চেতনা, এর উৎপত্তি এবং সারাংশ। দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা

সুচিপত্র:

চেতনা, এর উৎপত্তি এবং সারাংশ। দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা
চেতনা, এর উৎপত্তি এবং সারাংশ। দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা

ভিডিও: চেতনা, এর উৎপত্তি এবং সারাংশ। দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা

ভিডিও: চেতনা, এর উৎপত্তি এবং সারাংশ। দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা
ভিডিও: বিষয়ঃ দর্শন প্রথম পত্রঃ দর্শনের সমস্যাবলি (111701) প্রথম অধ্যায়ঃ দর্শনের উৎপত্তি, স্বরূপ এবং পরিধি 2024, মার্চ
Anonim

চেতনাকে পদার্থের পরে দ্বিতীয় সর্বাধিক বিস্তৃত দার্শনিক বিভাগ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এফ এম দস্তয়েভস্কির মত ছিল যে মানুষ একটি রহস্য। তার চেতনাকেও রহস্যময় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এবং আজ, যখন ব্যক্তি বিশ্বের সৃষ্টি ও বিকাশের বহুমুখী গোপনীয়তায় নিমজ্জিত হয়েছে, তখন তার অন্তর্নিহিত রহস্য, বিশেষ করে, তার চেতনার গোপনীয়তাগুলি জনস্বার্থের এবং এখনও রহস্যময়। আমাদের নিবন্ধে, আমরা চেতনার ধারণা, এর উত্স এবং সারাংশ বিশ্লেষণ করব৷

সাধারণ প্রশ্ন

দর্শনে চেতনার ধারণা
দর্শনে চেতনার ধারণা

আজ, দর্শনে চেতনার ধারণাটি ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়, নির্দিষ্ট দার্শনিকরা কীভাবে দর্শনের মূল প্রশ্নগুলি সমাধান করেন তার উপর নির্ভর করে এবং প্রথমত, বিশ্বের প্রকৃতি সম্পর্কিত প্রশ্ন। আদর্শবাদ কি? বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদ চেতনাকে বিচ্ছিন্ন করতে সক্ষমবস্তু, প্রকৃতি এবং এটি একটি অতিপ্রাকৃত সারাংশ (হেগেল, প্লেটো এবং অন্যান্য) দিয়ে দান করুন। অনেক বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদী, যেমন অ্যাভেনারিয়াস, উল্লেখ করেছেন যে ব্যক্তির মস্তিষ্ক চিন্তার আবাস নয়।

বস্তুবাদ বিশ্বাস করে যে বস্তু প্রাথমিক, এবং আচরণ এবং চেতনা গৌণ বিভাগ। এগুলো পদার্থের তথাকথিত বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, তারা বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। হাইলোজোইজম (গ্রীক বৈকল্পিক হাইল থেকে - পদার্থ, জো - জীবন) বলেছিল যে চেতনাকে সমস্ত পদার্থের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা যুক্তিযুক্ত (ডি. ডিডেরট, বি. স্পিনোজা এবং অন্যান্য)। প্যানসাইকিজম (গ্রীক বৈকল্পিক প্যান থেকে - সবকিছু, psuche - আত্মা) সর্বজনীন প্রাকৃতিক অ্যানিমেশন (কে. সিওলকোভস্কি) স্বীকৃতি দিয়েছে। আমরা যদি আধুনিক এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে তর্ক করি, তাহলে আমরা এই উপসংহারে আসতে পারি যে দর্শনে চেতনার ধারণাটি এটিকে মস্তিষ্কের একটি কাজ, বহির্বিশ্বের প্রতিফলন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা জড়িত৷

চেতনার উপাদান

আদর্শবাদ কি
আদর্শবাদ কি

চেতনা, এর উৎপত্তি এবং সারমর্ম অধ্যয়নের প্রক্রিয়ায়, এটির গঠনের বিষয়টিতে স্পর্শ করার পরামর্শ দেওয়া হয়। চেতনা বস্তুর সংবেদনশীল চিত্র থেকে গঠিত হয় যা একটি উপস্থাপনা বা সংবেদন এবং তাই অর্থ এবং অর্থ রয়েছে। এছাড়াও, চেতনার একটি উপাদান হল জ্ঞানের সংবেদনগুলির একটি সেট যা স্মৃতিতে অঙ্কিত। এবং পরিশেষে, সর্বোচ্চ মানসিক কার্যকলাপ, ভাষা এবং চিন্তাভাবনার ফলে তৈরি হয়েছে সাধারণীকরণ।

এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে প্রাচীনকাল থেকে, চিন্তাবিদরা চেতনার ঘটনার সাথে জড়িত রহস্যের সমাধান খুঁজে বের করার জন্য বেশ তীব্রভাবে চেষ্টা করছেন। সুতরাং, মূল দর্শন এবংচেতনার সারাংশ তখনও উদীয়মান বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করে আছে। বহু শতাব্দী ধরে, বিভাগের সারাংশ এবং এর উপলব্ধির সম্ভাবনা সম্পর্কে উত্তপ্ত বিতর্ক বন্ধ হয়নি। ধর্মতত্ত্ববিদরা চেতনাকে ঐশ্বরিক মনের মহিমান্বিত আগুনের একটি তাত্ক্ষণিক স্ফুলিঙ্গ হিসাবে দেখেছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে আদর্শবাদীরা বস্তুর উপর চেতনার আদিমতার সাথে সম্পর্কিত ধারণাটিকে রক্ষা করেছিলেন। তারা বাস্তব জগতের বস্তুনিষ্ঠ সম্পর্কের বাইরে চেতনাকে ছিঁড়ে ফেলে এবং এটিকে সত্তার একটি স্বাধীন ও সৃজনশীল সারাংশ হিসাবে বিবেচনা করে। বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদীরা উল্লেখ করেছেন যে মানুষের চেতনা আদিম কিছু: এর বাইরে যা আছে তা দ্বারা এটি ব্যাখ্যা করা যায় না, এটি নিজেই ইতিহাস, প্রকৃতি এবং সমস্ত ব্যক্তির আচরণে সংঘটিত সমস্ত ক্রিয়া এবং ঘটনাকে ব্যাখ্যা করার জন্য আহ্বান জানায়। আলাদাভাবে শুধুমাত্র বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের সমর্থকরাই একমাত্র নির্ভরযোগ্য বাস্তবতা হিসেবে চেতনাকে স্বীকৃত করে।

চেতনা, এর সারমর্ম এবং উৎপত্তি জানা, বৈশিষ্ট্য, সংজ্ঞায়িত করা খুবই কঠিন। আসল বিষয়টি হল এটি একটি পৃথক বস্তু বা জিনিস হিসাবে বিদ্যমান নয়। এ কারণেই দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যাকে এখনও অপরিহার্য রহস্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এটা অক্ষয়।

দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা

চেতনা প্রাথমিক
চেতনা প্রাথমিক

এই সমস্যাটি সর্বদা দার্শনিকদের ঘনিষ্ঠ মনোযোগের বিষয় হিসাবে কাজ করেছে, যেহেতু পৃথিবীতে মানুষের ভূমিকা এবং স্থানের স্বীকৃতি, সেইসাথে তার চারপাশের বাস্তবতার সাথে সম্পর্কের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি অনুমান করে মানুষের চেতনার শিকড়। এটি উল্লেখ করা উচিত যে দার্শনিক বিজ্ঞানের জন্য নামযুক্ত সমস্যাটি গুরুত্বপূর্ণ এবংএই কারণে যে মানব চেতনার সারমর্ম, উত্স এবং বিকাশের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাটির সাথে সাথে সরাসরি সত্তার সাথে এর সম্পর্কের প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট পদ্ধতিগুলি বর্তমান যে কোনও দার্শনিক প্রবণতার মূল পদ্ধতিগত এবং বিশ্বদর্শন সেটিংসকে প্রভাবিত করে। স্বাভাবিকভাবেই, এই পদ্ধতিগুলি ভিন্ন, তবে তাদের সারমর্মে, যে কোনও ক্ষেত্রে, তারা একই সমস্যা মোকাবেলা করে। আমরা চেতনার বিশ্লেষণ সম্পর্কে কথা বলছি, যা বাস্তবতার সাথে ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণের একটি বিশেষ সামাজিক রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই ফর্মটি প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিকে এক ধরণের বাস্তবতা হিসাবে চিহ্নিত করার পাশাপাশি তার চারপাশের সমস্ত কিছুর সাথে মিথস্ক্রিয়া করার বিশেষ পদ্ধতির বাহক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যার মধ্যে তার পরিচালনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

চেতনার এই ধরনের উপলব্ধি, এর উত্স, সারমর্ম একটি অত্যন্ত বিস্তৃত বিষয়কে বোঝায়, যা শুধুমাত্র দার্শনিক বিজ্ঞানে নয়, বিশেষ প্রাকৃতিক এবং মানবিক ক্ষেত্রেও গবেষণার বিষয়: মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, শিক্ষাবিদ্যা, ভাষাবিজ্ঞান, উচ্চ স্নায়বিক কার্যকলাপের শরীরবিদ্যা। আজ, এই তালিকায় সেমিওটিক্স, কম্পিউটার সায়েন্স এবং সাইবারনেটিক্স অন্তর্ভুক্ত করা গুরুত্বপূর্ণ। উপস্থাপিত শৃঙ্খলাগুলির কাঠামোর মধ্যে চেতনার বিভাগের কিছু দিক বিবেচনা করা কোনওভাবে চেতনার ব্যাখ্যার সাথে সম্পর্কিত একটি নির্দিষ্ট দার্শনিক এবং আদর্শিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, একটি বিশেষ পরিকল্পনার বৈজ্ঞানিক গবেষণার সৃষ্টি এবং পরবর্তী বিকাশ চেতনার সরাসরি দার্শনিক সমস্যাগুলির গঠন এবং গভীরতাকে উদ্দীপিত করে৷

উদাহরণস্বরূপ, উন্নয়নতথ্যবিদ্যা, "চিন্তা" মেশিনের বিকাশ এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপের কম্পিউটারাইজেশন সম্পর্কিত প্রক্রিয়া আমাদের অন্যদিকে, চেতনার সারাংশ, চেতনার ক্রিয়াকলাপে নির্দিষ্ট মানবিক ক্ষমতা, মিথস্ক্রিয়া করার সর্বোত্তম উপায়গুলির সাথে সম্পর্কিত সমস্যাটি বিবেচনা করতে বাধ্য করেছে। আধুনিক কম্পিউটার প্রযুক্তির সাথে ব্যক্তি এবং তার চেতনা। বর্তমানে সমাজের আধুনিক বিকাশের প্রাসঙ্গিক এবং বরং তীব্র সমস্যা, ব্যক্তি এবং প্রযুক্তির মিথস্ক্রিয়া, প্রকৃতি এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির মধ্যে সম্পর্ক, যোগাযোগের দিক, মানুষের শিক্ষা - আধুনিক সময়ে ঘটে যাওয়া সামাজিক অনুশীলনের সমস্ত সমস্যা। চেতনা বিভাগের অধ্যয়নের সাথে সময়গুলি জৈবভাবে যুক্ত হতে দেখা যায়।

মানুষের সাথে চেতনার সম্পর্ক

চেতনার সারাংশ এবং অচেতনের সাথে এর সংযোগ
চেতনার সারাংশ এবং অচেতনের সাথে এর সংযোগ

আধুনিক বিজ্ঞানে চেতনার উৎপত্তি ও সারমর্ম সম্পর্কে সর্বদাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ব্যক্তির চেতনার সাথে তার সত্তার সম্পর্কের প্রশ্ন, বিশ্বে চেতনা আছে এমন একজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তির প্রশ্ন।, চেতনা ব্যক্তির সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে দায়িত্ব বোঝায়, চেতনার দিক থেকে একজন ব্যক্তিকে যে সুযোগগুলি প্রদান করা হয় সে সম্পর্কে। এটা জানা যায় যে বিশ্বে সামাজিক মনোভাবের একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে কার্যত রূপান্তরকারী প্রকৃতির ক্রিয়াকলাপ, কংক্রিট বাস্তব কার্যকলাপের একটি "আদর্শ পরিকল্পনা" তৈরির পূর্বশর্ত হিসাবে বোঝায়। এটা লক্ষণীয় যে মানুষের অস্তিত্ব কোনো না কোনোভাবে চেতনার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। যেন তার দ্বারা "প্রবিষ্ট"। সংক্ষেপে, অস্তিত্ব থাকতে পারে নামানুষের অস্তিত্ব চেতনা থেকে আলাদা, অন্য কথায়, তার রূপ নির্বিশেষে। এটি একেবারেই অন্য জিনিস যে একজন ব্যক্তির প্রকৃত অস্তিত্ব, পার্শ্ববর্তী প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বাস্তবতার সাথে তার সম্পর্ক একটি বিস্তৃত ব্যবস্থা, যার মধ্যে চেতনার বিভাগটিকে একটি নির্দিষ্ট শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, পূর্বশর্ত, মানে, একজন ব্যক্তিকে লেখার জন্য "প্রক্রিয়া"। সাধারণ ব্যবস্থায়।

সামাজিক কার্যকলাপের পরিপ্রেক্ষিতে, যা একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত, চেতনা তার প্রয়োজনীয় শর্ত, উপাদান, পূর্বশর্ত হিসাবে কাজ করে। সুতরাং, যদি আমরা সামগ্রিকভাবে মানব বাস্তবতার সংজ্ঞা থেকে এগিয়ে যাই, তাহলে সামাজিক সত্তার সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তির চেতনার গৌণ প্রকৃতিকে উপাদানটির গৌণ প্রকৃতি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা এটিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। চেতনা দ্বারা বিকশিত আদর্শ কাজের পরিকল্পনা, বর্তমান প্রকল্প এবং প্রোগ্রামগুলি ক্রিয়াকলাপের আগে, কিন্তু তাদের বাস্তবায়ন বাস্তবতার নতুন "অ-প্রোগ্রামড" স্তরগুলিকে উন্মোচিত করে, একটি মৌলিকভাবে নতুন টেক্সচার উন্মুক্ত করে যা মূল সচেতন মনোভাবের সীমানা অতিক্রম করে। এই অর্থে, আমাদের সত্তা ক্রমাগত কর্মের কর্মসূচির বাইরে চলে যায়। এটি চেতনার প্রাথমিক উপস্থাপনার বিষয়বস্তুর চেয়ে অনেক বেশি সমৃদ্ধ হতে দেখা যাচ্ছে।

তথাকথিত "অস্তিত্বগত দিগন্ত"-এর এই ধরনের সম্প্রসারণ এমন একটি ক্রিয়াকলাপে সঞ্চালিত হয় যা চেতনা এবং আত্মা দ্বারা উদ্দীপিত এবং পরিচালিত হয়। যদি আমরা জীবিত এবং জড় প্রকৃতির অখণ্ডতায় ব্যক্তির জৈব অন্তর্ভুক্তি থেকে এগিয়ে যাই, তাহলে বিবেচনাধীন বিভাগটি একটি সম্পত্তি হিসাবে কাজ করেঅত্যন্ত সংগঠিত বিষয়। সুতরাং, বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় ব্যক্তির পূর্ববর্তী পদার্থের সংগঠনের বিভিন্ন ধরণের মধ্যে জেনেটিক পরিকল্পনার চেতনার উদ্ভবের সন্ধান করা জরুরি হয়ে পড়েছে।

পন্থা পূর্বশর্ত

চেতনার সারাংশ এবং অচেতনের সাথে এর সংযোগ বিবেচনা করার প্রক্রিয়ায়, এটি লক্ষণীয় যে উপরে নির্দেশিত পদ্ধতির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত হল সমস্ত জীবের সাথে সমস্ত জীবের সম্পর্কের বৈচিত্র্যের বিশ্লেষণ। পরিবেশ, যার মধ্যে উপযুক্ত আচরণগত নিয়ন্ত্রক তাদের "পরিষেবা প্রক্রিয়া" হিসাবে উপস্থিত হয়। পরেরটির বিকাশ যে কোনও ক্ষেত্রেই শারীরিক অঙ্গগুলির উত্থানের অনুমান করে। তাদের ধন্যবাদ, চেতনা এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলি সঞ্চালিত হয়। আমরা স্নায়ুতন্ত্র এবং এর সবচেয়ে সংগঠিত বিভাগ - মস্তিষ্ক সম্পর্কে কথা বলছি। যাইহোক, এই শারীরিক অঙ্গগুলির বিকাশের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কারণটি একটি পূর্ণ মানব জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় ফাংশন হিসাবে বিবেচিত হয়, যার জন্য উপরের অঙ্গগুলি কাজ করে। ব্যক্তি মস্তিষ্কের মাধ্যমে সচেতন, কিন্তু চেতনা নিজেই মস্তিষ্কের একটি কাজ নয়। বরং, এটি বিশ্বের সাথে সামাজিকভাবে বিকশিত ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট, নির্দিষ্ট ধরণের সম্পর্ককে বোঝায়।

যদি আমরা এই ধারণাটি বিবেচনা করি, তবে আমরা বলতে পারি না যে চেতনা প্রাথমিক। প্রাথমিকভাবে, এটি একটি পাবলিক পণ্য হিসাবে কাজ করে। বিভাগটি ব্যক্তিদের যৌথ কাজ, তাদের যোগাযোগ এবং কাজের প্রক্রিয়ায় প্রদর্শিত এবং বিকাশ করে। এই জাতীয় প্রক্রিয়াগুলির সাথে জড়িত থাকার কারণে, লোকেরা উপযুক্ত ধারণা, নিয়ম, মনোভাব বিকাশ করতে সক্ষম হয়, যা তাদের আবেগের পরিপ্রেক্ষিতে রঙ করার সাথেচেতনার বিষয়বস্তু, বাস্তবতার প্রতিফলনের একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে বিবেচিত। এই বিষয়বস্তু স্বতন্ত্র মানসিকতায় স্থির করা হয়েছে।

সাধারণ জ্ঞান

দ্বৈতবাদ কি
দ্বৈতবাদ কি

আমরা চেতনার উত্স এবং সারাংশের মৌলিক ধারণাগুলি কভার করেছি৷ শব্দের বিস্তৃত অর্থে, এর সাথে আত্ম-চেতনার ধারণা যুক্ত করা সমীচীন। এটি অবশ্যই মনে রাখা উচিত যে সামাজিক চেতনার ইতিহাসে আত্ম-সচেতনতার সবচেয়ে জটিল রূপগুলির বিকাশ ঘটে বরং শেষ পর্যায়ে, যেখানে আত্ম-চেতনা একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতার সাথে সমৃদ্ধ। যাইহোক, এটি সম্পূর্ণরূপে বিভাগের সারমর্ম বিবেচনার ভিত্তিতে শুধুমাত্র এর উত্স বোঝা সম্ভব৷

আদর্শবাদ: ধারণা এবং সারাংশ

আদর্শবাদ কি? দার্শনিক বিজ্ঞানে পদার্থের বিভাগটি সেই মুহূর্তগুলিকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয় যা নিজের কারণে বিদ্যমান, তবে অন্য কিছুর কারণে নয়। চেতনাকে যদি পদার্থ হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তাহলে ভাববাদ দেখা দেয়। এই মতবাদটি থিসিসটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রমাণ করে যে মহাবিশ্বে বিদ্যমান সবকিছুর ভিত্তি ধারণার উপর ভিত্তি করে, যেমন প্লেটো শিখিয়েছিলেন বা লিবনিজ ঘোষণা করেছিলেন যে সবকিছুই মোনাড নিয়ে গঠিত, যা পরমাণু, কিন্তু বস্তুগত নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রি রয়েছে।চেতনা এটি লক্ষণীয় যে এই ক্ষেত্রে, বস্তুকে চেতনার উপর নির্ভরশীল এক ধরণের অস্তিত্ব হিসাবে বা আত্মার একটি বিশেষ ধরণের অস্তিত্ব হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, অর্থাৎ তার নিজস্ব সৃষ্টি। এ থেকে বোঝা যায় আদর্শবাদে মানুষের আত্মা কি।

আগে, বিষয়গত ধরণের আদর্শবাদের একটি রূপও ছিল। এটি, যদি আমরা চরম ফর্ম সম্পর্কে কথা বলি, 18 শতকের গোড়ার দিকে ব্রিটেনের দার্শনিক জে. বার্কলে দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল। তিনি প্রমাণ করেছেন যে আমাদের চারপাশের সবকিছু আমাদের উপলব্ধির সংগ্রহ মাত্র। এই উপলব্ধি একমাত্র জিনিস যা একজন ব্যক্তি জানতে পারে। এই ক্ষেত্রে, দেহগুলি, তাদের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে, বিভিন্ন ধরণের সম্পর্কগুলিকে সংবেদনের জটিলতা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল৷

দ্বৈতবাদ কি?

দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা
দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা

দুটি পদার্থ সম্পর্কিত শিক্ষা রয়েছে। তারা যুক্তি দেয় যে আত্মা এবং শরীর, চেতনা এবং বস্তু দুটি মৌলিকভাবে আলাদা, এবং একে অপরের থেকে স্বাধীন, সত্তার বৈচিত্র্য। এটি দুটি স্বাধীনভাবে বিকাশকারী পদার্থের মতো। এই অবস্থানকে দ্বৈতবাদ বলা হয়। এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি মানুষের সাধারণ জ্ঞানের সবচেয়ে কাছাকাছি। একটি নিয়ম হিসাবে, আমরা নিশ্চিত যে আমাদের শরীর এবং চেতনা উভয়ই আছে; এবং যদিও তারা একে অপরের সাথে একমত, চিন্তাভাবনা, অনুভূতির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং টেবিল বা পাথরের মতো বস্তুগত জিনিসগুলি খুব বড়, যদি আমরা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত বস্তুগুলিকে বিবেচনা করি, তাদের এক ধরণের সত্তায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য। সচেতন এবং উপাদানের বিপরীতে এই তরলীকরণটি বেশ সহজে দেওয়া হয় তবেএর চেয়ে কম দ্বৈতবাদে একটি মৌলিক এবং অপরিহার্যভাবে অদ্রবণীয় প্রশ্ন রয়েছে, যেটি ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে পদার্থ এবং চেতনা, বৈশিষ্ট্যে এত ভিন্ন, পারস্পরিক সুসংগত সম্পর্ক করতে সক্ষম। সর্বোপরি, সারগর্ভ নীতি হিসাবে, অন্য কথায়, স্বাধীন নীতিগুলি, তারা, তাদের দেওয়া শ্রেণীবদ্ধ মর্যাদা অনুসারে, একে অপরকে প্রভাবিত করতে পারে না এবং এক বা অন্য উপায়ে যোগাযোগ করতে পারে না। বস্তু এবং চেতনার মধ্যে সম্পর্কের দ্বৈতবাদী ব্যাখ্যাগুলি হয় কিছু পরিস্থিতিতে এই মিথস্ক্রিয়াকে অনুমতি দিতে বাধ্য হয়, অথবা বস্তু এবং আত্মার পূর্বে সম্মত পরিবর্তনের মধ্যে একটি পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত সাদৃশ্য বোঝাতে বাধ্য হয়৷

চেতনা এবং চিন্তা

সুতরাং, আমরা দ্বৈতবাদ কি তা বের করেছি। আরও, চেতনা এবং চিন্তাভাবনা, বিভাগগুলির সম্পর্ক এবং আন্তঃনির্ভরতার বিষয়ে এগিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে৷

মানুষের আত্মা কি?
মানুষের আত্মা কি?

চিন্তার অধীনে, একজনকে ঘটনা বা বাস্তবতার বস্তুর মধ্যে উদ্ভূত জিনিস, সম্পর্ক এবং নিয়মিত সংযোগের সারাংশের মানব মনে প্রতিফলনের প্রক্রিয়া বিবেচনা করা উচিত। চিন্তা প্রক্রিয়া চলাকালীন, ব্যক্তি কল্পনা এবং উপলব্ধি প্রক্রিয়ার চেয়ে ভিন্ন উপায়ে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে ব্যাখ্যা করে। জনসাধারণের উপস্থাপনায়, বাহ্যিক সমতলের ঘটনাগুলি ঠিক যেমন প্রতিফলিত হয় সেগুলি ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রভাবিত করে: আকারে, রঙে, বস্তুর গতিবিধি ইত্যাদিতে। যখন একজন ব্যক্তি কিছু ঘটনা বা বস্তু সম্পর্কে চিন্তা করে, তখন সে তার নিজের মনে এই বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে নয়, বরং বস্তুর সারমর্ম, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং সংযোগগুলিকে আঁকেন৷

একেবারে যেকোন সারাংশএকটি বস্তুনিষ্ঠ ঘটনা তখনই জানা যায় যখন এটি অন্যদের সাথে জৈব সংযোগে বিবেচনা করা হয়। দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ সামাজিক জীবন এবং প্রকৃতিকে একে অপরের থেকে স্বাধীন পৃথক ঘটনার একটি এলোমেলো সংগ্রহ হিসাবে নয়, বরং একটি সমগ্র হিসাবে ব্যাখ্যা করে, যেখানে সমস্ত উপাদান জৈবভাবে আন্তঃসংযুক্ত। তারা একে অপরকে শর্ত দেয় এবং ঘনিষ্ঠ নির্ভরতায় বিকাশ করে। এই ধরনের পারস্পরিক শর্ত এবং সংযোগের মধ্যে, বস্তুর সারাংশ, তার অস্তিত্বের নিয়মগুলি প্রকাশিত হয়।

উদাহরণস্বরূপ, একটি গাছ, একজন ব্যক্তি যখন এই নির্দিষ্ট বস্তুর কাণ্ড, পাতা, শাখা এবং অন্যান্য অংশ এবং বৈশিষ্ট্যগুলিকে নিজের মনে প্রতিফলিত করে, তখন এই বস্তুটিকে অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে উপলব্ধি করে। তিনি এর আকৃতি, উদ্ভট বক্ররেখা, সবুজ পাতার সতেজতার প্রশংসা করেন।

অন্য উপায় হল চিন্তা প্রক্রিয়া। এই ঘটনার অস্তিত্বের মূল আইনগুলি বোঝার প্রয়াসে, এর অর্থের মধ্যে প্রবেশ করার জন্য, একজন ব্যক্তি অপরিহার্যভাবে তার মনের মধ্যে প্রতিফলিত হয়, যার মধ্যে অন্যান্য ঘটনা এবং বস্তুর সাথে এই বস্তুর সম্পর্ক রয়েছে। মাটি, বায়ু, আর্দ্রতা, সূর্যালোক ইত্যাদির রাসায়নিক গঠন কী ভূমিকা পালন করে তা নির্ধারণ না করলে একটি গাছের সারাংশ বোঝা অসম্ভব। শুধুমাত্র এই সম্পর্ক এবং সংযোগগুলির প্রতিফলন একজন ব্যক্তিকে একটি গাছের পাতা এবং শিকড়ের কার্যকারিতা এবং সেইসাথে জীবিত জগতে পদার্থের সঞ্চালনে যে কাজগুলি সম্পাদন করে তা বোঝার অনুমতি দেয়৷

একটি উপসংহারের পরিবর্তে

সুতরাং, আমরা চেতনার বিভাগ এবং এর প্রধান দিকগুলি বিবেচনা করেছি। উৎপত্তি এবং সারাংশের ধারণাটি ভেঙে দিয়েছে। চিন্তা প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আমরা নির্ধারণ করেছি মানুষের আত্মা কি এবং কেন এটি আছেমনোভাব, উপাদান সহ, এটির সাথে যোগাযোগ করে।

উপসংহারে, এটি লক্ষ করা উচিত যে একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের চিন্তা একই সাথে নিম্নলিখিত পরিণতির দিকে পরিচালিত করে: এই ঘটনার প্রতিফলন তার সারমর্মে, অন্য কথায়, এর আন্তঃনির্ভরতা এবং অন্যান্য বস্তুর সাথে সম্পর্কের মধ্যে; সাধারণভাবে এই ঘটনাটি নিয়ে চিন্তা করেছি, কোন বিশেষ আকারে নয়৷

চেতনার উত্থান এবং পরবর্তী বিকাশের জন্য একটি শর্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটা মানব সমাজের কথা। ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ দেখায় যে চেতনা কেবল সেখানেই বিদ্যমান যেখানে একজন ব্যক্তি বিদ্যমান এবং বিকাশ করে। এটি প্রদর্শিত হওয়ার জন্য, প্রতিফলন বস্তুর প্রয়োজন৷

সমস্ত উপাদান থেকে কিছু সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে। চেতনা হল বাস্তবতার প্রতিফলনের সর্বোচ্চ রূপ, শুধুমাত্র মানুষের কাছেই অদ্ভুত। বিভাগটি স্পষ্ট বক্তৃতা, বিমূর্ত ধারণা, যৌক্তিক সাধারণীকরণের সাথে যুক্ত। জ্ঞানকে চেতনার "মূল" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এর অস্তিত্বের পদ্ধতি। এর গঠন শ্রমের উত্থানের সাথে জড়িত। যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় পরবর্তীটির প্রয়োজনীয়তা ভাষার প্রাসঙ্গিকতা পূর্বনির্ধারিত করেছিল। শ্রম এবং ভাষা মানুষের চেতনার গঠনকে চূড়ান্তভাবে প্রভাবিত করেছে৷

প্রস্তাবিত: