অভিজ্ঞতা একটি দার্শনিক প্রবণতা যা মানুষের অনুভূতি এবং প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতাকে জ্ঞানের প্রধান উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। অভিজ্ঞতাবাদীরা তাত্ত্বিক বা যৌক্তিক জ্ঞানকে পুরোপুরি অস্বীকার করেন না, তবে, অনুমান নির্মাণ করা হয় শুধুমাত্র গবেষণার ফলাফলের ভিত্তিতে বা রেকর্ড করা পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে।
পদ্ধতি
এই পদ্ধতিটি এই কারণে যে 16-18 শতকের উদীয়মান বিজ্ঞানকে (এবং সেই সময়ে এই জ্ঞানতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের মৌলিক ধারণাগুলি গঠিত হয়েছিল) এর মূলগত অনুশীলনের বিপরীতে তার নিজস্ব পদ্ধতির বিরোধিতা করতে হয়েছিল। বিশ্বের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি। স্বাভাবিকভাবেই, অগ্রগতি রহস্যময় জ্ঞানের বিরোধিতা ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না।
উপরন্তু, এটা প্রমাণিত হয়েছে যে অভিজ্ঞতাবাদ প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ, ক্ষেত্রের গবেষণা এবং আশেপাশের বিশ্বের জ্ঞানের ধর্মীয় ব্যাখ্যার সাথে একমত নয় এমন তথ্য সংগ্রহের জন্য একটি সুবিধাজনক পদ্ধতি। এই বিষয়ে অভিজ্ঞতাবাদ একটি সুবিধাজনক প্রক্রিয়া হিসাবে পরিণত হয়েছিল যা বিভিন্ন বিজ্ঞানকে প্রথমে রহস্যবাদের সাথে তাদের অটোসেফালি ঘোষণা করতে দেয় এবং তারপরে ব্যাপক, অত্যধিক তাত্ত্বিক জ্ঞানের সাথে তুলনা করে ইতিমধ্যেই স্বায়ত্তশাসন।মধ্যযুগের শেষের দিকে।
প্রতিনিধি
এটা বিশ্বাস করা হয় যে দর্শনের অভিজ্ঞতাবাদ একটি নতুন বৌদ্ধিক পরিস্থিতি তৈরি করেছে যা বিজ্ঞানকে স্বাধীন বিকাশের জন্য ভাল সুযোগ পেতে দেয়। একই সময়ে, অভিজ্ঞতাবাদীদের মধ্যে কিছু মতানৈক্য অস্বীকার করা যায় না, যা বিশ্বের সংবেদনশীল উপলব্ধির জন্য সর্বোত্তম সূত্র অনুসন্ধানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সিস বেকন, যাকে যথাযথভাবে সংবেদনশীল জ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তিনি বিশ্বাস করতেন যে অভিজ্ঞতাবাদ কেবল নতুন জ্ঞান অর্জন এবং বাস্তব অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করার একটি উপায় নয়, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে প্রবাহিত করার একটি সুযোগও। আবেশের পদ্ধতি ব্যবহার করে, তিনি ইতিহাস, কবিতা (দর্শনবিদ্যা) এবং অবশ্যই দর্শনের উদাহরণে তাঁর পরিচিত সমস্ত বিজ্ঞানকে যোগ্যতা অর্জনের প্রথম প্রচেষ্টা করেছিলেন।
থমাস হবস, ঘুরে বেকনের জ্ঞানতাত্ত্বিক দৃষ্টান্তের মধ্যে থেকে, দার্শনিক অনুসন্ধানকে ব্যবহারিক তাৎপর্য দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, তার অনুসন্ধান প্রকৃতপক্ষে একটি নতুন রাজনৈতিক তত্ত্ব (একটি সামাজিক চুক্তির ধারণা) এবং তারপর তার আধুনিক আকারে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করে।
জর্জ বার্কলির জন্য, বস্তু, অর্থাৎ পার্শ্ববর্তী জগত, বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান ছিল না। ঈশ্বরের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার ব্যাখ্যার মাধ্যমেই জগতের উপলব্ধি সম্ভব। এইভাবে, অভিজ্ঞতাবাদও একটি বিশেষ ধরনের অতীন্দ্রিয় জ্ঞান, যা ফ্রান্সিস বেকন দ্বারা নির্ধারিত মৌলিক পদ্ধতিগত নীতির বিরোধিতা করে। বরং, আমরা প্লেটোনিক ঐতিহ্যের পুনরুত্থান সম্পর্কে কথা বলছি: পৃথিবী এমন ধারণা এবং আত্মায় পূর্ণ যেগুলি কেবল উপলব্ধি করা যায়, কিন্তু জানা যায় না। তাই প্রকৃতির নিয়ম ন্যায়সঙ্গতধারণা এবং আত্মার "গুচ্ছ", আর নয়।
যুক্তিবাদ
অভিজ্ঞতাবাদের বিপরীতে, যুক্তিবাদ তাত্ত্বিক জ্ঞানকে ব্যবহারিক অভিজ্ঞতার সাথে প্রাথমিক হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। জ্ঞান শুধুমাত্র মনের সাহায্যে সম্ভব, এবং অভিজ্ঞতাবাদ আমাদের মনের দ্বারা নির্মিত যুক্তিবাদী নির্মাণের একটি পরীক্ষা মাত্র। এই পদ্ধতির "গাণিতিক" কার্টেসিয়ান উত্স দেওয়া এই পদ্ধতিটি আশ্চর্যজনক নয়। গণিত খুব বিমূর্ত, এবং তাই অভিজ্ঞতার উপর যুক্তিবাদীতার স্বাভাবিক সুবিধা।
ভিউ এর ঐক্য কি?
সত্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক সময়ের অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদ একই কাজগুলি সেট করে: ক্যাথলিক থেকে মুক্তি, এবং প্রকৃতপক্ষে ধর্মীয় মতবাদ। অতএব, লক্ষ্য ছিল একই - সম্পূর্ণরূপে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সৃষ্টি। শুধুমাত্র অভিজ্ঞতাবাদীরাই মানবিক চর্চা নির্মাণের পথ বেছে নেন, যা পরবর্তীতে মানবিকতার ভিত্তি হয়ে ওঠে। যেখানে যুক্তিবাদীরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান জ্ঞানের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিলেন। অন্য কথায়, তথাকথিত "সঠিক" বিজ্ঞানগুলি কার্টেসিয়ান চিন্তাধারার ফসল৷
