Meister Eckhart (1260 - 1327) একজন জার্মান রহস্যবাদী, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিক যিনি একটি উগ্র ধর্মীয় দর্শন শিখিয়েছিলেন: সবকিছুতে ঈশ্বরকে দেখতে। তার রহস্যময় অভিজ্ঞতা এবং ব্যবহারিক আধ্যাত্মিক দর্শন তাকে জনপ্রিয় করে তোলে, কিন্তু স্থানীয় ইনকুইজিশন দ্বারা ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগের দিকেও পরিচালিত করে। যদিও ধর্মবিরোধী হিসাবে নিন্দা করা হয়, তার লেখাগুলি খ্রিস্টান ঐতিহ্যের মধ্যে রহস্যময় অভিজ্ঞতার একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স হিসাবে রয়ে গেছে, যার প্রতিনিধিত্ব করেছেন সাইলেসিয়াস, কুসার নিকোলাস, বোহেমে জ্যাকব, একহার্ট মেইস্টার, কিয়েরকেগার্ড, অ্যাসিসির ফ্রান্সিস এবং অন্যরা৷
সংক্ষিপ্ত জীবনী
এখার্ট ফন হোচেইম বর্তমান সেন্ট্রাল জার্মানির থুরিংিয়ার গোথার কাছে তাম্বাচে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপে ধর্মীয় আন্দোলনের দিক থেকে এটি একটি প্রভাবশালী প্রদেশ ছিল। সেখানে জন্মগ্রহণকারী অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হলেন ম্যাগডেবার্গের মেচথিল্ড, টমাস মুন্টজার এবং মার্টিন লুথার।
একহার্টের প্রাথমিক জীবনের অনেক নির্ভরযোগ্য রেকর্ড নেই, কিন্তু, জুড়েস্পষ্টতই, 15 বছর বয়সে, তিনি কাছাকাছি এরফুর্টে ডোমিনিকান অর্ডারে যোগ দিতে তার বাড়ি ছেড়েছিলেন। অর্ডারটি ফ্রান্সের দক্ষিণে 1215 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ডোমিনিক একজন প্রচারক হিসাবে যার সদস্যদের শিক্ষক এবং বক্তা হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল। 1280 সালে, একহার্টকে প্রাথমিক উচ্চশিক্ষা গ্রহণের জন্য কোলোনে পাঠানো হয়েছিল, যার মধ্যে 5 বছরের দর্শন এবং 3 বছরের ধর্মতত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল। ক্লাসের মধ্যে, তিনি দিনে 3 ঘন্টা সন্ন্যাসীর সেবা, অরেশনেস সিক্রেটের প্রার্থনা পড়েন এবং দীর্ঘ সময় নীরব ছিলেন। কোলনে, এরখার্ট স্কলাস্টিক রহস্যবাদী আলবার্টাস ম্যাগনাসের সাথে দেখা করেছিলেন, সমস্ত বিজ্ঞানের ডাক্তার এবং গির্জার সবচেয়ে বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ টমাস অ্যাকুইনাসের শিক্ষক। 1293 সালের মধ্যে, একহার্ট অবশেষে একজন সন্ন্যাসী নিযুক্ত হন।
প্যারিসে পড়াশুনা
1294 সালে তাকে পিটার লোমবার্ডের "বাক্য" অধ্যয়নের জন্য প্যারিসে পাঠানো হয়েছিল। প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয় মধ্যযুগীয় শিক্ষার কেন্দ্র ছিল, যেখানে তিনি সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি অ্যাক্সেস করতে সক্ষম হন এবং দৃশ্যত সেগুলির বেশিরভাগই পড়তে সক্ষম হন। প্যারিসে, তিনি সেন্ট-জ্যাকসের ডোমিনিকান মঠে একজন শিক্ষক হন এবং পরে তিনি তার জন্মস্থানের কাছে এরফুর্টে একটি মঠের মঠ নিযুক্ত হন। একজন ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে তার খ্যাতি এবং পূর্বে অবশ্যই ভাল ছিল, কারণ তাকে স্যাক্সনি অঞ্চলের নেতৃত্বের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, যেখানে 48টি মঠ ছিল। একহার্টকে একজন ভালো এবং দক্ষ প্রশাসক হিসেবে বিবেচনা করা হতো, কিন্তু তার প্রধান আবেগ ছিল শিক্ষাদান এবং জনসাধারণের প্রচার করা।
1311 সালের মে মাসে, একহার্টকে প্যারিসে পড়াতে আমন্ত্রণ জানানো হয়। এটি তার খ্যাতির আরেকটি নিশ্চিতকরণ ছিল। বিদেশীদের খুব কমই সুযোগ দেওয়া হয়েছিলদুবার প্যারিসে পড়াতে আমন্ত্রিত। এই পোস্টটি তাকে মেইস্টার উপাধি দিয়েছে (ল্যাটিন ম্যাজিস্টার থেকে - "মাস্টার", "শিক্ষক")। প্যারিসে, একহার্ট প্রায়ই ফ্রান্সিসকানদের সাথে উত্তপ্ত ধর্মীয় বিতর্কে অংশ নিতেন।
তার দায়িত্বের প্রধান অংশ ছিল ডোমিনিকান অর্ডারের সদস্যদের পাশাপাশি অশিক্ষিত সাধারণ জনগণকে শিক্ষিত করা। তিনি একজন শক্তিশালী শিক্ষক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন যিনি তার ছাত্রদের মধ্যে চিন্তার কাজকে উদ্দীপিত করেছিলেন। Meister Eckhart তার ধর্মোপদেশ এবং লেখাগুলিকে একটি রহস্যময় উপাদান দিয়ে পূর্ণ করেছিলেন যা ঐতিহ্যগত বাইবেল ও গির্জার শিক্ষায় অবমূল্যায়িত বা উল্লেখ করা হয়নি। জটিল ধারণাগুলিকে সরল করার এবং সরল ভাষায় ব্যাখ্যা করার ক্ষমতাও তার ছিল, যা সাধারণ মানুষের কাছে আবেদন করেছিল। এটি তার ব্যক্তিগত জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি করেছিল এবং তার উপদেশগুলি একটি দুর্দান্ত সাফল্য ছিল৷
1322 সালে, সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রচারক একহার্টকে কোলনে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি তার সবচেয়ে বিখ্যাত বক্তৃতা দিয়েছিলেন।
মানুষের দেবত্ব
একহার্টের দর্শন মানুষের দেবত্বের উপর জোর দিয়েছে। তিনি প্রায়ই আত্মা এবং ঈশ্বরের মধ্যে আধ্যাত্মিক সংযোগ উল্লেখ করেছেন। তাঁর একটি বিখ্যাত উক্তি হল: “যে চোখ দিয়ে আমি ঈশ্বরকে দেখি সেই চোখই সেই চোখ যা দিয়ে ঈশ্বর আমাকে দেখেন। আমার চোখ এবং ঈশ্বরের চোখ এক চোখ এবং এক দৃষ্টি এবং এক জ্ঞান এবং এক ভালবাসা।”
এটি যীশু খ্রীষ্টের কথার স্মরণ করিয়ে দেয় যে তিনি এবং তাঁর পিতা এক। একহার্টের বিবৃতিটিও ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে তার দর্শন পূর্ব রহস্যবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, ঈশ্বরের নৈকট্যকে জোর দিয়েছিল৷
গ্রহণযোগ্য মন
মিস্টার একহার্ট একজন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ রহস্যবাদী ছিলেন কারণ তিনি মনকে শান্ত রাখার গুরুত্ব শিখিয়েছিলেন যাতে এটি ঈশ্বরের উপস্থিতিতে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। "একটি শান্ত মনে, সবকিছু সম্ভব। শান্ত মন কি? একটি শান্ত মন কিছুই সম্পর্কে উদ্বিগ্ন নয়, কিছুই সম্পর্কে উদ্বিগ্ন নয় এবং, বন্ধন এবং স্বার্থ থেকে মুক্ত, সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে মিশে যায় এবং নিজের জন্য মৃত হয়ে যায়।"
বিচ্ছিন্নতা
Eckhart বিচ্ছিন্নতার গুরুত্বও শিখিয়েছিলেন। অন্যান্য গুপ্ত শিক্ষার মতো, মেইস্টারের দর্শন পরামর্শ দিয়েছে যে অন্বেষকের মনকে পার্থিব বিভ্রান্তি যেমন ইচ্ছা থেকে আলাদা করা উচিত।
অবিনাশী বিচ্ছিন্নতা একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সাদৃশ্যে নিয়ে আসে। "বিষয় পূর্ণ হতে, একজনকে অবশ্যই ঈশ্বরের কাছে খালি হতে হবে; জিনিসের জন্য খালি হতে হলে, একজনকে অবশ্যই ঈশ্বরে পূর্ণ হতে হবে।"
ঈশ্বরের সর্বব্যাপীতা
Meister Eckhart বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে উপস্থিত, যদিও তিনি পরম ঈশ্বরকে চিনতেন, যিনি পৃথিবীতে ঈশ্বরের সমস্ত রূপ ও প্রকাশের বাইরে ছিলেন। "আমাদের অবশ্যই সবকিছুতে ঈশ্বরকে একই খুঁজে পেতে হবে এবং সর্বদা সবকিছুতে ঈশ্বরকে একই খুঁজে পেতে হবে।"
যদিও একহার্ট একজন রহস্যবাদী ছিলেন, তিনি মানুষের স্বার্থপর স্বভাবকে কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করার জন্য বিশ্বের কাছে নিঃস্বার্থ সেবারও পরামর্শ দিয়েছিলেন।
ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ
তার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধির সাথে সাথে, গির্জার কিছু উচ্চ-পদস্থ ব্যক্তিত্ব তার শিক্ষায় ধর্মদ্রোহিতার উপাদান দেখতে শুরু করে। বিশেষ করে আর্চবিশপ ডকোলন উদ্বিগ্ন ছিলেন যে একহার্টের জনপ্রিয় উপদেশগুলি সরল এবং অশিক্ষিতদের বিভ্রান্তিকর ছিল, "যা সহজেই তার শ্রোতাদের ভুলের দিকে নিয়ে যেতে পারে।"
1325 সালে, পোপ জন XXII এর অনুরোধে স্ট্রাসবার্গের পোপের প্রতিনিধি নিকোলাস, প্রচারকের কাজ পরীক্ষা করেন এবং তাদেরকে সত্য বিশ্বাসী ঘোষণা করেন। কিন্তু 1326 সালে Meister Eckhart আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগে অভিযুক্ত হন এবং 1327 সালে কোলনের আর্চবিশপ একটি অনুসন্ধানী প্রক্রিয়ার আদেশ দেন। ফেব্রুয়ারী 1327 সালে, প্রচারক তার বিশ্বাসের জন্য একটি আবেগপূর্ণ প্রতিরক্ষা করেছিলেন। তিনি কিছু ভুল করার কথা অস্বীকার করেছেন এবং প্রকাশ্যে তার নির্দোষ যুক্তি দিয়েছেন। মেইস্টার একহার্ট যেমন যুক্তি দিয়েছিলেন, আধ্যাত্মিক উপদেশ এবং বক্তৃতাগুলি সাধারণ মানুষ এবং সন্ন্যাসীদের ভাল কাজ করার চেষ্টা করতে এবং ঈশ্বরের প্রতি নিঃস্বার্থ প্রেম গড়ে তুলতে উত্সাহিত করার উদ্দেশ্যে ছিল। তিনি অপ্রথাগত ভাষা ব্যবহার করতে পারেন, কিন্তু তার উদ্দেশ্য ছিল মহৎ এবং খ্রিস্টের শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক ধারণাগুলি মানুষের মধ্যে উদ্বুদ্ধ করার লক্ষ্য ছিল।
অজ্ঞানদের শেখানো না হলে, তারা কখনই শিখবে না, এবং তাদের কেউই জীবন-মৃত্যুর শিল্প শিখবে না। অজ্ঞদের শেখানো হয় তাদের অজ্ঞানতা থেকে আলোকিত মানুষে পরিণত করার আশায়।”
"উচ্চতর ভালবাসার জন্য ধন্যবাদ, মানুষের সমগ্র জীবনকে অস্থায়ী স্বার্থপরতা থেকে সমস্ত ভালবাসার উত্স থেকে ঈশ্বরের কাছে উত্থাপন করতে হবে: মানুষ আবার প্রকৃতির উপর কর্তৃত্ব করবে, ঈশ্বরের মধ্যে থাকবে এবং ঈশ্বরের কাছে উত্থাপন করবে।"
পোপের বাসভবনে মৃত্যু
কোলোনের আর্চবিশপ কর্তৃক দোষী সাব্যস্ত হওয়ার পর, মেস্টার একহার্ট আভিগননে যান, যেখানে পোপ জন XXII প্রচারকের আবেদনের তদন্তের জন্য একটি ট্রাইব্যুনাল গঠন করেন। এখানে 1327 সালে একহার্ট মারা যানএক বছর আগে পোপ চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে আসেন। তার মৃত্যুর পর, ক্যাথলিক চার্চের প্রধান মেইস্টারের কিছু শিক্ষাকে ধর্মদ্রোহিতা বলে অভিহিত করেন, 17টি পয়েন্ট খুঁজে পান যা ক্যাথলিক বিশ্বাসের বিপরীত ছিল এবং আরও 11টি এই বিষয়ে সন্দেহ করা হয়েছিল। ধারণা করা হয়, এটি ছিল অতীন্দ্রিয় শিক্ষার লাগাম টেনে ধরার চেষ্টা। যাইহোক, এটা বলা হয়েছে যে একহার্ট তার মৃত্যুর আগে তার মতামত ত্যাগ করেছিলেন, তাই তিনি ব্যক্তিগতভাবে দোষমুক্ত ছিলেন। এই সমঝোতার উদ্দেশ্য ছিল সমালোচক ও সমর্থকদের খুশি করা।
Eckhart এর প্রভাব
একজন জনপ্রিয় প্রচারকের মৃত্যুর পর, পোপ কর্তৃক তার কিছু লেখার নিন্দার কারণে তার খ্যাতি নড়ে যায়। কিন্তু তিনি এখনও ডোমিনিকান অর্ডারে প্রভাবশালী ছিলেন। Eckhart Meister, যার বই আংশিকভাবে নিন্দা করা হয়নি, তার লেখার মাধ্যমে তার অনুসারীদের মনকে প্রভাবিত করতে থাকে। তার অনেক অনুসারী ফ্রেন্ডস অফ গড আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেছিলেন যা সমগ্র অঞ্চল জুড়ে সম্প্রদায়গুলিতে বিদ্যমান ছিল। নতুন নেতারা একহার্টের চেয়ে কম মৌলবাদী ছিল, কিন্তু তারা তার শিক্ষা ধরে রেখেছিল।
মিস্টারের রহস্যময় দৃষ্টিভঙ্গি সম্ভবত 14 শতকের "জার্মানিকাসের ধর্মতত্ত্ব" এর বেনামী কাজ তৈরিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই কাজটি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। Theologia Germanicus তাৎপর্যপূর্ণ ছিল কারণ এটি গির্জার অনুক্রমের ভূমিকার সমালোচনা করেছিল এবং ঈশ্বরের সাথে মানুষের সরাসরি সংযোগের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল। এই ধারণাগুলি মার্টিন লুথার ব্যবহার করেছিলেন যখন তিনি রোমান ক্যাথলিক চার্চের ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন৷
শিক্ষার পুনরুজ্জীবন
উনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীতে, আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি বিস্তৃত পরিসর মেইস্টার একহার্টের রেখে যাওয়া শিক্ষা এবং উত্তরাধিকারকে পুনরায় জনপ্রিয় করে তোলে। এমনকি পোপ জন পল II তার কাজ থেকে উদ্ধৃতি ব্যবহার করেছেন: “একহার্ট কি তার শিষ্যদের শেখাননি: ঈশ্বর আপনাকে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করেন নিজের থেকে বেরিয়ে আসুন এবং ঈশ্বরকে আপনার মধ্যে ঈশ্বর হতে দিন। কেউ ভাবতে পারে যে নিজেকে প্রাণীদের থেকে আলাদা করে, রহস্যবাদী মানবতাকে একপাশে ফেলে দেয়। একই একহার্ট দাবি করেন যে, বিপরীতে, রহস্যবাদী অলৌকিকভাবে একমাত্র সেই স্তরে উপস্থিত যেখানে তিনি সত্যিই তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারেন, অর্থাৎ ঈশ্বরের মধ্যে।"
অনেক ক্যাথলিক বিশ্বাস করেন যে জার্মান প্রচারকের শিক্ষাগুলি দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং গির্জার একজন ডাক্তার এবং সহকর্মী ডোমিনিকান টমাস অ্যাকুইনাসের দর্শনের সাথে মিল রয়েছে৷ খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকতা এবং রহস্যবাদের ঐতিহ্যে একহার্টের কাজ একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্যানন।
মিস্টার একহার্টকে অনেক জার্মান দার্শনিকের দ্বারা প্রসিদ্ধিতে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল যারা তার কাজের প্রশংসা করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে ফ্রাঞ্জ ফাইফার, যিনি 1857 সালে তাঁর রচনাগুলি পুনঃপ্রকাশ করেছিলেন এবং শোপেনহাওয়ার, যিনি উপনিষদের অনুবাদ করেছিলেন এবং মেইস্টারের শিক্ষাকে ভারতীয় ও ইসলামিক গুপ্ততত্ত্ববিদদের সাথে তুলনা করেছিলেন। তাঁর মতে, বুদ্ধ, একহার্ট এবং তিনি সকলেই একই জিনিস শেখান৷
জ্যাকব বোহেম, একহার্ট মেইস্টার এবং অন্যান্য খ্রিস্টান রহস্যবাদীদেরও থিওসফিক্যাল আন্দোলনের মহান শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
বিংশ শতাব্দীতে, ডোমিনিকানরা জার্মান প্রচারকের নাম মুছে ফেলার ঝামেলা নিয়েছিল এবং তার কাজের উজ্জ্বলতা এবং প্রাসঙ্গিকতাকে নতুন আলোতে উপস্থাপন করেছিল। 1992 সালে, আদেশের সাধারণ মাস্টার একটি অফিসিয়াল অনুরোধ করেছিলেনকার্ডিনাল Ratzinger মেস্টার কলঙ্কিত যে পোপ ষাঁড় বাতিল. যদিও এটি ঘটেনি, তবে তার পুনর্বাসন সম্পন্ন বলে মনে করা যেতে পারে। তাকে যথার্থভাবেই পশ্চিমা আধ্যাত্মিকতার অন্যতম শ্রেষ্ঠ কর্তা বলা যেতে পারে।
Eckhart এর উত্তরাধিকার
লাতিন ভাষায় একহার্টের জীবিত কাজগুলি 1310 সালের আগে লেখা হয়েছিল। এগুলি হল:
- "প্যারিস ইস্যু";
- "তিনটি অংশে কাজের একটি সাধারণ ভূমিকা";
- "প্রস্তাবের উপর কাজের ভূমিকা";
- "মন্তব্যে কাজের ভূমিকা";
- "কমেন্টস অন জেনেসিস";
- "দি বুক অফ প্যারাবলস অফ জেনেসিস";
- "কমেন্টারি অন বুক অফ এক্সোডাস";
- "কমেন্টারি অন দ্য বুক অফ উইজডম";
- "Ecclesiastes-এর চব্বিশতম অধ্যায়ে উপদেশ এবং বক্তৃতা";
- "গানের গানের মন্তব্য";
- "জন সম্পর্কে মন্তব্য";
- "বুদ্ধিমান আত্মার স্বর্গ";
- সুরক্ষা, ইত্যাদি।
জার্মান ভাষায় কাজ করে:
- "86 আধ্যাত্মিক উপদেশ এবং বক্তৃতা";
- "শিক্ষণ বক্তৃতা";
- ঐশ্বরিক সান্ত্বনার বই, ইত্যাদি
