাবেই উঠে আসে। 19 শতকে তিনটি তত্ত্বের প্রাধান্য ছিল যা তৎকালীন বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে জনপ্রিয়তার জন্য নিজেদের মধ্যে লড়াই করেছিল। প্রথমত, এটি একটি রোমান্টিক ধারণা, যা যুক্তি দিয়েছিল যে নান্দনিকতা মানুষের জন্য প্রকৃতির একটি উপহার, এবং আপনার কাজে এটিকে মূর্ত করার জন্য আপনাকে কেবল তার কণ্ঠস্বর শুনতে সক্ষম হতে হবে। তারপরে - হেগেলীয় দর্শন, যা যুক্তি দিয়েছিল যে সৌন্দর্যের তত্ত্বটি পরম ধারণার বিকাশের একটি রূপ, এবং এটির গঠনের কিছু ঐতিহাসিক পর্যায় রয়েছে, যেমন নৈতিকতার। এবং, অবশেষে, কান্টের ধারণা যে নান্দনিকতা হল আমাদের প্রকৃতির ধারণা এমন কিছু যার উদ্দেশ্য আছে। এই ছবিটি আমাদের মাথায় তৈরি হয় এবং আমরা নিজেরাই এটিকে আমাদের চারপাশের জগতে নিয়ে আসি। আসলে, নান্দনিকতা "স্বাধীনতার রাজ্য" থেকে আসে প্রকৃতি থেকে নয়। 19 শতকের শেষের দিকে, সৌন্দর্য তত্ত্বের ঐতিহ্যগত দিকগুলিতে একটি সংকট শুরু হয়েছিল, কিন্তু এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন কথোপকথনের বিষয়।
