সেভেরিনাস বোয়েথিয়াস - এটি এই বিখ্যাত রোমান জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব, দার্শনিক, সঙ্গীতজ্ঞ এবং খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিকের সংক্ষিপ্ত নাম। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের কাছে যে নথিগুলি এসেছে তাতে কিছুটা ভিন্ন নাম রয়েছে। এটি অ্যানিসিয়াস ম্যানলিয়াস টরকোয়াটাস সেভেরিনাস। কিন্তু গোটা বিশ্ব এই মানুষটিকে বোইথিয়াস নামেই চেনে। "দর্শন দ্বারা সান্ত্বনা" - তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ - আমাদের আজকের নিবন্ধের বিষয় হবে। আমরা এটি কীভাবে উপস্থিত হয়েছিল সে সম্পর্কে কথা বলব, বিষয়বস্তুটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করব এবং অর্থ প্রকাশ করার চেষ্টা করব। আমরা আমাদের দিনের জন্য এই আশ্চর্যজনক বইটির তাৎপর্য সম্পর্কেও কথা বলব৷
একজন দার্শনিকের প্রাথমিক জীবনী
সেভেরিনাস বোয়েথিয়াস ৪৮০ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তার মা ছিলেন একজন অভিজাত এবং আনিতসিভের প্যাট্রিশিয়ান পরিবার থেকে এসেছিলেন। ভবিষ্যত দার্শনিকের পিতা, যেমনটি অধিকাংশ ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন, গুরুত্বপূর্ণ দখল করেছিলেনসরকারী পদ। তিনি একজন রোমান কনসাল, প্রিফেক্ট এবং প্রেটার ছিলেন। সম্ভবত পিতার পরিবার গ্রীক ছিল। আসল বিষয়টি হ'ল তিনিই জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ছেলেকে বোয়েথিয়াস ডাকনাম দিয়েছিলেন। এবং গ্রীক ভাষায় এই শব্দের অর্থ হল "মধ্যস্থকারী।" কিন্তু ছেলেটা খুব তাড়াতাড়ি এতিম হয়ে গেল। তার বাবা যখন মারা যান তখন তার বয়স সাত বছর। বোয়েথিয়াস তার নিজের পরিবারে একজন সবচেয়ে বিদগ্ধ এবং প্রভাবশালী রোমান, কনসাল এবং সিনেটর কুইন্টাস অরেলিয়াস মেমিয়াস সিমাকাস দ্বারা বেড়ে ওঠেন। একই বাড়িতে, ছেলেটি একটি চমৎকার প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করে। যাইহোক, তিনি কোথায় আরও অধ্যয়ন করেছিলেন তা নিয়ে ইতিহাসবিদরা এখনও তর্ক করছেন। কেউ কেউ বলে যে তিনি এথেন্স বা আলেকজান্দ্রিয়ায় বিখ্যাত নিওপ্ল্যাটোনিস্ট দার্শনিকদের কথা শুনতে গিয়েছিলেন। অন্যরা যুক্তি দেন যে তিনি রোম ছেড়ে না গিয়ে শিক্ষিত হতে পারতেন। কোনো না কোনোভাবে, 30 বছর বয়সে, বোইথিয়াস একজন বিবাহিত ব্যক্তি ছিলেন (তাঁর স্ত্রী ছিলেন রাস্টিসিয়ানা, তাঁর হিতৈষী সিমমাকাসের কন্যা), দুটি সন্তান ছিল এবং তিনি তাঁর সময়ের সবচেয়ে পাণ্ডিত ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত ছিলেন৷
উত্থান এবং পতন
দার্শনিক কঠিন সময়ে বাস করতেন। তিনি রোমান সাম্রাজ্যের পতন দেখেছিলেন, যা অনেক লোকের জন্য একটি আঘাত ছিল - অভিজাত এবং জনগণ উভয়ই। তিনি যে রাজ্যে থাকতেন তা ভেঙে পড়েছিল। রোম অস্ট্রোগোথিক রাজা থিওডোরিক দ্বারা দখল করা হয়েছিল। তবে তিনি ইতালির সরকার ব্যবস্থার কোনো পরিবর্তন করেননি। অতএব, প্রথম দিকে, শিক্ষিত রোমানরা উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হতে থাকে। বোয়েথিয়াস কনসাল হন এবং 510 সালের পর তিনি রাজ্যের প্রথম মন্ত্রী হন। কিন্তু, তথাকথিত বর্বর রাষ্ট্রগুলিতে প্রায়শই যেমনটি ঘটেছিল, এটি আইনশৃঙ্খলা শাসন নয়, ষড়যন্ত্র এবং ব্যক্তিগত স্কোর ছিল। যে কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তির মত, বোথিউসের অনেক শত্রু ছিল। AT523 বা 523 সালে দার্শনিককে রাষ্ট্রদ্রোহিতার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল। তাকে বন্দী করা হয়েছিল, যেখানে তিনি এক বা দুই বছর ছিলেন। সেখানেই বোয়েথিয়াস দ্য কনসোলেশন অফ ফিলোসফি লিখেছিলেন। অনুপস্থিতিতে একটি বিচার হয়েছিল, যেখানে তিনি রাজার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র, সরকারকে উৎখাত করার প্রচেষ্টা, অপবিত্রতা, যাদু এবং অন্যান্য নশ্বর পাপের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন এবং তারপরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। দার্শনিকের মৃত্যুর স্থান বা সঠিক তারিখও জানা যায়নি। তার প্রতীকী সমাধিস্থলটি পাভিয়া (ইতালি) শহরে স্থানীয় গির্জাগুলির একটিতে অবস্থিত।
সৃজনশীলতা
The Consolation of Philosophy এবং অন্যান্য গ্রন্থের লেখক Boethius ছিলেন সমস্ত বিষয়ের প্রকৃত পাঠ্যপুস্তকের লেখক যা পরবর্তীকালে মধ্যযুগীয় বিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। তিনি পিথাগোরাস এবং তার অনুসারীদের শিক্ষার সংক্ষিপ্তসারে গণিত এবং সঙ্গীতের উপর গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। অল্প বয়স থেকেই, দার্শনিক রোমান সাম্রাজ্যের বাসিন্দাদের মধ্যে বিখ্যাত গ্রীক চিন্তাবিদদের কাজকে জনপ্রিয় করার জন্য কাজ করেছিলেন। তিনি যুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্রে অ্যারিস্টটলের রচনাগুলির পাশাপাশি নিওপ্ল্যাটোনিস্ট পোরফিরির বইগুলি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। তদুপরি, বিজ্ঞানী কেবলমাত্র শাব্দিকভাবে পাঠ্যগুলিকে ব্যাখ্যা করেননি, তবে সেগুলিকে সরলীকৃত এবং সংক্ষিপ্ত করেছেন, তার নিজস্ব মন্তব্য প্রদান করেছেন। ফলস্বরূপ, এটি তার বই ছিল যা প্রাথমিক মধ্যযুগের উচ্চ বিদ্যালয় এবং মঠগুলিতে শিক্ষার সহায়ক হিসাবে ব্যবহৃত হত। এবং তিনি নিজেই যুক্তিবিদ্যার উপর বেশ কিছু রচনা লিখেছেন। এছাড়াও, বোয়েথিয়াস একজন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ হিসেবেও পরিচিত। প্রথমত, ট্রিনিটি এবং এর ব্যক্তিদের ব্যাখ্যার সমস্যায় নিবেদিত তাঁর কাজগুলি, সেইসাথে ক্যাথলিক বিশ্বাসের ক্যাটিসিজমের পর্যালোচনা জানা যায়। বিশেষ করে ইউটিচেস এবং নেস্টোরিয়াসের বিরুদ্ধে পরিচালিত পোলেমিকাল কাজগুলিও সংরক্ষণ করা হয়েছে।
"দর্শনের সান্ত্বনা" বোয়েথিয়াস: লেখার ইতিহাস
চিন্তাবিদ প্রায়ই ক্ষমতার অপব্যবহারের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন। এটা তার জন্য ভাল শেষ হয়নি. এইভাবে, তিনি ফাউস্টাস নিগ্রার কার্যকলাপের নিন্দা করেছিলেন, যার ব্যর্থ অর্থনৈতিক নীতির কারণে ক্যাম্পানিয়া প্রদেশে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। বোয়েথিয়াসের শত্রুদের মধ্যে একজন ছিলেন থিওডোরিক দ্য গ্রেটের ব্যক্তিগত সচিব, যিনি রাজা - সাইপ্রিয়ানের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন। তিনি শাসককে দেখালেন বাইজেন্টিয়ামের সম্রাটের কাছে পাঠানো দার্শনিকের চিঠিগুলো। এছাড়া এ সময় দুই দেশের মধ্যে ধর্মীয় সংঘাত শুরু হয়। বাইজেন্টাইন সম্রাট জাস্টিন আরিয়ানদের উপর ক্র্যাক ডাউন শুরু করেন। যথা, অস্ট্রোগথরা খ্রিস্টধর্মের এই শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা বাইজেন্টিয়াম দ্বারা হুমকি বোধ করতে শুরু করে। এছাড়াও, অজানা কারণে, রাজার নিকটতম আত্মীয়রা মারা যেতে শুরু করে। ভীত-সন্ত্রস্ত শাসক নির্দেশ দিলেন, সামান্য সন্দেহে সবাইকে গ্রেপ্তার করা হোক। এবং যখন চিন্তাবিদ, মিথ্যা অভিযোগে বন্দী, বিচার এবং একটি পূর্বনির্ধারিত মৃত্যুদণ্ডের জন্য অপেক্ষা করছিলেন, তখন তিনি এমন একটি কাজ তৈরি করেছিলেন যা মধ্যযুগের অন্যতম জনপ্রিয় কাজ হয়ে ওঠে৷
কন্টেন্ট এবং ফর্ম
বোথিউসের দর্শনের সান্ত্বনা বিশ্লেষণ প্রথমত আমাদের এই ধারণার দিকে নিয়ে যায় যে লেখক তার সময়ের খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলির একটি সমাধান করার চেষ্টা করছেন। এটা কি স্বাধীন ইচ্ছার সঙ্গে ঈশ্বরের প্রভিডেন্স একত্রিত করা সম্ভব, এবং ঠিক কিভাবে? দার্শনিক দুটি আপাতদৃষ্টিতে বিপরীত ধারণার মুখোমুখি হন। ঈশ্বর যদি সব কিছু জানেন যা ঘটবে এবং আমাদের প্রতিটি কর্মের পূর্বাভাস দেয়, তাহলে আমরা কীভাবে স্বাধীন ইচ্ছার কথা বলতে পারি? কিন্তু এটি সমস্যার এক দিক। যদি আমরাযদি আমরা এই ধারণাটি মেনে চলি যে একজন ব্যক্তি নিজেই ভাল এবং মন্দের মধ্যে বেছে নেন এবং তার ভবিষ্যত নির্ধারণ করেন, তাহলে আমরা কীভাবে ঈশ্বরের সর্বজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলতে পারি, বিশেষ করে ভবিষ্যতের পরিপ্রেক্ষিতে? বোয়েথিয়াস এই সমস্যাটি এমনভাবে সমাধান করেন যে এটি একটি দৃশ্যমান দ্বন্দ্ব মাত্র। এমনকি আমাদের ভবিষ্যত ক্রিয়া সম্পর্কে জেনেও, ঈশ্বর তাদের তাৎক্ষণিক কারণ নন। অতএব, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই ভাল কাজ করতে হবে, গুণী হতে হবে, খারাপ কাজ করতে হবে না, তবে সত্যের জন্য তার মন দিয়ে চেষ্টা করতে হবে। দার্শনিক এই কাজটি কেবল গদ্যেই লিখেছেন না, ভাল কবিতার সাথে প্রতিবিম্বকে ছেদ করেছেন। তাঁর কাজের রূপটি কেবল বিজ্ঞানীদের কাছেই নয়, যে কোনও শিক্ষিত ব্যক্তির কাছেও সহজলভ্য ছিল।
দার্শনিক সংলাপ
"দর্শনের সান্ত্বনা" বোয়েথিয়াস একটি কথোপকথনের আকারে লিখেছেন। কথোপকথনকারীরা নিজেই এবং ব্যক্তিত্বপূর্ণ চিন্তাভাবনা, অর্থাৎ দর্শন নিজেই। এটি আকর্ষণীয় যে লেখক, ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলনগুলি তাঁর কাজের মূল থিম হওয়া সত্ত্বেও, পাঠকের জন্য মোটেও খ্রিস্টান ক্লিচের একটি সেট তৈরি করেন না। না, তিনি কথা বলছেন কীভাবে জ্ঞানের ভালবাসা একজন ব্যক্তিকে এমন ভয়ানক পরিস্থিতিতে সান্ত্বনা দিতে পারে, এবং এমনকি তিক্ত বিদ্রূপের সাথে স্মরণ করে যে ধর্মান্ধরা তার প্রার্থনা সত্ত্বেও দর্শন অধ্যয়নের জন্য তাকে তিরস্কার করেছিল। মূল বিষয় এই নয় যে বোয়েথিয়াস একজন ধর্মবিরোধী, কিন্তু তিনি সর্বোপরি একজন শিক্ষিত রোমান ছিলেন। অতএব, তার যুক্তিতে, তিনি এই সত্যের জন্য প্রচুর স্থান ব্যয় করেন যে আত্মার প্রকৃত মহত্ত্ব দুর্ভাগ্যের মধ্যে প্রকাশিত হয়। এবং উদাহরণ হিসাবে, দার্শনিক মহান রোমান নাগরিকদের জীবনী উল্লেখ করেছেন। সে তার দুঃখে তাদের দিকে তাকায়।
চিন্তার দিক
এটি বোয়েথিয়াসের দর্শনের সান্ত্বনা অধ্যায়ের সারসংক্ষেপের সময়। শুরুতে, লেখক তার উপর যে দুঃখগুলো পড়েছে তা তুলে ধরেছেন, এভাবে আত্মাকে উপশম করেছেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাকে যা কষ্ট দিয়েছেন সে সম্পর্কে তিনি খুব সহজ এবং সত্য কথা বলেন। এইভাবে, প্রথম দুটি অধ্যায় একটি স্বীকারোক্তি আকারে লেখা হয়। কিন্তু একই সময়ে, দার্শনিক ইতালিতে অস্ট্রোগোথিক শাসনের বৈশিষ্ট্য তুলে ধরেন, বিলাপ করে যে সেখানে আর কোন সাম্রাজ্য নেই, এবং এটি "অর্ধহৃদয়" আধিপত্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল - হয় বর্বর, বা রোমানরা। তারপরে তিনি মানুষের প্রকৃতি এবং সবচেয়ে অপ্রীতিকর পরিস্থিতিতে কী তার আত্মায় শান্তি আনতে পারে তা বোঝার দিকে এগিয়ে যান। দার্শনিক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে পার্থিব সবকিছুই ক্ষণস্থায়ী, এবং পণ্য এবং মূল্যের ভিন্ন অর্থ রয়েছে। যখন সবকিছু খারাপ হয়, আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে বুঝতে শুরু করেন যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস হল সেই গহনাগুলি যা কারাগারেও কেড়ে নেওয়া যায় না। এটি স্ত্রীর প্রতি ভালবাসা, আভিজাত্য এবং পরিবার এবং নামের সম্মান। চিন্তাবিদ এত সহজে এবং খোলামেলাভাবে, কোন প্রকার প্যাথোস এবং কৃত্রিমতা ছাড়াই এই সমস্ত কিছু নির্ধারণ করেছেন যে এটি অবিলম্বে আত্মবিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করে৷
সত্ত্বা এবং ধার্মিকতা
আরও, লেখার ধরন পরিবর্তিত হয়, এবং আরও অধ্যায়গুলি প্লেটোনিক সংলাপের শৈলীতে উপস্থাপিত হয়। দার্শনিক মানব জীবনের উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে যুক্তির দিকে এগিয়ে যান। তিনি ভাবছেন মানুষের জন্য সর্বোচ্চ, সত্যিকারের মঙ্গল কী এবং কীভাবে এটি ছায়া এবং নকল থেকে আলাদা করা যায়। এবং প্লেটো এবং তার অনুসারীরা চিন্তাবিদদের সাহায্যে আসেন। বাহ্যিক দ্রব্য এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগৎ শুধুমাত্র কল্পনা। তারা আপনার আঙ্গুলের মাধ্যমে বালির মত দৌড়ে। এখানে সত্য এবং অদৃশ্য আসেআত্মার রাজ্য হল মানুষের আসল জন্মভূমি। কিন্তু তা অত্যাচারী ও দুষ্ট লোকের কাছে অগম্য। এবং, তাই, একজন প্রকৃত ব্যক্তি কারাগারে সুখী হতে পারে। নিষ্ঠুর ব্যক্তি সর্বদা ভাগ্য দ্বারা বিক্ষুব্ধ হয়, এমনকি যদি সে শাসক হয়। সুতরাং, পুণ্যের প্রতিদান নিজের মধ্যেই রয়েছে, এবং খারাপের শাস্তিও রয়েছে। সুতরাং, প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বরের বিধান কাজ করে।
শেষ অধ্যায়
তার কাজের শেষে, বোয়েথিয়াস দর্শন এবং কবিতার পাশাপাশি বইয়ের মূল বিষয় - স্বাধীন ইচ্ছা এবং ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণের অনুপাতের দিকে অনেক মনোযোগ দেন। লেখক তার সাথে হাহাকার এবং কষ্টের জন্য মিউজকে তিরস্কার করেছেন, শুধুমাত্র তার সাহসকে হ্রাস করেছেন। তাই কবিতায় তিনি সান্ত্বনা খুঁজে পান না। কিন্তু দর্শনের দেবী অন্য ব্যাপার। তার সাথে কথা বলে, আপনি নিজের কষ্ট থেকে বাঁচতে পারেন এবং বিশ্বের ভাগ্য এবং ভাগ্য সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। দেবী বোয়েথিয়াসকে ঈশ্বরের প্রভিডেন্স জানতে এবং মহাবিশ্বকে নিয়ন্ত্রণকারী মন বুঝতে সাহায্য করে। এটি তাকে সাহসিকতার সাথে এমনকি আনন্দের সাথে মৃত্যুদণ্ডের মুখোমুখি হওয়ার শক্তি দেয়। বর্ণনাটি নিজেই এগিয়ে যায়, যেমনটি ছিল, দুটি সমতলে - দার্শনিক, তাত্ত্বিক এবং মনস্তাত্ত্বিক, যখন ভুক্তভোগী বন্দী, ধীরে ধীরে পার্থিব আবেগ ত্যাগ করে এবং একটি ভিন্ন অস্তিত্বের জন্য প্রস্তুতি নেয়, আমাদের বিশ্বের সমস্যা এবং দুঃখের ঊর্ধ্বে উঠে, ভাগ্যের দিকে খোলে।
মরণোত্তর গৌরব
বোথিয়াসের মৃত্যুদণ্ডের পর, থিওডোরিক ভীত হয়ে পড়েন। তিনি দার্শনিক এবং তার শ্বশুর সিমমাকাসের মৃতদেহ, যাকে একই অভিযোগে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, তাকে লুকিয়ে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তিনি অত্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত না হন। রাজার মৃত্যুর পর তার কন্যা অমলাসুন্তা তার পক্ষে শাসন করেননাবালক ছেলে, স্বীকার করেছে যে থিওডোরিক ভুল ছিল। তিনি বোয়েথিয়াসের বিধবা এবং তার সন্তানদের কাছে সমস্ত সুযোগ-সুবিধা এবং বাজেয়াপ্ত সম্পত্তি ফিরিয়ে দেন। যদিও বিধবা তার স্বামীর মৃত্যুর জন্য অস্ট্রোগোথিক রাজবংশকে কখনই ক্ষমা করেনি। বোয়েথিয়াসের সান্ত্বনা দর্শনের জনপ্রিয়তা, তার মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার কিছু আগে রচিত একটি রচনা, মধ্যযুগে কেবল আশ্চর্যজনক ছিল। সর্বোপরি, অত্যাচারীরা সর্বদা উপস্থিত হয়েছে, মানহানির মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য একজন ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতা করতে প্রস্তুত। এবং সর্বদা এই ধরনের দুর্ভাগাদের সেবায় তার খ্রিস্টান ধারণাগুলি খোলা স্বর্গের আশায় পূর্ণ ছিল। চিন্তাবিদ আমাদের সময়েও ভোলেন না। দার্শনিকের নামে দুটি গর্তের নামকরণ করা হয়েছে - একটি বুধে এবং অন্যটি চাঁদে৷
বাক্যাংশ ধরুন
বোথিয়াসের দর্শনের সান্ত্বনা থেকে উদ্ধৃতিগুলি এত ব্যাপক ছিল যে রেনেসাঁর সময় লেখক পেট্রার্ক এবং বোকাসিওর প্রিয় হয়ে ওঠেন। ভাগ্য সম্পর্কে "শেষ রোমান" এর যুক্তিগুলি বিশেষভাবে প্রিয় ছিল, সেইসাথে কেন মরণশীলরা সুখের বাহ্যিক লক্ষণগুলি সন্ধান করে যখন এটি তাদের ভিতরে থাকে। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি যদি নিজেকে জানেন তবে তিনি দুর্দান্ত মূল্য পাবেন। এবং কোন ভাগ্য তাকে তার সাথে নিতে পারে না. বোথিয়াস দুর্ভাগ্যের একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকেও জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তার মতে, মৃত্যুর প্রত্যাশা, উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যুর চেয়েও বেশি নিষ্ঠুর, কারণ এটি আত্মাকে আরও নিপীড়ন করে, এটি একটি সত্যিকারের নির্যাতন৷
সংস্কৃতিতে অর্থ
এটা বলা যেতে পারে যে অনুবাদ, উপস্থাপনা এবং উদ্ধৃতির পদ্ধতি এবং সেইসাথে বোয়েথিয়াসের ব্যবহৃত বৈজ্ঞানিক যন্ত্রপাতি তাকে শিক্ষাবাদের প্রকৃত জনক করে তুলেছিল। এবং "দর্শনের সান্ত্বনা", যার একটি সারাংশ আমরা উপরে উল্লেখ করেছি, ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছেপশ্চিম ইউরোপের পরবর্তী সাহিত্য। এই রচনার কবিতাগুলি 9ম-11শ শতাব্দীর প্রথম দিকে অনুলিপি করা এবং সঙ্গীতে গাওয়া শুরু হয়। এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজা আলফ্রেড দ্য গ্রেট, যিনি বোইথিয়াসের মতো প্রায় একই জীবন পরিস্থিতিতে পড়েছিলেন, দশম শতাব্দীতে তাঁর কাজের নিজস্ব সংশোধন লিখেছিলেন, যা এটিকে আরও জনপ্রিয় করেছিল। এর পরে, বইটি প্রায় জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং দার্শনিকের আদি ইতালির পাশাপাশি জার্মানিতে প্রচুর পাঠক ছিল৷
ল্যাটিন অনুবাদ এবং সংস্করণ
বোথিয়াসের কাজগুলি, যেখান থেকে সম্ভবত সমস্ত পশ্চিম ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা অধ্যয়ন করেছিল, সাতটি উদার শিল্পের "প্রোগ্রামে" অন্তর্ভুক্ত ছিল - ট্রিভিয়াম এবং কোয়াড্রিভিয়াম। ল্যাটিন ভাষায় বিজ্ঞানীর সমস্ত কাজের প্রথম সংস্করণ 1492 সালে ভেনিসে প্রকাশিত হয়েছিল। এবং বোথিউসের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজের অশ্রুত গৌরব এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে এটি অন্যান্য ভাষায় মুদ্রিত হতে শুরু করেছিল। The Consolations of Philosophy-এর ল্যাটিন থেকে ইংরেজিতে প্রথম অনুবাদ করেছিলেন বিখ্যাত কবি জিওফ্রে চসার ষোড়শ শতাব্দীতে। এই কাজটি রাশিয়ায় বারবার প্রকাশিত হয়েছিল। 18 শতকে প্রথম এই ধরনের অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল। 1970 সালে, এটি আংশিকভাবে "মধ্যযুগীয় ল্যাটিন সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ" প্রকাশনায় প্রকাশিত হয়েছিল। এবং 1990 সালে, বোয়েথিয়াসের একটি সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিক অনুবাদ রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল ("দর্শন দ্বারা সান্ত্বনা", সেইসাথে অন্যান্য কাজ)।
