B. আই. লেনিন "বস্তুবাদ এবং সাম্রাজ্য-সমালোচনা: প্রতিক্রিয়াশীল দর্শনের সমালোচনামূলক নোট": সারাংশ, পর্যালোচনা এবং পর্যালোচনা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:14

এই নিবন্ধে আপনি লেনিনের "বস্তুবাদ এবং সাম্রাজ্য-সমালোচনা" এর একটি সারাংশের সাথে পরিচিত হবেন। মার্কসবাদী চিন্তার ইতিহাসের জন্য এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। বস্তুবাদ এবং এম্পিরিও-সমালোচনা হল 1909 সালে প্রকাশিত ভ্লাদিমির লেনিনের একটি দার্শনিক কাজ। দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের দর্শনের ক্ষেত্রে একটি যুগান্তকারী কাজ হিসাবে সোভিয়েত ইউনিয়নের সমস্ত উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে অধ্যয়নের জন্য এটি বাধ্যতামূলক ছিল, যা "মার্কসবাদী-লেনিনবাদী দর্শন" নামক পাঠ্যক্রমের অংশ।

লেনিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষের উপলব্ধি সঠিকভাবে এবং নির্ভুলভাবে উদ্দেশ্য বহির্জগতকে প্রতিফলিত করে। সমগ্র রাশিয়ান মার্কসবাদ, যার দর্শন একটি নির্দিষ্ট মৌলিকত্ব দ্বারা আলাদা, একই উপসংহারে ঝুঁকছে।

মৌলিক দ্বন্দ্ব

লেনিনআদর্শবাদ এবং বস্তুবাদের মধ্যে মৌলিক দার্শনিক দ্বন্দ্বকে নিম্নরূপ গঠন করে: “বস্তুবাদ হল চেতনার বাইরে নিজের মধ্যে থাকা বস্তুর স্বীকৃতি। ধারণা এবং সংবেদনগুলি এই বস্তুর অনুলিপি বা চিত্র। বিপরীত শিক্ষা (আদর্শবাদ) বলে: চেতনার বাইরে বস্তুর অস্তিত্ব নেই, তারা "সংবেদনের সংযোগ"।

ইতিহাস

বইটি, যার পুরো শিরোনাম হল বস্তুবাদ এবং এম্পিরিও-সমালোচনা: প্রতিক্রিয়াশীল দর্শনের সমালোচনামূলক নোট, লেনিন 1908 সালের ফেব্রুয়ারি থেকে অক্টোবরের মধ্যে লিখেছিলেন, যখন তিনি জেনেভা এবং লন্ডনে নির্বাসিত হয়েছিলেন এবং মে মাসে মস্কোতে প্রকাশিত হয়েছিল। জেভেনো পাবলিশিং হাউস দ্বারা 1909। মূল পাণ্ডুলিপি এবং প্রস্তুতিমূলক উপকরণ হারিয়ে গেছে।

লেনিনের জেনেভায় থাকাকালীন বেশিরভাগ বইটি লেখা হয়েছিল, লন্ডনে এক মাস কাটানো বাদে, যেখানে তিনি সমসাময়িক দার্শনিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সামগ্রী অ্যাক্সেস করার জন্য ব্রিটিশ মিউজিয়াম লাইব্রেরি পরিদর্শন করেছিলেন। সূচীতে বইটির জন্য 200 টিরও বেশি উত্স তালিকাভুক্ত করা হয়েছে৷

1908 সালের ডিসেম্বরে, লেনিন জেনেভা থেকে প্যারিসে চলে আসেন, যেখানে 1909 সালের এপ্রিল পর্যন্ত তিনি প্রমাণ সংশোধনের কাজ করেন। রাজকীয় সেন্সরশিপ এড়াতে কিছু অনুচ্ছেদ সম্পাদনা করা হয়েছিল। এটি জারবাদী রাশিয়ায় অনেক কষ্টে প্রকাশিত হয়েছিল। লেনিন বইটির দ্রুত বিতরণের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে "শুধু সাহিত্য নয়, গুরুতর রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতাও" এর প্রকাশনার সাথে জড়িত।

পটভূমি

এটি লেনিনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ। বইটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে লেখা হয়েছিল এবংপার্টিতে তার রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ আলেকজান্ডার বোগদানভের তিন-খণ্ডের কাজ এমপিরিওমোনিজম (1904-1906) এর সমালোচনা। 1909 সালের জুনে, বোগদানভ প্যারিসে একটি বলশেভিক মিনি-সম্মেলনে পরাজিত হন এবং কেন্দ্রীয় কমিটি থেকে বহিষ্কৃত হন, তবে তিনি এখনও পার্টির বামপন্থীতে একটি উপযুক্ত ভূমিকা বজায় রেখেছিলেন। তিনি রুশ বিপ্লবে অংশগ্রহণ করেন এবং 1917 সালের পর সোশ্যালিস্ট একাডেমি অফ সোশ্যাল সায়েন্সের পরিচালক নিযুক্ত হন।

বস্তুবাদ এবং এম্পিরিও-সমালোচনা রাশিয়ান ভাষায় 1920 সালে ভ্লাদিমির নেভস্কির একটি ভূমিকা হিসাবে পুনঃপ্রকাশিত হয়েছিল। এটি পরবর্তীকালে 20টিরও বেশি ভাষায় প্রকাশিত হয় এবং লেনিনের অন্যান্য লেখার মতো মার্কসবাদী-লেনিনবাদী দর্শনে প্রামাণিক মর্যাদা অর্জন করে।

লেনিনের "বস্তুবাদ এবং সাম্রাজ্য-সমালোচনা": বিষয়বস্তু

অধ্যায় I, "দ্য এপিস্টেমোলজি অফ এম্পিরিও-সমালোচনা এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ I," লেনিন মাক এবং অ্যাভেনারিয়াসের "সলিপিসিজম" নিয়ে আলোচনা করেছেন। এই বিমূর্ত (প্রথম নজরে) মন্তব্যটি রাশিয়ান মার্কসবাদের দর্শনের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল৷

দ্বিতীয় অধ্যায়ে "দ্য এপিস্টেমোলজি অফ এম্পিরিওক্রিটিসিজম এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ II" লেনিন, চেরনভ এবং বাসরভ লুডভিগ ফিউয়েরবাখ, জোসেফ ডিটজেন এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলসের মতামতের তুলনা করেছেন এবং জ্ঞানতত্ত্বে অনুশীলনের মানদণ্ডের উপর মন্তব্য করেছেন।

তৃতীয় অধ্যায়ে, "এম্পিরিও-সমালোচনা এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের জ্ঞানতত্ত্ব III," লেনিন "বস্তু" এবং "অভিজ্ঞতা" সংজ্ঞায়িত করতে চেয়েছেন এবং কার্যকারণ এবং প্রকৃতির প্রয়োজনীয়তার প্রশ্নগুলি বিবেচনা করেছেন, পাশাপাশি "স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা" এবং "চিন্তাকে অর্থনৈতিক করার নীতি।" অনেক সময় এই উৎসর্গ করা হয়লেনিনের "বস্তুবাদ এবং সাম্রাজ্য-সমালোচনা"।

চতুর্থ অধ্যায়ে: "এমপিরিও-সমালোচনার সহ-লেখক এবং উত্তরসূরি হিসাবে আদর্শবাদী দার্শনিক" লেনিন কান্টের সমালোচনা (ডান এবং বাম উভয় দিক থেকে), অস্থিরতার দর্শন, বোগদানভের অভিজ্ঞতাবাদ এবং হারম্যান ভননকে পরীক্ষা করেছেন হেলমহোল্টজের "তত্ত্বের চরিত্র" নিয়ে সমালোচনা।

পঞ্চম অধ্যায়ে: "বিজ্ঞান এবং দার্শনিক আদর্শবাদের শেষ বিপ্লব," লেনিন থিসিসটিকে বিবেচনা করেছেন যে "ভৌত সংকট" "পদার্থ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে।" এই প্রসঙ্গে, তিনি "ভৌত আদর্শবাদ" সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং নোট (পৃ. 260 এ): "আফটারও, বস্তুর একমাত্র সম্পত্তি, যার স্বীকৃতি দার্শনিক বস্তুবাদের সাথে জড়িত, আমাদের বাইরের একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হওয়ার সম্পত্তি। চেতনা।"

অধ্যায় VI: সাম্রাজ্য-সমালোচনা এবং ঐতিহাসিক বস্তুবাদে, লেনিন বোগদানভ, সুভরভ, আর্নস্ট হেকেল এবং আর্নস্ট মাকের মতো লেখকদের পরীক্ষা করেছেন।

চতুর্থ অধ্যায়ের পাশাপাশি, লেনিন এই প্রশ্নের দিকে ফিরেছেন: "এন.জি. চেরনিশেভস্কি কোন দিক থেকে কান্তিয়ানিজমের সমালোচনা করেছিলেন?"

এমপিরিও-সমালোচনা কি

এই দর্শনটি তার স্বাভাবিক আকারে আর্নস্ট মাক দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। 1895 থেকে 1901 সাল পর্যন্ত মাচ ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে "ইতিহাস ও দর্শনের প্রবর্তক বিজ্ঞান" এর নতুন সৃষ্ট চেয়ারে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তার ঐতিহাসিক-দার্শনিক গবেষণায়, ম্যাক বিজ্ঞানের একটি অভূতপূর্ব দর্শনের বিকাশ করেছিলেন যা 19 এবং 20 শতকে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। তিনি প্রাথমিকভাবে বৈজ্ঞানিক আইনগুলিকে পরীক্ষামূলক ইভেন্টগুলির সারাংশ হিসাবে দেখেছিলেন যা জটিল ডেটাকে বোধগম্য করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, কিন্তু পরে গাণিতিক ফাংশনগুলিকে আরও দরকারী হিসাবে জোর দিয়েছিলেন।সংবেদনশীল ঘটনা বর্ণনা করার উপায়। এইভাবে বৈজ্ঞানিক আইন, যদিও কিছুটা আদর্শিক, বাস্তবের চেয়ে সংবেদনগুলিকে বর্ণনা করার সাথে বেশি উদ্বিগ্ন, কারণ এটি সংবেদনের বাইরে বিদ্যমান।

তিনি (শারীরিক বিজ্ঞান) নিজের জন্য যে লক্ষ্য নির্ধারণ করেছেন তা হল তথ্যের সহজতম এবং সবচেয়ে অর্থনৈতিক বিমূর্ত প্রকাশ। যখন মানুষের মন, তার সীমিত ক্ষমতার সাথে, বিশ্বের সমৃদ্ধ জীবনকে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করে যার এটি একটি অংশ, তখন তার অর্থনৈতিকভাবে কাজ করার প্রতিটি কারণ রয়েছে।

দার্শনিক ব্যাখ্যা

মানসিকভাবে শরীরকে পরিবর্তিত পরিবেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে যেখানে এটি চলে, আমরা সত্যিই সেই সংবেদনগুলির গোষ্ঠীকে মুক্ত করার চেষ্টা করছি যার সাথে আমাদের চিন্তাভাবনা সংযুক্ত এবং যা আমাদের সমস্ত সংবেদনের প্রবাহ থেকে অন্যদের তুলনায় অপেক্ষাকৃত বেশি স্থিতিশীল।.

মাকের ইতিবাচকতাবাদ আলেকজান্ডার বোগদানভের মতো অনেক রাশিয়ান মার্কসবাদীকেও প্রভাবিত করেছিল। 1908 সালে, লেনিন দার্শনিক রচনা লিখেছেন বস্তুবাদ এবং এম্পিরিও-সমালোচনা (1909 সালে প্রকাশিত)। এতে তিনি ম্যাকিজম এবং "রাশিয়ান মাচিস্টদের" মতামতের সমালোচনা করেছিলেন। লেনিন এই রচনায় "ইথার" ধারণাটিকে একটি মাধ্যম হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন যার মাধ্যমে আলোক তরঙ্গ প্রচারিত হয় এবং সময়ের ধারণাটি একটি পরম হিসাবে৷

এম্পিরিওক্রিটিসিজম হল একটি কঠোরভাবে ইতিবাচক এবং আমূল অভিজ্ঞতামূলক দর্শনের একটি শব্দ, যা জার্মান দার্শনিক রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং ম্যাক দ্বারা বিকশিত হয়েছে, যা দাবি করে যে আমরা যা জানতে পারি তা হল আমাদের সংবেদন এবং তাজ্ঞান বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতা সীমাবদ্ধ করা আবশ্যক. এই থিসিসটি লেনিনের বস্তুবাদ এবং এম্পিরিও-সমালোচনাতেও শোনা যায়।

অন্যান্য দার্শনিক বিদ্যালয়ের সমালোচনা

এমপিরিও-সমালোচনামূলক দর্শনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, ম্যাক লুডভিগ বোল্টজম্যান এবং অন্যান্য যারা পদার্থবিজ্ঞানের একটি পারমাণবিক তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন তাদের বিরোধিতা করেছিলেন। যেহেতু কেউ পরমাণুর আকারের জিনিসগুলি সরাসরি পর্যবেক্ষণ করতে পারে না, এবং যেহেতু সেই সময়ে কোনও পারমাণবিক মডেল সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, তাই মাকের পারমাণবিক অনুমানটি ভিত্তিহীন এবং সম্ভবত যথেষ্ট "অর্থনৈতিক" নয় বলে মনে হয়েছিল। ভিয়েনা সার্কেলের দার্শনিক এবং সাধারণভাবে লজিক্যাল পজিটিভিজম স্কুলের ওপর মাকের সরাসরি প্রভাব ছিল।

নীতি

মাচকে অনেকগুলি নীতির সাথে কৃতিত্ব দেওয়া হয় যা তার শারীরিক তত্ত্বের আদর্শকে সংজ্ঞায়িত করে - যাকে এখন "ম্যাচ পদার্থবিদ্যা" বলা হয়।

পর্যবেক্ষককে অবশ্যই সরাসরি পর্যবেক্ষণ করা ঘটনার উপর ভিত্তি করে হতে হবে (তার ইতিবাচক প্রবণতা অনুসারে)। আপেক্ষিক গতির পক্ষে তাকে অবশ্যই পরম স্থান এবং সময় পরিত্যাগ করতে হবে। যে কোনো ঘটনা যা পরম স্থান এবং সময়ের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয় (যেমন জড়তা এবং কেন্দ্রাতিগ বল) মহাবিশ্বে পদার্থের বৃহৎ আকারের বন্টন থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা উচিত।

পরেরটি বিশেষ করে আলবার্ট আইনস্টাইন দ্বারা মাক নীতি হিসাবে আলাদা করা হয়েছে। আইনস্টাইন এটিকে আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্বের অন্তর্নিহিত তিনটি নীতির একটি বলেছেন। 1930 সালে, তিনি বলেছিলেন যে তিনি "মাককে সাধারণ আপেক্ষিকতার অগ্রদূত বলে মনে করেন", যদিও ম্যাক, তার মৃত্যুর আগে, দৃশ্যত প্রত্যাখ্যান করতেনআইনস্টাইনের তত্ত্ব। আইনস্টাইন জানতেন যে তার তত্ত্বগুলি মাকের সমস্ত নীতির সাথে খাপ খায় না এবং পরবর্তী কোন তত্ত্ব যথেষ্ট প্রচেষ্টা সত্ত্বেও সেগুলি পূরণ করেনি৷

ফেনোমেনোলজিকাল গঠনবাদ

আলেক্সান্ডার রিগলারের মতে, আর্নস্ট মাকের কাজ ছিল গঠনবাদের অগ্রদূত। গঠনবাদ বিশ্বাস করে যে সমস্ত জ্ঞান তৈরি হয়, শিক্ষার্থী দ্বারা অর্জিত হয় না।

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ - মার্কস ও লেনিনের দর্শন

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ ইউরোপে বিকশিত বিজ্ঞান ও প্রকৃতির একটি দর্শন এবং কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলসের লেখার উপর ভিত্তি করে।

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ হেগেলীয় দ্বান্দ্বিকতাকে ঐতিহ্যগত বস্তুবাদের সাথে খাপ খায়, যা একটি গতিশীল, বিবর্তনীয় পরিবেশে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত বিশ্বের বিষয়গুলিকে অন্বেষণ করে, অধিভৌতিক বস্তুবাদের বিপরীতে, যা বিশ্বের অংশগুলিকে একটি স্থির, বিচ্ছিন্নভাবে অন্বেষণ করে। পরিবেশ।

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ প্রাকৃতিক জগতের বিবর্তন এবং বিবর্তনের নতুন পর্যায়ে থাকার নতুন গুণাবলীর উদ্ভবকে গ্রহণ করে। যেমন Z. A. জর্ডান, “এঙ্গেলস ক্রমাগত আধিভৌতিক উপলব্ধি ব্যবহার করেছেন যে অস্তিত্বের সর্বোচ্চ স্তর উদ্ভূত হয় এবং এর শিকড় নীচের দিকে রয়েছে; যে একটি উচ্চ স্তর তার নিজস্ব অপরিবর্তনীয় আইনের সাথে থাকার একটি নতুন আদেশের প্রতিনিধিত্ব করে; এবং যে বিবর্তনীয় অগ্রগতির এই প্রক্রিয়াটি বিকাশের আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যা "সমগ্রভাবে গতিশীল পদার্থ" এর মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে।

দ্বান্দ্বিক এবং ঐতিহাসিক বস্তুবাদের সোভিয়েত সংস্করণের প্রণয়ন (উদাহরণস্বরূপ, স্ট্যালিনের বই দ্বান্দ্বিক এবংঐতিহাসিক বস্তুবাদ

লেনিনের "বস্তুবাদ এবং সাম্রাজ্য-সমালোচনা": পর্যালোচনা

এই কাজের রিভিউ সম্পর্কে কি? এই কাজটি রাশিয়ান মার্কসবাদীদের দ্বারা উষ্ণভাবে গ্রহণ করেছিল এবং অনেকে এটিকে লেনিনের অন্যতম প্রধান কাজ হিসাবে বিবেচনা করে। এই বইটি আধুনিক কমিউনিস্টদের খুব প্রিয়। লেনিনের "বস্তুবাদ এবং সাম্রাজ্য-সমালোচনা", যার পর্যালোচনাগুলি এখনও লেখা হচ্ছে, মার্কসবাদী চিন্তার উপর খুব বড় প্রভাব ফেলেছিল৷

পর্যালোচকরা জোর দেন যে এই রচনায় লেনিন এম্পিরিও-সমালোচনার প্রতিক্রিয়াশীল প্রকৃতি প্রকাশ করেছেন, এর সেকেলে চরিত্র এবং প্রত্যক্ষবাদের বুর্জোয়া চেতনার ওপর জোর দিয়েছেন। লেনিনের মতে ইতিবাচক ছদ্ম-বস্তুবাদ, একটি শ্রেণী হিসাবে বুর্জোয়াদের স্বার্থ পরিবেশন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, সেইসাথে তাদের বুর্জোয়াদের তুলনায় একটি অসুবিধার মধ্যে ফেলার জন্য পাদরিদের ভূমিকা সমান করার জন্য৷

একই সময়ে, দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের বিবর্তনীয় প্রকৃতির উপর জোর দেওয়ার জন্য লেনিন প্রশংসিত। দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ, অনেক পর্যালোচকদের মতে, ইতিবাচকতাবাদের চেয়ে একটি বিবর্তনীয়ভাবে উচ্চতর দর্শন, এবং এর লক্ষ্য হল ইতিবাচক দার্শনিকদের দ্বারা সমর্থিতদের তুলনায় নতুন শ্রম সম্পর্কের ব্যাপকতা।