প্রাচীনকালের আরব বিজ্ঞানীরা, যারা একটি মহান বৈজ্ঞানিক ও সৃজনশীল ঐতিহ্য রেখে গেছেন, তারাও আধুনিক বিশ্বে সম্মানিত। সম্ভবত তাদের কিছু দৃষ্টিভঙ্গি এবং ধারণাগুলি আজ পুরানো বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু এক সময় তারা মানুষকে বিজ্ঞান এবং জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করেছিল। আল-ফারাবি ছিলেন এমন একজন মহান বিজ্ঞানী। তার জীবনী ফারাব শহরে (আধুনিক কাজাখস্তানের অঞ্চল) 872 সালে উদ্ভূত হয়।
একজন মহান দার্শনিকের জীবন
আবু নসর মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তারখান ইবনে উজলাগ, যিনি সারা বিশ্বের কাছে আল-ফারাবি নামে পরিচিত, দর্শন, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, সঙ্গীত এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে অসংখ্য কাজ রেখে দীর্ঘ জীবন যাপন করেছিলেন।
সমসাময়িকরা এই মহান ব্যক্তিকে দ্বিতীয় শিক্ষক বলে অভিহিত করেছেন, এরিস্টটলই প্রথম। আল-ফারাবির জীবনী খুবই কম তথ্য প্রদান করে, যেহেতু বিজ্ঞানীর জীবদ্দশায় কেউই এতে মনোযোগ দেয়নি, এবং তার মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পরে সমস্ত উপলব্ধ তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছিল।
নিশ্চিতভাবে জানুন:
- তিনি ফারাব শহরে 870 সালে জন্মগ্রহণ করেন (কিছু সূত্র অনুসারে, 872 সালে)। একটি মোটামুটি বড় শহর যেখানে সির দরিয়া এবং আরিস সংযুক্ত রয়েছে তার কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। পরে, বসতিটির নামকরণ করা হয় ওট্রার, এবং আজ এর ধ্বংসাবশেষ কাজাখস্তানের দক্ষিণে ওট্রার অঞ্চলে দেখা যায়।
- ভবিষ্যত দার্শনিক এবং বিজ্ঞানীর পিতা একটি প্রাচীন তুর্কি পরিবার থেকে শহরের একজন সম্মানিত সেনাপতি ছিলেন।
- যখনও একজন যুবক, আবু নাসর আল-ফারাবি, যার জীবনী তার শৈশবকাল সম্পর্কে নীরব, ধর্মনিরপেক্ষ অভ্যর্থনা থেকে দূরে সরে গিয়েছিল এবং অ্যারিস্টটল এবং প্লেটোর কাজগুলি অধ্যয়ন করতে প্রচুর সময় ব্যয় করেছিল।
- কিছু সময়ের জন্য তিনি বুখারা, সমরকন্দ এবং শাশে বসবাস করতেন, যেখানে তিনি একই সময়ে পড়াশোনা ও কাজ করতেন।
- আল-ফারাবি (জীবনীতে এ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বলা হয়েছে) বাগদাদে তার শিক্ষা শেষ করার সিদ্ধান্ত নেন। তখন এটি আরব খিলাফতের রাজধানী এবং একটি প্রধান সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র ছিল।
- বাগদাদের পথে, তরুণ বিজ্ঞানী, যার জ্ঞানের স্তরকে সেই সময়ে বিশ্বকোষ বলা যেতে পারে, ইসফাহান, হামাদান এবং রেইউ (আধুনিক তেহরান) এর মতো শহর পরিদর্শন করেছিলেন।
- 908 সালে রাজধানীতে এসে, আল-ফারাবি (জীবনীটি আরও সঠিক তথ্য সরবরাহ করে না) যুক্তিবিদ্যা, চিকিৎসা, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, গ্রীক অধ্যয়ন করে, তবে কোন শিক্ষক তা জানা যায়নি।
- 932 সাল পর্যন্ত বাগদাদে বসবাস করে, তিনি এটি ছেড়ে দেন, ইতিমধ্যে একজন মোটামুটি সুপরিচিত বিজ্ঞানী হয়ে উঠেছেন।
দামাস্কাসে জীবন এবং বিশ্ব খ্যাতি
এই পদক্ষেপটি বিজ্ঞানীর দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক প্রতিভার আরও বিকাশের প্রেরণা ছিল, তবে সেই সময়ে তার ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে প্রায় কিছুই নেইপরিচিত।
- 941 সালে, দার্শনিক দামেস্কে চলে যান, যেখানে কেউ তার সম্পর্কে কিছুই জানত না। এই শহরে প্রথম বছরগুলি বেশ কঠিন ছিল, কারণ তাকে বাগানে কাজ করতে হয়েছিল এবং রাতে তার মহান গ্রন্থগুলি লিখতে হয়েছিল৷
- এক সময়ে, আবু নাসির আল-ফারাবি (জীবনীটি সঠিক তারিখ নির্দেশ করে না) সিরিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখানে তার একজন পৃষ্ঠপোষক ছিলেন, সাইফ আদ-দওলা আলী হামদানি, যিনি সেই সময়ের অনেক বিজ্ঞানী এবং শিল্পীকে সাহায্য করেছিলেন।
- এটা জানা যায় যে ৯৪৯ সালে বিজ্ঞানী ছিলেন মিশরে।
- মহান দার্শনিক কীভাবে মারা গিয়েছিলেন তার 2টি সংস্করণ রয়েছে। কিছু সূত্র বলে যে তিনি 80 বছর বয়সে প্রাকৃতিক কারণে মারা যান, অন্যদের মতে তিনি আসকালানে যাওয়ার পথে ছিনতাই ও নিহত হন।
আবু নসর আল-ফারাবির জীবন এমনই ছিল, যার সংক্ষিপ্ত জীবনী তাঁর মহত্ত্বের পূর্ণতা প্রকাশ করে না, যা তাঁর কাজ সম্পর্কে বলা যায় না।
শিক্ষার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি
আল-ফারাবির মন এমনভাবে সাজানো হয়েছিল (জীবনীতে এ সম্পর্কে বলা হয়নি), যা তাদের অধ্যয়ন এবং বিকাশের জন্য একসাথে বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনা কভার করতে পারে। তিনি মধ্যযুগে পরিচিত অনেক বিজ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন এবং সেগুলির সবকটিতেই পারদর্শী ছিলেন।
তার কার্যকলাপ শুরু হয়েছিল মহান গ্রীক ঋষিদের কাজের অধ্যয়নের মাধ্যমে। তাদের মতামত প্রদান করে তিনি তাদের চিন্তাভাবনা সহজ ভাষায় বহু মানুষের কাছে তুলে ধরার চেষ্টা করেন। কখনও কখনও এর জন্য তাকে নিজের ভাষায় এই সমস্ত বর্ণনা করতে হয়েছিল। আল-ফারাবি দ্বারা ব্যবহৃত আরেকটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হল প্রাচীনত্বের মহান গ্রন্থগুলির বিশ্লেষণ এবং তাদের বিষয়বস্তুর বিশদ উপস্থাপনা। এই পাণ্ডুলিপি থেকে নির্ধারণ করা যেতে পারে, যেখানেএকজন আরব বিজ্ঞানী তার নোট রেখে গেছেন, যা শর্তসাপেক্ষে ৩ প্রকারে ভাগ করা যায়:
- লেখক কী বলতে চেয়েছিলেন তার বিশদ ব্যাখ্যা সহ একজন প্রাচীন ঋষির বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে একটি দীর্ঘ ভাষ্য। এই ধরনের কাজ গ্রন্থের প্রতিটি অধ্যায় বা বিভাগ নিয়ে করা হয়েছিল৷
- গড় মন্তব্য, যেখানে শুধুমাত্র মূলের প্রথম বাক্যাংশগুলি নেওয়া হয়েছিল এবং বাকি সবই ছিল আল-ফারাবির ব্যাখ্যা। বিজ্ঞানীর জীবনী এই কাজের সারমর্ম প্রকাশ করে না।
- একটি ছোট মন্তব্য আমার নিজের পক্ষ থেকে প্রাচীন কাজের উপস্থাপনা। একই সময়ে, আল-ফারাবি অ্যারিস্টটল বা প্লেটোর বেশ কয়েকটি কাজ একত্রিত করতে পারে যাতে ছাত্রদের কাছে তাদের দর্শনের অর্থ বোঝাতে পারে।
এই কাজগুলি অধ্যয়ন করা এবং মন্তব্য করা কেবল জনগণের বিস্তৃত জনসাধারণের কাছে তাদের প্রচারে অবদান রাখে না, তবে এই দার্শনিক বিষয়গুলিতে আরও প্রতিফলিত হওয়ার জন্য আরব পণ্ডিতদের চিন্তাভাবনাকেও নির্দেশ করে।
বিজ্ঞানের বিকাশে অবদান
আল-ফারাবিকে ধন্যবাদ, সেই সময়ের বিজ্ঞান ও শিল্পের বিকাশে একটি নতুন দিক নির্দেশনা শুরু হয়েছিল। তাঁর কাজগুলি দর্শন, সঙ্গীত, জ্যোতির্বিদ্যা, গণিত, যুক্তিবিদ্যা, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, দর্শনবিদ্যা এবং অন্যান্য শাখায় পরিচিত। তার বৈজ্ঞানিক কাজগুলি মধ্যযুগের বিজ্ঞানীদের প্রভাবিত করেছিল যেমন ইবনে সিনা, ইবনে বাজা, ইবনে রুশদ এবং অন্যান্য। আজ অবধি, বিজ্ঞানীর প্রায় 130 টি কাজ জানা গেছে, তাকে ওট্রারে একটি লাইব্রেরি সংগঠিত ও তৈরি করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়।
রুশ ভাষায় আল-ফারাবির জীবনী ইঙ্গিত দেয় যে তিনি অ্যারিস্টটলের প্রায় সমস্ত কাজ অধ্যয়ন করতে এবং মন্তব্য করতে সক্ষম হয়েছিলেন, পাশাপাশিটলেমি ("আলমাজেস্ট"), অ্যাফ্রোডেশিয়ার আলেকজান্ডার ("আত্মার উপর") এবং ইউক্লিড ("জ্যামিতি)" এর মতো জ্ঞানী ব্যক্তিরা। যদিও প্রাচীন গ্রীক গ্রন্থগুলি আল-ফারাবির দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল, তার বেশিরভাগ কাজই তার মানসিক গবেষণা এবং ব্যবহারিক পরীক্ষা।
আল-ফারাবির দার্শনিক কাজ
একজন আরব বিজ্ঞানীর সমস্ত বৈজ্ঞানিক কাজকে বিভিন্ন প্রকারে ভাগ করা যায়:
- সাধারণ দার্শনিক কাজ যা মহাবিশ্বের নিয়ম, তাদের বৈশিষ্ট্য এবং বিভাগগুলির প্রতি নিবেদিত ছিল৷
- যে কাজগুলি মানুষের কার্যকলাপের দিকগুলি এবং বিশ্বকে জানার উপায়গুলি নিয়ে কাজ করে৷
- বস্তু, এর বৈশিষ্ট্যের অধ্যয়ন, সেইসাথে সময় এবং স্থানের মতো বিভাগগুলি সম্পর্কে আচরণ করে। এর মধ্যে রয়েছে গণিত, জ্যামিতি এবং জ্যোতির্বিদ্যার কাজ।
- পৃথক কাজ (আল-ফারাবির জীবনীতে এটি উল্লেখ করা হয়েছে) বন্যপ্রাণীর ধরন এবং বৈশিষ্ট্য এবং এর আইনের জন্য উত্সর্গীকৃত। এর মধ্যে রয়েছে জীববিজ্ঞান, পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, ওষুধ এবং আলোকবিদ্যায় মানুষের ক্রিয়াকলাপের কাজ৷
- এই বিজ্ঞানী আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থা, নৈতিকতা ও শিক্ষার বিষয়, শিক্ষাবিদ্যা, জনপ্রশাসন এবং নীতিশাস্ত্রের অধ্যয়নে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন।
তার 80 বছরের জীবনে, আল-ফারাবি একটি মহান উত্তরাধিকার রেখে গেছেন যা অনেক উপায়ে তার সময়ের চেয়ে এগিয়ে ছিল। তার কাজ আমাদের সময়ে প্রাসঙ্গিক হতে থেমে যায়নি।
আল-ফারাবির শিক্ষা অনুযায়ী হওয়ার ভিত্তি
মহান বিজ্ঞানী একটি নতুন দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যার মতে পৃথিবীতে বিদ্যমান সবকিছুকে 6টি ধাপে বিভক্ত করা হয়েছে, কারণ এবং প্রভাব দ্বারা আন্তঃসংযুক্তসম্পর্ক:
- প্রথম ধাপ হল সমস্ত কিছুর আবির্ভাবের মূল কারণ, কেন এবং কার দ্বারা সবকিছুর ধারণা করা হয়েছিল৷
- দ্বিতীয়টি সবকিছুর চেহারা।
- তৃতীয় পর্যায় হল একটি সক্রিয় এবং বিকাশশীল মন।
- চতুর্থটি হল আত্মা।
- পঞ্চম ধাপ হল ফর্ম।
- ষষ্ঠ - ব্যাপার।
এই পদক্ষেপগুলি একজন ব্যক্তিকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুর অন্তর্গত, এবং বিজ্ঞানী সেগুলিকে 2 প্রকারে বিভক্ত করেছেন:
- যে জিনিসগুলি এবং রাজ্যগুলিকে তিনি "সম্ভবত বিদ্যমান" বলেছেন, যেহেতু তাদের প্রকৃতি সর্বদা তাদের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তার কারণে ঘটে না।
- পরবর্তীটি, বিপরীতভাবে, সর্বদা তাদের নিজস্বভাবে বিদ্যমান এবং বলা হয় "অগত্যা বিদ্যমান"৷
আল-ফারাবি (একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী এবং তার কাজের সাথে পরিচিতি এটি নির্দেশ করে) সমস্ত কিছুর মূল কারণকে ঈশ্বর বলা হয়, যেহেতু শুধুমাত্র তারই সততা এবং স্বতন্ত্রতা রয়েছে, অন্য ধাপে বহুত্ব রয়েছে৷
দ্বিতীয় কারণ হল গ্রহ এবং অন্যান্য মহাজাগতিক বস্তুর উদ্ভব, যা তাদের প্রকৃতির দ্বারা পার্থিব রূপ থেকে আলাদা। আল-ফারাবি মহাজাগতিক মনের তৃতীয় ধাপ নির্ধারণ করেছিলেন, যা বন্যপ্রাণীর যত্ন নেয় এবং বিশ্বকে পরিপূর্ণতা আনতে চায়।
শেষ ৩টি ধাপ আমাদের বিশ্বের সাথে যুক্ত, এবং বিজ্ঞানী সেগুলির প্রতি গভীর মনোযোগ দিয়েছেন। তিনি ভগবানের কার্যাবলীকে বস্তুগত জগতে যা ঘটে তা থেকে আলাদা করেছিলেন, যার ফলে মানুষের জীবনে তার হস্তক্ষেপ সীমিত করে, তাদের স্বাধীন ইচ্ছা প্রদান করে। তিনি পদার্থের শক্তিকে নিশ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন, এটিকে অনন্তকাল দিয়ে দিয়েছিলেন।
রূপ এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক
বিজ্ঞানী ফর্ম এবং পদার্থের মধ্যে সম্পর্কের দিকে অনেক মনোযোগ দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ফর্মের একটি ব্যাখ্যা দেনকাঠামোর অখণ্ডতা, এবং পদার্থ - সমস্ত জিনিসের সারমর্ম এবং ভিত্তি হিসাবে। তিনিই নির্দেশ করেছিলেন যে রূপটি কেবল পদার্থের উপস্থিতির কারণেই থাকতে পারে এবং শরীরের বাইরে থাকতে পারে না। বস্তু, ঘুরে, একটি উপস্তর যা অগত্যা বিষয়বস্তু (ফর্ম) দিয়ে পূরণ করা আবশ্যক। মহান বিজ্ঞানী তার রচনা "অন ম্যাটার অ্যান্ড ফর্ম" এবং "একটি গুণী শহরের বাসিন্দাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কিত গ্রন্থে" এ সম্পর্কে লিখেছেন।
ঈশ্বর
ঈশ্বরের প্রতি আল-ফারাবির মনোভাব ছিল ধর্মীয় নয় বরং বৈজ্ঞানিক। বিজ্ঞানীর অনেক অনুসারী এবং তারপরে ধর্মীয় আরব ব্যক্তিত্বরা দাবি করেছিলেন যে তিনি একজন সত্যিকারের মুসলিম যিনি ইসলামের ঐতিহ্যকে সম্মান করেছিলেন। কিন্তু ঋষির লেখায় বলা হয়েছে যে তিনি ঈশ্বরকে জানার চেষ্টা করেছিলেন, তাঁকে অন্ধভাবে বিশ্বাস করেননি।
আশ্চর্যের কিছু নেই যে এই স্তরের একজন বিজ্ঞানীকে পাদ্রীদের মিছিলে অংশগ্রহণ ছাড়াই সমাহিত করা হয়েছিল। বিশ্বের কাঠামো এবং সমস্ত জিনিস সম্পর্কে আল-ফারাবির বিবৃতিগুলি অত্যন্ত সাহসী ছিল৷
আদর্শ শহর-রাষ্ট্র সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া
এই বিজ্ঞানী সুখ, নৈতিকতা, যুদ্ধ এবং পাবলিক নীতির মতো জীবনের দিকগুলিতে অনেক মনোযোগ দিয়েছেন। তিনি নিম্নলিখিত কাজগুলি তাদের উৎসর্গ করেছেন:
- "সুখ অর্জনের উপর ট্রিটিজ";
- "সুখের উপায়";
- "যুদ্ধ এবং শান্তিপূর্ণ জীবন সম্পর্কিত চুক্তি";
- "একটি গুণী শহরের বাসিন্দাদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ট্রিটিজ";
- “নাগরিক রাজনীতি”;
- "A Treatise on the Study of Society";
- "পুণ্যশীল নৈতিকতা সম্পর্কে।"
নিষ্ঠুর মধ্যযুগে তাদের সকলেই প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, অনৈতিকতার মতো গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে স্পর্শ করেযুদ্ধ এবং সুখের জন্য মানুষের স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা।
যদি আমরা এই কাজগুলিকে একত্রিত করি, তাহলে লেখকের দর্শন থেকে আমরা নিম্নলিখিত উপসংহার টানতে পারি: মানুষের উচিত আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানার্জনের জন্য সচেষ্ট থাকা ভালো এবং ন্যায়বিচারের জগতে বাস করা। তিনি এমন একটি শহর নিয়ে এসেছিলেন যেখানে ব্যবস্থাপনা ঋষি ও দার্শনিকদের নির্দেশনায় এবং এর বাসিন্দারা ভাল কাজ করে এবং মন্দকে নিন্দা করে। এই আদর্শ সমাজের বিপরীতে, লেখক বর্ণনা করেছেন শহরগুলি যেখানে হিংসা, সম্পদের আকাঙ্ক্ষা এবং আধ্যাত্মিকতার শাসনের অভাব। তাদের সময়ের জন্য, এগুলি বেশ সাহসী রাজনৈতিক এবং নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল।
মিউজিক সম্পর্কে
সবকিছুতে প্রতিভাবান হওয়ার কারণে, আল-ফারাবি (কাজাখের জীবনী এটি নিশ্চিত করে) সঙ্গীতবিদ্যায় অনেক সময় ব্যয় করেছেন। তাই, তিনি বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনির ধারণা দিয়েছেন, তাদের প্রকৃতি বর্ণনা করেছেন এবং খুঁজে বের করেছেন কোন শ্রেণী ও উপাদান থেকে সঙ্গীতের কোন অংশ নির্মিত হয়।
এটি সঙ্গীত শেখা এবং লিখতে পরবর্তী স্তরে নিয়ে গেছে। তিনি প্রাচ্যের সংগীতের সাথে অন্যান্য লোকদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, "দ্য ওয়ার্ড অ্যাবউট মিউজিক" এবং "অন দ্য ক্লাসিফিকেশন অফ রিদমস" গ্রন্থগুলিকে পিছনে ফেলে দিয়েছিলেন। পিথাগোরিয়ান স্কুলের বিপরীতে, যে অনুসারে শব্দের পার্থক্য করার জন্য শ্রবণ কোন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল না, এবং এর মধ্যে প্রধান জিনিসটি ছিল গণনা, আল-ফারাবি বিশ্বাস করতেন যে শ্রবণই আমাদের শব্দ সনাক্ত করতে এবং তাদের সামঞ্জস্যের সাথে একত্রিত করতে দেয়।
জ্ঞান সম্পর্কে শিক্ষাদান
বিজ্ঞানীর কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল মন এবং জ্ঞানের রূপের মতো একটি বিভাগের অধ্যয়ন। তিনি জ্ঞান কোথা থেকে এসেছে, বাস্তবতার সাথে এর সংযোগ সম্পর্কে, একজন ব্যক্তি কীভাবে বাস্তবতাকে উপলব্ধি করে সে সম্পর্কে কথা বলেন। উদাহরণ স্বরূপ,আল-ফারাবি প্রকৃতিকে অধ্যয়নের জন্য একটি বস্তু হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যেহেতু লোকেরা বাইরে থেকে সমস্ত জ্ঞান গ্রহণ করে, তাদের চারপাশের জগতকে পর্যবেক্ষণ করে। জিনিস এবং ঘটনার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের তুলনা করে, তাদের বিশ্লেষণ করে, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে।
সুতরাং বিজ্ঞানগুলি গঠিত হয়েছিল, যার কারণে লোকেরা তাদের চারপাশের বিশ্বকে আরও গভীরভাবে বুঝতে শুরু করেছিল। তিনি একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক শক্তি সম্পর্কে কথা বলেন, অর্থাৎ তার মানসিকতার গঠন সম্পর্কে, লোকেরা কীভাবে গন্ধ উপলব্ধি করে, রঙের পার্থক্য করে এবং বিভিন্ন আবেগ অনুভব করে। এগুলি এমন কাজ যা তাদের বিষয়বস্তুর গভীরে রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে "প্রজ্ঞার ভিত্তি", যেখানে লেখক এই জাতীয় বিভাগগুলিকে পছন্দ এবং অপছন্দের পাশাপাশি তাদের ঘটনার কারণ হিসাবে বিবেচনা করেন৷
জ্ঞানের একটি রূপ হিসাবে যুক্তি
বিজ্ঞানী যুক্তিবিদ্যার মতো বিজ্ঞানের প্রতি অনেক বেশি মনোযোগ দিয়েছেন। তিনি এটিকে মনের একটি বিশেষ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার উপস্থিতি একজন ব্যক্তিকে সত্যের বিচার করতে এবং পরীক্ষামূলকভাবে এটি জোরদার করতে সহায়তা করেছিল। আল-ফারাবির মতে যুক্তিবিদ্যা হল প্রমাণের সাহায্যে সত্য থেকে মিথ্যা বিভাগগুলিকে আলাদা করার ক্ষমতা, যা ধর্মীয় মতবাদ এবং বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্য ছিল না৷
প্রাচ্য এবং অন্যান্য দেশের পণ্ডিতরা তার "যুক্তিবিদ্যার ভূমিকা" এবং "যুক্তি সম্পর্কিত প্রাথমিক গ্রন্থ" সমর্থন করেছেন। যুক্তি হল এমন একটি হাতিয়ার যার সাহায্যে মানুষ পারিপার্শ্বিক বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে পারে। তাই ভেবেছিলেন মহান বিজ্ঞানী।
মহান বিজ্ঞানীর স্মৃতি
আমাদের সময়ে, কেবল আরব বিশ্বই নয়, সমগ্র বৈজ্ঞানিক বিশ্ব এমন একজন মহান ব্যক্তির স্মৃতিকে সম্মান করে। উদাহরণস্বরূপ, আল-ফারাবি সম্পর্কে কাজাখের একটি জীবনী রয়েছে, শহরের রাস্তাগুলি তাকে উত্সর্গ করা হয়েছে এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম দেওয়া হয়েছে। আলমাটিতে এবংতুর্কেস্তানে স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করা হয়েছিল এবং 1975 সালে আল-ফারাবির জন্মের 1100 তম বার্ষিকী ব্যাপকভাবে পালিত হয়েছিল। জীবনী (কাজাকশা) এই লোকের জ্ঞানের মহিমা প্রকাশ করে না।
